به گزارش مدرسه علمیه کوثر ورامین ، طاهره شاکری مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین درباره انتخابات مجلس شورای اسلامی گفت : نظام ما جمهوری اسلامی است پس باید کسانی را برای مجلس شورای اسلامی انتخاب کنیم تا بتوانند قوانینی ، مطابق و در راستای دین مبین اسلام وضع کنند .

وی افزود : حفظ حکومت دینی علاوه بر حاکم و رهبر دینی ، قانونگذار دینی نیز لازم دارد و اگر قانونگذار دین مدار نباشد ، فرهنگ دینی کشور لطمه خواهد خورد .

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین با اشاره به بیانات رهبر معظم انقلاب عنوان کرد ؛ سخن رهبر عزیزمان امام خامنه ای ( مدظله العالی ) که فرمودند : مجلس مرعوب آمریکا کشور را بدبخت می کند ، بدین معنا است که توجه به انتخاب فرد شایسته از اهمیت بالایی برخوردار است چرا که شخصی با تفکرات غربی نمی تواند دلسوز اسلام و مسلمین باشد .

شاکری اظهار داشت انتخاب فرد شایسته کار دشواری نیست و فقط با دقت در بیانات امام خامنه ای که به فرموده خودشان هیچ گاه از گفتن حقیقت خسته و ملول نخواهند شد  می توان فرد اصلح و شایسته را شناخت .

وی در پایان خاطر نشان کرد : وقتی می بینیم شبکه‌های ماهواره ای و رادیو انگلیس به صراحت از بعضی از افراد و جناح های سیاسی دفاع می کنند و به مردم دستور می دهند  که به چه کسانی رأی بدهند و به چه افرادی رأی ندهند، باید به فرمان رهبر عزیزمان که فرمود مردم آگاه باشند و در نقطه مقابل خواست دشمن عمل کنند بار دیگر لبیک بگوییم و به عکس آنچه دشمن می خواهد عمل کنیم .

و همچنین این خبر رسانه ای شد و در خبرگزاری شبستان منتشر شد.

 به گزارش مدرسه  علمیه کوثر ورامین ، طاهره شاکری مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین درباره انتخابات مجلس خبرگان رهبری گفت : دشمن بعد از پیروزی انقلاب اسلامی برای نابودی نظام جمهوری اسلامی وقت تعیین می کند .

وی افزود ؛ دشمن زمانی طی جنگ ۸ ساله امید داشت تا نظام نوپای انقلاب اسلامی را از میان بردارد که موفق نشد بعد از آن با رحلت رهبر کبیر انقلاب امام خمینی ( ره ) دلخوش به اختلاف در تعیین رهبر شد تا با رخنه ، نظام جمهوری اسلامی را براندازد .

مدیر مدرسه علمیه کوثر در ادامه با اشاره به مجلس خبرگان به عنوان منتخبان مردم اظهار داشت : با رحلت امام درکمتر از ۲۴ ساعت حضرت امام خامنه ای به عنوان رهبر معظم انقلاب اسلامی از سوی مجلس خبرگان انتخاب شده و هدایت و رهبری کشور را به عهده گرفتند که جامعه اسلامی به مسیرش و تکامل خود ادامه داده و سبب یأس دشمنان شد .

شاکری ضمن بیان این که دشمنان نظام همواره به طرق گوناگون در فکر براندازی نظام بوده و هستند ، ابراز کرد : امروز که انتخابات مجلس خبرگان رهبری در پیش است دشمنان ۸چون گذشته ، سعی دارند با وارد کردن افراد نالایق و محافظه کار به مجلس خبرگان به اهداف شوم خود نزدیک شوند .

وی گفت: دشمن هیچ گاه به اهداف شوم خود نخواهند رسید ، چرا که مردم عزیز ایران اسلامی پشتیبان ولایت فقیه هستند و تا زمانی که مردم در صحنه حاضرند و برای ولی فقیه خود از جان می گذرند ، فکر براندازی نظام صرفاً خیالی خام و عبث است .

مدیر مدرسه علمیه کوثر بیان داشت : جمهوری اسلامی یک دولت دموکراتیک به معنی واقعی است و یا به عبارتی بهترین دموکراسی اسلامی در ایران جاری می شود چرا که اکثریت مردم در انتخابات آن شرکت می کنند .

شاکری در پایان خاطرنشان کرد : طلاب حوزه علمیه کوثر ورامین در کنار مردم عزیزمان پای صندوق های رأی خواهند رفت و به افراد لایق ، قابل اعتماد ، دلسوز اسلام و مسلمین و از همه پشتیبان ولایت فقیه رأی خواهند داد.

و همچنین این خبر رسانه ای شد و در خبرگزاری رسا منتشر شد .

تمام فاجعه کربلا برای این بود که امام رأی خود را نفروخت .

ازقبل از مردن معاویه و همچنین بعد از مردن او ، در دوره یزید چه زمانی که امام در مکه بودند و چه در بