خصلت های ره یافتگان به بهشت 

خداوند متعال به رسول گرامی اسلام صلی الله خطاب می کند و می فرماید :

یا احمد ! به عزت و جلالم سوگند ، هر بنده ای که چهار خصلت را در خود پدید آورد ، او را وارد بهشت می سازم و آن چهار خصلت عبارتند از :

_ زبان خود را از بیان آن چه برای او لازم و مفید نیست حفظ نماید .

_ دل خود را از وسوسه نگاه واداشته و اجازه ورود وسوسه های شیطانی را به قلب خویش ندهد .

_ متوجه باشد که من ناظر و مراقب بر همه اعمال و کارهای او می باشم .

_گرسنگی را موجب چشم روشنی خود بداند .

آن گاه خدای متعال خطاب به حبیب خود می فرماید :

میراث گرانبها

ای احمد ! ای کاش می دانستی که گرسنگی و سکوت چقدر شیرین هستند و آثار این دو چقدر زیاد است .

حضرت عرض می کند : پروردگارا ! میراث و اثر گرسنگی و سکوت چیست ؟

خداوند پاسخ می دهد که آثار این دو عبارتند از :

۱_ حکمت : یعنی گرسنگی و سکوت مقدمه و زمینه ساز حکمت و شناخت حقایق است .

۲_ حفظ قلب : یعنی در همه حال اختیار قلب و دل آدمی به دست خود اوست .

۳_ تقرب به سوی من : عبد به واسطه گرسنگی و سکوت می تواند به من نزدیک گردد و قرب معنوی پیدا کند .

۴_ حزن و اندوه دایم ؛ حالت حزن که از حالات ممدوح است و از آثار سکوت است .

۵_ سبکباری در بین مردم .

۶_ قول به حق : یعنی به واسطه نداشتن طمع در مال مردم ، می تواند همه جا حق را گفته و از هیچ کس ترس و واهمه ای نداشته باشد .

۷_ به این موضوع که آیا روزگار او به سختی می گذرد یا به آسانی فکر نکند  ؛ زیرا انسان کم خرج به این فکر نیست که ثروتمند باشد یا تنگ دست . 

آنگاه می فرماید : ای احمد ! آیا می دانی که چه وقت بنده ام به من تقرب پیدا می کند ؟ حضرت عرض کرد : نمی دانم .

خداوند فرمود : آن هنگام که بنده ام در حال گرسنگی و یا در حال سجده باشد ، به من نزدیک می شود .

دیده شده در کتاب راهیان کوی دوست ؛ آیت الله محمد تقی مصباح یزدی ، شرح حدیث معراج ، ص ۷۱ تا ۷۳.

آیین همسرداری 

می‌گویند: مرد اگر برای خانم کار کند، «الْكَادُّ» یعنی کسی که زحمت بکشد، «لِعِيَالِهِ» کسی که برای خانواده‌اش زحمت بکشد، «كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»‏ (كافي، ج 5، ص 88) مثل مجاهد است. مرد زحمتکش‌ مثل مجاهد است، خودش مجاهد نیست. مثل مجاهد است. اما اگر زن در خانه کار بکند، نگفته: «کالمجاهد» گفته: «جِهَادُ الْمَرْأَةِ حُسْنُ‏ التَّبَعُّلِ‏» (من لايحضره‏الفقيه، ج4، ص416) جهاد زن خوب شوهرداری کردن است. مردی که کار می‌کند، «کالمجاهد» است. زنی که کار می‌کند… گرفتید چه گفتم؟ مردی که کار کند مثل مجاهد است. زنی که کار کند مجاهد است. «جِهَادُ الْمَرْأَةِ» این یک مسأله است.

خدا در قرآن یک آیه دارد، با مردم چطور باشید؟ یک آیه دارد با خانم‌ها چطور باشید؟ با مردم، آئین همسرداری، با مردم آیه‌اش این است. «وَ لْيَعْفُوا» (نور/22) به نظرم نیاز به ترجمه نیست. «وَ لْيَعْفُوا» یعنی باید همدیگر را عفو کنند. ببخشند.

«وَ لْيَصْفَحُوا» از صفحه است. صفحه یعنی چه؟ یعنی آدم برمی‌گرداند. صفحه برگشت. عفو کن مردم را، اگر ناراحت شدی، ورق برگردد. یعنی ناراحتی را به خنده و شادی تبدیل کن. ولی نسبت به زن و شوهر و عروس و داماد یک جمله دیگر دارد. می‌گوید: «تَعْفُوا» (تغابن/14) از همسر بگذر. یک خلافی هم کرد، چیزی نگو.

«وَ تَصْفَحُوا». ببینید «وَ لْيَعْفُوا وَ لْيَصْفَحُوا» برای مردم است. «تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا» یک «وَ تَغْفِرُوا» هم اضافه کرده است. مغفرت، ببخش! با مردم اگر مشکل پیدا کردی، عفو و صفح، با همسر اگر مشکل پیدا کردی، عفو و صفح و مغفرت. گرفتید چه گفتم؟

نسبت به باقی مردم خداوند می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ» نصفش را من می‌خوانم و نصفش را شما بگویید. «بِالْعَدْلِ‏» کسی هست باقی‌اش را بگوید؟ «وَ الْإِحْسان‏» (نحل/90) متشکرم! خداوند به عدالت و احسان دستور داده است. اما نسبت به پدر و مادر می‌گوید: «وَ بِالْوالِدَيْنِ‏ إِحْسانا» (بقره/83) نگفته: «بالوالدین عدلا». با مردم عدالت و احسان. با پدر و مادر عدالت لازم نیست.

عدالت یعنی چه؟ عدالت، تعادل، تعادل یعنی تو یکی و من هم یکی. 
اگر پدر گفت: احمق! من احمقم؟ خودت احمقی! نه… نه! با پدر و مادر تعادل نیست. با مردم تعادل طوری نیست اما با پدر و مادر «وَ بِالْوالِدَيْنِ‏ إِحْسانا». نگو: مادرم فحشم داد، من هم او را فحش دادم. 

قرآن راجع به آئین همسرداری می‌گوید: عرفی باشید. «بالمعروف» زندگی‌تان… یک کار استثنایی نکنید. اول انقلاب ما را در یک عروس دعوت کردند، نان و پنیر و هندوانه دادند. گفتیم: چرا؟ گفت: من می‌خواهم عروسی من نمونه باشد. گفتم: این عروس وقتی به دنیا آمد، نوزاد بود اسلام گفت: به احترام قدوم عروس خانم یک گوسفند عقیقه کن. آنوقتی که هیچی نداشت، اسلام گفت: یک گوسفند بکش و آبگوشت به مردم بده. حالا که باسواد شده، جهازیه آورده و زیبایی دارد و خانه شما را گرم کرده، آنوقت نان و پنیر و هندوانه می‌دهی؟ گفتم: همین نان و پنیر و هندوانه را تا آخر عمر پز می‌دهی. می‌گویی: مرا می‌بینی؟ انقلابی ازدواج کردم. نان و پنیر و هندوانه دادم. باسمه تعالی! غلط کردی. 

ادامه »

المبارکه

برکت به معنی نمو و سعادت و افزایش است و در فرهنگ تاج العروس و مفردات راغب ، آمده است : « جایی که خیر الهی به صورتی قابل نگهداری و شمارش و اندازه گیری نباشد آن را برکت برکت گویند و مبارک است ».

در لسان العرب « هم مبارکه و برکت به معنی فراوانی ، رشد ، سعادت آمده است .»

خداوند تبارک و تعالی انواع خیرات و برکات خود را به دختر گرامی پیامبر صلی الله نصیب فرمود و نسل پاک پیامبر صلی الله را در فاطمه سلام الله قرار داد ، در حالی که فاطمه زهرا سلام الله پس از شهادت ، دو فرزند پسر و دختر بیش نداشت .۱

بر این اساس است که زهرا سلام الله علیها را مبارکه نامیدند چون به وجود آن حضرت نسل رسول خدا باقی ماند و گسترش یافت، در حالی که ایشان پس از شهادت بیش از دو پسر و دو دختر نداشت. علاوه بر آن که بعد از واقعه جانگداز کربلا تمام پسران امام حسین علیه السلام جز یک تن (حضرت سجاد علیه السلام) باقی نماندند و از فرزندان حضرت مجتبی علیه السلام هم بنا به قولی هفت تن شهید شدند و از زینب کبری نیز دو فرزند به شهادت رسیدند.

پس از واقعه کربلا نیز جنایتها و کشتارها نسبت به فرزندان پاک رسول اکرم صلی الله علیه و آله و فاطمه سلام الله علیها ادامه یافت. در زمان حجاج و بنیعباس کشتن علویان رسم شده بود. با همه اینها خدای متعال در نسل فاطمه سلام الله علیها برکت قرار داد و آن بزرگوار را منشأ خیر کثیر گردانید.

شماری از مفسران، کلمه کوثر در سوره «انا اعطیناک الکوثر» را همان وجود مقدس فاطمه زهرا سلام الله علیها دانسته اند. سیوطی در کتاب الدر المنثور در تفسیر «کوثر»، و بخاری و ابن جریر و حاکم نیشابوری از سعید بن جبیر از ابن عباس نقل کرده اند که کوثر همان خیر کثیری است که خدا به پیامبر صلی الله علیه و آله عنایت فرمود. در همین روایت ابو بشیر گوید به سعید بن جبیر گفتم: برخی از مردم می پندارند که کوثر نهری است در بهشت. او گفت: آن نهر هم که در بهشت است از همان خیر کثیر است که خدا به وی عطا کرده است.

شیخ طبرسی در مجمع البیان در تفسیر سوره کوثر می نویسد: مراد از کوثر همان زیادی نسل از فاطمه سلام الله علیها و اولاد رسول خداست که آن چنان فزونی یافتند که عددشان را نمی توان شماره کرد و این برکت تا قیامت ادامه خواهد یافت.

علامه طباطبائی رحمه الله در تفسیر المیزان ذیل سوره کوثر گوید: کثرت ذریه حضرت، تنها مقصود از کوثری است که خداوند به پیامبر عطا فرموده و یا اینکه از او خیر کثیر مراد است و کثرت ذریه از مصادیق خیر کثیر است و اگر کثرت ذریه را در نظر نگیریم جمله «إن شانئک هو الابتر» بی فایده و بی مناسبت خواهد بود.

هم اکنون آمارها نشان می دهد در سراسر جهان از فرزندان فاطمه سلام الله علیها بیش از چهل میلیون انسان وجود دارند.

اقیانوس برکت خیز وجود حضرت علیها السلام تبلور خیرات و برکات بسیاری بود:

- برکت تکوینی که وجودش عامل پیدایی آفرینش شد.

- برکت در نسل که یازده امام و یکی از گسترده ترین، پاکترین و پرخروش ترین نسلهای بشر از آن حضرت پدید آمد.

- برکت معنوی در این دنیا بدینگونه که توسل به او، دفاع از او و پیوند به او همه برکت آفرین است.

- برکت فرهنگی و سیاسی

- برکت اخروی که در شفاعت عظیم آن حضرت در روز رستاخیز جلوه می کند.۲

اما امروزه زنان چگونه خود را مایه برکت می دانند ؟

زنان به عنوان نيمي از پيكره جامعه نقش بسيار مهمي در ايجاد و گسترش عفّت، پاك‏دامني و اخلاق در بين جوامع بشري دارند. عفّت و حياي زن، كه يكي از مهم‏ترين عوامل حفظ و بقاي عفّت عمومي است، نه تنها در تمام اديان و مذاهب الهي مورد تأكيد قرار گرفته، بلكه عقول و افكار بشري نيز آن را مورد تأييد قرار داده‏اند.

از نظر اسلام، اهميت اين موضوع به حدّي است كه برخي روايات آن را «تمام دين» مي‏دانند. در روايتي از پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) آمده كه فرمودند: «اَلْحَياءُ هُوَ الدينُ كُلُّهُ»؛ حيا تمام دين است .

يكي از ويژگي‏هاي مهم زنان، خصيصه تبرّج و خودنمايي است كه به صورت غريزي و طبيعي در آنان وجود دارد. قرآن در دو آيه از آيات حجاب، از تبرّج و خودنمايي زنان صحبت كرده و آن را محدود به محيط خانواده كرده است. در يك جا مي‏فرمايد: (وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَي) (احزاب: ۳۳) اي زنان (در برابر نامحرم) ظاهر نشويد و خودنمايي نكنيد؛ مانند خودنمايي دوران جاهليت نخستين؛ در آيه ديگر مي‏فرمايد: (غَيْرَ مُتَبَرِجاتٍ بِزينَهٍ) (نور:۶۰) زنان، (در برابر نامحرمان) با زينت‏هاوآرايش‏هاي شان‏ خودنمايي ‏نكنند.

قرآن در اين آيات فقط زنان را از تبرّج و خودنمايي و به نمايش گذاشتن جاذبه‏ هاي جنسي خود در برابر نامحرم نهي كرده و از تبرّج مردان سخني نگفته است. از ظاهر اين مطلب فهميده مي‏شود كه غريزه خودنمايي و تبرّج از ويژگي‏هاي خاص زنان است و در مردان وجود ندارد. به همين دليل پوشش و حجاب تنها براي زنان واجب شده است.
بنابراین حیا و دوری از جلوه گری و تبرج می تواند مقدمه ای برای برکت بودن زنان در زندگی باشد .

اما متاسفانه زنان در جوامع امروز راه را کنار گذاشته و بیراهه را برگزیدند و سعی دارند با خودنمایی و عدم به رخ کشیدن حیای زنانه ، خود را در جامعه اثبات کنند و این امر باعث شده تا بسیاری از آرامش روانی خود را از دست دهند.

وست كوت (Westkott) در نقد نظريه كارن هورناي (Karen Horney) كه معتقد بود زنان بايد با خارج شدن از خانه و به عهده گرفتن كارهاي متفاوت در مشاغل گوناگون، هويّت خود را بيابند، مي‏گويد: زنان امروزي ما بين نياز به جلب توجه مردان و دنبال كردن اهداف شخصي خود، گير افتاده‏ اند. به همين دليل، رفتارهاي متضادي از خود نشان مي‏دهند؛ گاهي اغواگر و پرخاشگر و گاهي مؤدب و گاهي جاه‏ طلب مي‏شوند. زنان امروز بين كار و عشق، دو پاره شده‏ اند و در نتيجه، هيچ‏كدام آن‏ها را ارضا نمي‏كند.۳

کوتاه سخن این که زنان ما فقط با پر رنگ کردن حیا و دوری از خودنمایی می توانند برکت را در زندگی خود جاری کرده و مبارک باشند در زندگی شخصی ، زندگی مشترک ، داشتن نسل پاک و ...

۱_ دیده شده در کتاب فاطمه سلام الله در کلام اهل سنت ، سید مهدی هاشمی ، انتشارات حربا ، ص ۶۹
۲_ صدیقه
۳_ مرکز تعالیم اسلامی واشنگتن

طلاب از طریق تبلیغ دین با نمادهای شیطانی مقابله کنند

حجت الاسلام محمد مسلم وافی مسؤول مؤسسه جهادی روایتگران نور، امروز در جلسه درس اخلاق که در مدرسه علمیه کوثر ورامین برگزار شد، گفت: لباس و پوشش طلبگی جلوه‌ای از دین بوده و خود به عنوان یک امر به معروف و نهی از منکر به شمار می‌رود.

وی افزود: طبق تحقیقات و بررسی‌هایی که از سوی غرب حدود ۱۸ سال گذشته در زمینه دین اسلام صورت گرفت به این نتیجه رسیدند که دین اسلام در دهه کنونی به عنوان نخستین دین در جهان شناخته خواهد شد که منشا آن نیز ایران است.

حجت الاسلام وافی در ادامه با بیان اینکه غرب برای مقابله با گسترش دین اسلام اقدامات مختلفی را برنامه‌ریزی و طراحی کرده است، بیان داشت: امروز گسترش فضای سایبری و شبکه‌های اینترنتی از برنامه‌ها و ابزارهایی است که غرب برای آلوده‌ ساختن کاربران در نظر گرفته و دنبال می‌کند.

مسؤول مؤسسه جهادی روایتگران نور گسترش شبکه‌های ماهواره‌ای را از دیگر اقدامات غرب علیه اسلام توصیف کرد و گفت: تنوع و گسترش شبکه‌های ماهواره‌ای یکی دیگر از اهداف دشمنان برای منحرف کردن جوانان و نوجوانان و دور ساختن آنان از ارزش‌های اسلامی به شمار می‌رود.

وی در تبیین اینکه اسلام هراسی از دیگر اهداف دشمنان است، ابراز کرد: امروز غرب با تولید فیلم‌های خشن و زشت به ظاهر اسلامی درپی تخریب چهره حقیقی اسلام برای مخاطبان است.

حجت الاسلام وافی ساخت بازی‌های رایانه‌ای برای انزجار کودکان از اسلام را از دیگر اهداف دشمنان در تخریب چهره اسلام بیان کرد و اظهار داشت: امروز غرب با ساخت بازی‌های رایانه‌ای، ایرانیان را تروریسم و نمادهای اسلامی را به عنوان جایگاه شیطان به مخاطبان معرفی می‌کند تا به این طریق اسلام را در ضمیر ناخودآگاه کاربران دین شیطانی و خون‌ریز نشان دهد و این چنین است که ارزش‌ها را در ذهن مخاطب بی‌ارزش جلوه می‌دهند.

مسؤول مؤسسه جهادی روایتگران نور با تاکید بر اینکه امروز طلاب باید توجه داشته باشند که چه وظیفه و مسؤولیتی در جنگ ارزش‌های دینی با نمادهای شیطانی دارند، گفت: امروز بهترین راه مقابله با دشمن تبلیغ دین اسلام است و این امر زمانی محقق می‌شود که طلبه دغدغه دین را در وجود خودش تقویت کرده باشد.

سومین نیاز بشر

ما دو حدیث داریم. حدیث داریم اگر کسی معمولی داماد و عروس شود، نصف دینش را حفظ کرده است. اما اگر زود ازدواج کند، دو سوم دینش را حفظ کرده است. شما نگو خانه و سربازی و مدرک و لیسانس ندارد.  من بارها این را در تلویزیون گفتم. یک مثل به آب زدم. یک کسی تشنه است.

می‌گوییم: جنابعالی تشنه هستی؟ انشاءالله بعد از لیسانس آبت می‌دهم. این حرف مسخره است. ازدواج سومین نیاز بشر است. اولین نیاز بشر اکسیژن است که اگر نباشد آدم فوری می‌میرد. دومین نیاز بشر آب و غذا است که سه روز نباشد آدم می‌میرد. سومین نیاز بشر لباس است. قرآن می‌فرماید: «هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ‏ لَهُن‏» (بقره/۱۷۸) مردها لباس خانم هستید، خانم‌ها لباس مردان هستید. زن و شوهر برای همدیگر لباس هستند. لباس یعنی چه؟ یعنی بعد از اکسیژن و غذا هیچ نیازی به اهمیت همسر نیست.

ما گاهی یک چیزهایی را بند به یک چیزهایی می‌کنیم، مثلاً می‌گوییم: عروسی حتماً باید در تالار باشد. پس پول ندارم، پس ازدواج را عقب بیاندازیم. حتماً مکه می‌روم باید سوغاتی بیاورم. چون نمی‌توانم سوغاتی بیاورم، وقتی از مکه برمی‌گردم باید خانه خودم بنشینم، خانه‌ام هم باید خوب باشد، خانه باید مستقل باشد، هی یک چنین چیزهایی می‌گوییم، همه چیز سخت شده است. خودمان، مثل بت پرست‌ها شدیم. بت پرست‌ها با دست خودشان بت می‌تراشیدند و راستش گریه می‌کردند. ما با دست خودمان آداب و رسومی را خلق کردیم، و حالا در آن گیر کردیم.

قرآن می‌فرماید: «لِتَسْكُنُوا إِلَيْها»، «تسکنوا» سکینه، آرامش. ازدواج باعث آرامش است.

ازدواج باعث حفظ دین است.

ازدواج برای سلامتی جسم و بقای نسل است.

تشکیل زندگی مستقل، امنیت جامعه، این برکات ازدواج است. ازدواج مربوط به جوان‌ها نیست. قرآن می‌گوید: «وَ أَنْكِحُوا الْأَيامى‏ مِنْكُم‏» (نور/۳۲) هرکس بی‌همسر است، همسر می‌خواهد. چه پیر، چه جوان!

سخنان حجت الاسلام قرائتی ، شنیدن شده . ۱۹ / ۵ / ۹۵

معیشت مردم و کنترل فضای مجازی دغدغه نمایندگان خبرگان رهبری است.

حجت الاسلام سید علی شاهچراغی امام جمعه شهرری، امروز در خطبه‌ های نماز جمعه که در آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) برگزار شد، گفت: اجلاس خبرگان معمولا سالی دوبار برگزار می‌شود.

وی افزود: اعضای مجلس خبرگان وسیله و ذخیره برای روز مبادا هستند، با رحلت امام راحل مجلس خبرگان بود که توانست بهترین رهبر را انتخاب کند.

امام جمعه شهرری  با اشاره به وظیفه دیگر نمایندگان مجلس خبرگان رهبری که پاسداری از قوانین قانون اساسی است، بیان داشت: از وظایفی که اعضای مجلس خبرگان دارند این است که مطالباتی که مردم دارند را به گوش مسؤولان برسانند چرا که مشکلات مردم نباید روی زمین باقی بماند.

حجت الاسلام شاهچراغی درباره اینکه معیشت و مشکلات اقتصادی مردم از دغدغه‌هایی بود که در اجلاس خبرگان رهبری مطرح شد، ابراز کرد: امروز بسیاری از جوانان کشور بیکار هستند به همین سبب تن به ازدواج نمی‌دهند و خبرگان با پافشاری بر حل این مساله امید می‌رود که مسؤولان هر چه سریع‌تر این مشکل را رفع کنند.

وی ادامه داد: دومین دغدغه که در اجلاس خبرگان رهبری به آن اشاره شد وجود افسار گریخته شبکه‌های مجازی است دشمنان از طریق همین شبکه‌های اجتماعی درصدد تخریب دین مردم و کانون خانواده‌ها هستند.

امام جمعه شهرری اضافه کرد: این قابل قبول نیست که بگویند شبکه‌های اجتماعی قابل کنترل نیست، چگونه است که چین می‌تواند برنامه‌های مجازی خود را کنترل کند ما نمی‌توانیم، این نکته مهمی است که باید مسؤولان به آن توجه جدی داشته باشند در غیر این صورت کشور با بحران شدید و جدی مواجه خواهد شد.

حجت الاسلام شاهچراغی تاکید کرد: از صدا و سیما انتظار می‌رود که بند بند فرمایشات رهبر معظم انقلاب در اجلاس خبرگان از رسانه ملی پخش کند تا مردم بدانند حضرت آقا به چه نکته‌هایی تاکید و توجه داشته‌اند.

وی با اشاره به سالروز وفات حضرت ام‌البنین(س)، گفت: این بانوی بزرگوار مادر چهار شهید است و این افتخاری برای خانواده‌های چند شهید به شمار می‌رود حضرت ام البنین پس از واقعه کربلا اجازه نداد آن نهضت فراموش شود و امروز نیز همه مردم موظف هستند یاد شهدا را زنده نگاه دارند.

امام جمعه شهرری در تبیین اینکه روز تاسیس بنیاد شهید 22 اسفند است، تصریح کرد: هر نهاد و بنیادی با موضوع خودش شناخته می‌شود شأن بنیاد شهید نیز با خدمت به خانواده ایثارگران شناخته می‌شود و این بالاترین خدمتی است که این نهاد به انجام آن اهتمام دارد.

حجت الاسلام شاهچراغی درباره سنت حسنه راهیان نور، خاطر نشان کرد: رهبر معظم انقلاب فرمودند: دفاع مقدس معدن طلای فرهنگی ایران است؛ این معدن باید با تولید فرهنگ استخراج شود.

شنیده شده توسط فاطمه علی آبادی طلبه پایه سوم ، خبرنگار 

توصیه های لقمان به پسرش 

عن حماد بن عیسی عن الصادق جعفر بن محمد علیه السلام قال : کان فی ما اوصی به لقمان ابنه ناتان ( از اینجا معلوم می شود که نام پسر لقمان این بوده ناتان)

یکی از آن سقراطی که او سفارش داده به پسرش این است : قال لقمان لابنه : خف الله عز و جل خوفا لو افیته ببر الثقلين خفت ان یعذبک الله . در باب خوف و رجا است .

می فرماید خوف تو از خدای متعال به مرتبه ای باس که اگر نیکی و حسنات جن و انس را با خود داشته باشی باز هم خاعف باشی که خدا تو را معذب کند . در این حد باید انسان خاعف باشد .

خوب شما حسنات جن و انس را دارید اما آیا از قصورهای خودتان ، و تقصیرهای خودتان ، تقصیرهای در مراتب مختلف در هر مرتبه ای از ایمان نوعی از کارها برای ما تقصیر محسوب می شود ، از این ها شما خاطر جمع هستید .؟

پس بنابراین ولو شما نمازهایتان را می خوانید ، نوافل را می خوانید ، نافله شب را می خوانید ، دعای کمیل را هم می خوانید ، تبلیغ دین را نیز می کنید ، کارهای خوب هم انجام می دهید ، خدمت به مردم هم می کنید ، بعد بگویید حالا خیالم راحت است ، همه کارهای خوب را انجام داده ام . خیر اینطور نیست ،!

گاهی وظایفی از انسان فوت می شود که العیاذ بالله ، انسان تا آخر عمر نمی فهمد ، بعد که چشمش را بست و وارد آن نشئه شد ، آن وقت نگاه می کند ، می بیند چقدر کارها که باید انجام می داده و نداد ، یا چقدر کارهایی که باید درست انجام می داده وبا نیت درست انجام نداده ...

خیلی از کارها را ما غافلیم ، گاهی انسان تا دم مرگ نمیفهمد و خیلی بد است و گاهی هم انسان در اثنای زندگی ملتفت می شود که خوب این فرصتی است کهدر خدای متعال توفیق دهد انسان قبل از مرگ ملتفت خلق و فرج زندگی خودش شود نعمت بزرگی است ….

در سنین جوانی جبران آسان است ، در سنین ما جبران سخت است .

نقطه مقابل خوب رجا است ، خوف به تنهایی مکمل ایمان نیست 

شرح حديث اخلاقی رهبرانقلاب درباره وصيت لقمان به فرزندش

آينده جهان از نظر اسلام

براي تبيين آينده جهان از نظر اسلام توجه به اصول جهان‌بيني از ديدگاه اسلامي لازم است. از اين رهگذر، به برخي از قواعد كلي جهان شناسي در مكتب دين اشاره مي شود؛ تا نتايج آن معلوم گردد و نظم نوين جهاني به خوبي معنا شود و در تأسيس آن سعي بليغ شده تا استكبار جهاني خيال خام در سر نپروراند.

يكم. آفرينش جهان هدف دار بوده، هيچ‌گونه بطلان و عبث در او نيست؛ ﴿و ما خلقنا السماء و الأرض و ما بينهما باطلاً... سوره ص، آيه 27) و هدف هر چيزي كمال مناسب آن شي‌ء است و كمال وجودي جهان خلقت، همانا نيل به مقام برتر هستي و رهيدن از نقص نسبي و عيب قياسي و رسيدن به تمامت و سلامت است.

ناهماهنگي ستم با جهان آفرينش و متضاد بودن آن با هدف خلقت

دوم. ستم چون سَمّ زيانباري است كه با جهاز هاضمه جهان خلقت ناسازگار بوده، مايه تباهي وي مي شود و چون با نظام داخلي جهان آفرينش ناهماهنگ مي باشد، با هدف خلقت نيز تضاد داشته، همواره مانع رسيدن به هدف است؛ ﴿ظهر الفساد في البرّ و البحر بما كسبت أيدي الناس…سوره روم، آيه 41. ﴾ ﴿و لو اتبع الحق أهوائهم لفسدت السموات و الأرض و من فيهنّ… سوره مؤمنون، آيه 71﴾.

سوم. انسان مخلوقِ ممتازي است كه با هدف ويژه آفريده شد و هرگز ياوه و بيهوده نبوده، گزاف و عبث در حريم آفرينش وي راه نيافته، باطل و رها نيست؛ ﴿اَيحسَبُ الإنسان أَن يُترَك سُدي …سوره قيامت، آيه 36﴾ ، ﴿اَفحسبتم أَنّما خلقناكم عبثاً و انّكم إلينا لا ترجعون.. سوره مؤمنون، آيه 115﴾.

چهارم. ظلم و تجاوز به حقوق ديگران، چون شعله نوراني است كه با كمال انسان مناسب نبوده، همواره سدّ راه رسيدن وي به مقصود آفرينش است و بدون پرهيز از هر گونه ستم فردي و جمعي، خواه به صورت استبداد، خواه به طور استثمار و خواه به نحو استعمار كه جامع اضلاع اين مثلّث مشئوم، همانا استعباد و به بردگي در آوردن ديگران است، ميسور نخواهد شد.

پنجم. زندگي انسان يك حيات جمعي است، خواه جامعه وجود جدايي از وجود افراد داشته باشد كه عدّه اي بر آن‌اند يا آنكه جامعه وجودي منحاز و مستقلي نداشته بلكه وجود آن همان حيثيت اجتماعي هر فردي باشد كه همراه با حيثيّت فردي وي آفريده شده است؛ چنان‌كه گروه ديگري بر اين نظرند؛ بنابراين صلاح هر فردي را بايد در صلاحيت حيات جمعي جامعه جست‌وجو كرد؛ زيرا گر چه ممكن است در جامعه آلوده، فردي به صفا زندگي كند يا آنكه در جامعه پاك، فردي به آلودگي مبتلا گردد، ليكن با موارد نادر نمي توان حكم كلي و جامع را به دست آورد.

ششم. تأمين حيات جمعي جامعه بدون نظام حكومتي ممكن نيست؛ يعني بدون قانون يكتا و رهبري يگانه و بدون پذيرش همگان نسبت به قانون جامع و رهبري واحد، يا اصلاً زندگي اجتماعي ميسّر نيست يا به كمال مطلوب نمي رسد و همان‌طوري كه تعددّ قانون، مانع استقرار نظام حكومتي است، تعددّ رهبر و كثرت آن هر چند شورايي هم باشد، مانع ايده آل نظام حكومتي است.

نياز جامعه به قانون و رهبر وارسته

هفتم. تدوين قانون جامع از طرف فرد معين يا گروه خاص، هرگز ضامن منافع همه اقشار و جوامع نمي باشد؛ زيرا هر فرد يا گروهي، يا فقط سود خود را مي طلبد يا در تشخيص سود و زيان ديگران ناتوان است؛ چنان كه رهبري فردي كه فقط چهره مردمي داشته، از تأييد الهي برخوردار نمي باشد يا به طور صحيح وارث مكتب الهي نيست ضامن مصالح همه مردم نبوده؛ بلكه در گرايشها و تنشهاي سياسي و اجتماعي، منافع طبقه مخصوص را بر مصالح ديگران ترجيح مي دهد؛ لذا چاره جز تأمين دو ركن اصيل سياسي اجتماعي نيست؛ اول، قانون آزاد و دوم، رهبر آزاده. و قانونِ آزادِ از اشتباه و تبعيضِ نابجا، همانا قانون الهي است و رهبر آزاده همانا انسان وارسته اي است كه از بندِ باند بازي، آزاد و از مرز آز و آزار، حُريّت يافته باشد.

هشتم. جهان آفرينش تا كنون شاهد نظام حكومتي بَرين نبوده، جوامع بشري به جامعه ايده آل نائل نيامده است؛ يعني به هدف خلقت خويش بارنيافته است، گر چه در اين راه راهيان كوي حق قربانيهاي فراوان نثار كرده‌اند و طبقات مخصوص به اوج ايثار رسيده، از اين‌جهت به كمال خويش باريافته اند، ليكن هدف عمومي آفرينش حاصل نشده است. البته زمينه هاي مناسبِ مقصود نهايي را فراهم نموده اند و از اين نظر، مأموريتهاي الهي خويش را امتثال كرده اند.

نهم. اسلام برابر اصول ياد شده، چنين نويد مي دهد كه حكومت پهنه زمين و گستره زمان آينده به دست وارستگان آزاده از هر گونه رذيلت قرار مي‌گيرد؛ تا هم به ستم ظالمان پايان بخشوده شود، هم سطح زمين از تباهي طاغيان تطهير گردد، هم طبقه محروم از فقر رهايي يابد، هم شكمبارگي مُترفان فراموش گردد؛ ﴿و نُريد أن نَمنَ علي الذين استضعِفوا في الأرض و نَجعَلَهُم أَئمَّةً و نَجعَلَهُم الوارثين ….سوره قصص، آيه 5﴾ ، ﴿… أنّ الأرضَ يَرِثُها عبادي الصالحون  سوره انبياء، آيه 105﴾.

دهم. برنامه حكومت صالحان، همانا احياي زمينِ ظلم زده و زمينه ستمديده، و نجات آن از هر گونه تعدي و طغيان و اصلاح آن به گسترش قسط و عدل است و چون مهم ترين عامل رهايي از سلطه شيطان و بردگي هوس همانا ايجاد روح بندگي خداوند در فرد و جامعه مي باشد، اسلام وظيفه صالحان وارث زمين را چنين ترسيم مي نمايد: ﴿الذين إِن مكنّاهُم في الأرضِ أَقامُوا الصّلوة و اتَوا الزَكاةَ و أَمَروُا بالمعروفِ و نَهَوا عنِ المُنكرِ و لله عاقبةُ الأُمور  .. سوره حج، آيه 41.﴾.

بنابر اين، نتيجه نگرش الهي به جهان خلقت، همانا به آينده خوش بين بودن و با هر ظلمي مبارزه نمودن و زمينه صلح جهاني را فراهم كردن و به هدف والاي بشري معتقد بودن و از هر گونه يأس و نا اميدي نجات يافتن و در مقابل پيشرفت سلاحهاي اتمي و جنگ ستارگان، مقاومت كردن و به انتظار مُصلح آزاده جهاني بسر بردن و در زمان ظهور وي از هيچ نثار و ايثاري دريغ نكردن و براي استقرار حكومت آن انسان كامل و خليفه خدا در زمين جهاد و اجتهاد نمودن و ذائقه تلخ تهيدستان را با براندازي توانگران زر اندوز شيرين كردن و سر انجام، آفريدگار جهان را با تعديل نظام بشري خشنودساختن خواهد بود. باميد آن روز بهروز و به انتظار ظفر عدل بر ظلم و اهتزاز پرچم قسط بر فراز هر كاخ و كوخ!

سخنان آیت الله جوائی آملی دیده شده در سایت رسمی آیت الله جوائی آملی 

فاطمه سلام الله صدیق است 

درباره علت نامگذاری فاطمه سلام الله به صدیقه نوشته اند ، بدین جهت آن بزرگوار صدیقه نامیده شد که صداقت و درستی ؛ شیوه همیشگی زندگی او بود و جز به راستی و صداقت زبان نمی گشود ، و هرگاه هم از عایشه سخنی به میان می آمد می کفت : 

«ما رایت احدا کان اصدق لهجه منها ، الا ان یکون الذی ولدها؛ هرگز هیچ کس را از فاطمه جز پدر بزرگوار او  ، راستگوتر ندیدم » 

البته به کسی که گفتارش با رفتارش هماهنگ بوده و نیز کسی که همه مطالب حق را باور دارد و آن را تصدیق می کند « صدیق » گفته شده است ، چنان که در قرآن کریم ، ابراهیم خلیل ، خصلت « صدیقا» ۱، ادریس صفت « صدیقا »۲ و نیز حضرت مریم با عنوان « صدیقه » معرفی شده اند .۳

حالا سوال اینجاست که آیا زنان و مردان امروز در جامعه از این صفت زهرای مرضیه سلام پیروی می کنند و راستگویی را شیوه و سرلوحه خودقرار می دهند ؟ 

شاید درک این موضوع که چرا افراد درهنگام برقراری ارتباط با دیگران، درمورد خود دروغ می گویند، کمی دشوار باشد.

ممکن است دلیلی اصلی این مسئله این باشد که آنها می ترسند اگر رازهای خود را فاش کنند، آن شخص آنها را ترک کند. افراد در روابط خود دروغ می گویند تا مسائل منفی شخصیتی شان را پنهان کنند. بسیاری از افراد اشتباهات خود در روابط گذشته یا لجبازی خود را نپذیرفته اند، دوست ندارند طرف مقابلشان در فعالیتهای روزمره آنها دخالت کند. علت دروغگویی و خیانت اشخاص این است که آنها اغلب دارای عقده حقارت بوده و تمایلی ندارند تا شخصی که با او رابطه ای را برقرار می کنند درمورد آن چیزی بداند. ترسی که در ذهن آنها نقش بسته است مسئول دروغگویی این افراد می باشد. برای نمونه، یک مرد برای اینکه رابطه خود را با نامزدش پایدار نگاه دارد، ممکن است در بیان مسائلی همچون موقعیت مالی، درآمد سالیانه و سرمایه های خود به دروغ متوسل شود.۵

راستگویی و صداقت می تواند نشان از رشد یک فرد داشته باشد چه زن باشد چه مرد!تصور کنید هنگامی را که شما آنقدر به خویشتن خویش نزدیک و به قدری با خود آشتی هستید که تصویر شما در ذهن تان تصویری صاف و شفاف است در این صورت دیگر نیازی نیست که در جهت حفظ شغل، به دست آوردن دل کسی از جنس مخالف، دوری از تنش و امثال این ها دروغ بگویید 

علت برخی دورغ گویی ها از زبان مردم :

مرد جوانی که از شهرستان برای کار به تهران آمده، می گوید: «من تا کلاس اول راهنمایی درس خوانده ام اما یه چیزی رو قد استادای دانشگاه فهمیدم اونم اینه که ما از همه لحاظ ضعیف و عقب افتاده ایم چون خیلی دروغگوییم در اینجا کار فقط با دوز و کلک پیش میره! و چون کار واقعی نمی کنیم عقب می افتیم و خیلی معلومه که مردها بیشتر از زن ها دروغ میگن چون باید به کار کردن و در اجتماع باید دروغ گفت تا پیشرفت کرد!»

وید، جوان 27 ساله می گوید:«وقتی بعد از اعتراف به کار بد در کودکی کتک می خوریم کم کم یاد می گیریم همیشه با دروغ گفتن خودمونو نجات بدیم! و من فکر می کنم بین دختر و پسر این کاملا یکسانه! و ما در خانواده هامون، دروغگو تربیت می شیم و واقعیت اینه که هیچ وقت برای راستگویی نه در خانواده و نه در مدرسه جایزه نگرفته ایم و هر وقت هم راست گفتیم در واقع راه نداشته که دروغ بگیم!»

حسین، نوجوان 17 ساله می گوید: من به خاطر ترس از خدا کمتر دروغ می گم و اگر این مانع نبود صد در صد بیشتر از این دروغ می گفتم!

اما نازنین می گوید: صداقت ربطی به این موضوع نداره و من اگه دروغ گناه هم نباشه دروغ نمی گم!

هرچند تو بچگی وقتی که گفتین دروغگو میره جهنم همیشه موقع دروغ گفتن ترسیدم و برام عادت شد. تاثیر منع مذهبی بر پرهیز از دروغگویی قابل انکار نیست و کسانی که به دستورات دینی پایبند هستند قطعا کمتر دروغ می گویند!۶

   دروغ با ايمان سازگار نيست

در حديثى چنين مى‏خوانيم: سئل رسول اللَّه (ص) يكون المؤمن جبانا؟ قال نعم، قيل و يكون بخيلا؟ قال نعم، قيل يكون كذابا؟ قال لا!” از پيامبر پرسيدند آيا انسان با ايمان ممكن است (گاهى) ترسو باشد فرمود: آرى، باز پرسيدند آيا ممكن است (احيانا) بخيل باشد فرمود: آرى، پرسيدند آيا ممكن است كذاب و دروغگو باشد؟ فرمود نه"!  

چرا كه دروغ از نشانه‏هاى نفاق است و نفاق با ايمان سازگار نيست.

و نيز به همين دليل اين سخن از امير مؤمنان (ع)نقل شده است:

«لا يجد العبد طعم الايمان حتى يترك الكذب هزله وجده»۷

بنابراین وقتی می بینیم که این همه مشکلات در جامعه ، آن هم جامعه اسلامی وجود دارد  یعنی که ما به حق و حقیقت کمتر پیروی میکنیم از سیره زهرای مرضیه و به طور خاص صفت نیک و پسندیده صدیق بودن ایشان .و جه زیباست که این صفت زیبا را درون خود نهادینه کنیم تا بتوانیم طعم واقعی ایمان را بچشیم .

۱ و ۲_ سوره مریم آیه ۳۹ و ۵۶ .

۳_ سوره مائده ، آیه ۷۵.

۴_ دیده شده در کتاب فاطمه الگوی زن مسلمان ، احمدصادقی ارذستاتی، انتشارت امام عصر عجل الله ، ص ۵۲.

 ۵_ بیتوته

۶_مجله خبری لحظه ها

۷_ ر . ک اصول کافی ، کلینی ، ج ۴ . باب دروغ .

حوزه‌های علمیه باید استعدادیاب و هدایت‌گر طلاب باشند

طاهره شاکری، مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، با توجه به آغاز پذیرش و جذب حوزه‌های علمیه در زمینه نظام مندسازی جذب طلاب، گفت: رشد معنوی و رشد علمی همچون دو بال پرواز برای طلبه به شمار می‌رود که اگر خللی به یکی از این دو بال وارد شود به طور قطع طلبه نخواهد توانست در این مسیر به موفقیت دست یابد.

وی افزود: اوج‌گیری طلبه با وجود معنویت، علم و پژوهش میسر می‌شود اگر یک طلبه فاقد این مهم باشد نه تنها خود بلکه انتظاری از او نیست که جامعه را نیز متحول کند.

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین با تأکید بر اینکه مسؤولان ذی ربط باید در رشد کمی و کیفی حوزه‌های علمیه‌ دقت ویژه‌ای داشته باشند، بیان داشت: رشد کمی خوب است اما نباید از رشد کیفی حوزه‌های علمیه غافل شد برای مثال در مواجه با سیل شبهات اعتقادی نیاز است حوزه‌ علمیه به آن رشد کیفی مطلوب که بتواند تمامی شبهات را پاسخ دهد رسیده باشد.

شاکری ادامه داد: امروز تحول در حوزه علمیه یکی از مطالبات مهم رهبر معظم انقلاب است که ضرورت آن با توجه به فضای مسموم و آلوده تبلیغاتی که هر روز دامنه آن گسترده‌تر می‌شود بر هر انسان عاقل و آگاهی محرز است.

وی با اشاره به دیدار شورای عالی حوزه‌ علمیه با رهبر معظم انقلاب، تصریح کرد: امام خامنه‌ای در این دیدار فرمودند: نخبگان و فرزانگان هوشمند حوزوی باید بنشینند و برنامه‌های راهبردی حوزه‌های علمیه را تدوین کنند، این طرح نیاز به زمان دارد که با مشخص بودن هدف و دقت در تدوین برنامه، تحولی تدوین شده در حوزه‌های علمیه به دست می‌آید.

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین در تبیین اینکه اگر طلاب در مسیر صحیح تربیت و در فضای علمی مناسب رشد یابند می‌توانند مهمترین پشتوانه برای اهداف نظام اسلامی به شمار آیند، گفت: طلاب تراز انقلاب می‌توانند با کادرسازی انقلابی حرکت در راه ولایت و نظام انقلاب اسلامی را هموار کنند.

شاکری در ادامه با بیان اینکه نظام انقلاب اسلامی ثمره خون هزاران شهید والامقام است و امروز ما وظیفه داریم در حفظ و صیانت از آن تلاش کنیم، عنوان کرد: مسؤولان حوزه‌های علمیه در پذیرش از متقاضیان باید افرادی را که مؤمن، متعهد، مستعد و پرتلاش هستند را گزینش کنند تا بتوانند کادری را که در عرصه تبلیغ و جذب مردم به معارف بلند و غنی دین اسلام موفق هستند را به جامعه ارائه دهند.

وی عدم استعدادیابی از طلاب را یک نقص دانست و اظهار داشت: حوزه های علمیه باید استعدادیاب و هدایت‌گر طلاب باشند و همچنین لازم است زمینه مساعد برای طلاب فراهم باشد تا هر فردی در مسیر ذوق و استعدادش هدایت شود.

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین در ادامه خاطرنشان کرد: شاگردان مکتب امام صادق(ع) نیز چنین بودند و بعضی از شاگردان حضرت در مباحث فقهی، برخی در مباحث کلامی و بعضی دیگر نیز در مباحث حدیثی فعالیت داشتند این امر بیانگر استعدادیابی در شاگردان امام صادق(ع)، ضرورت و اهمیت این موضوع را می رساند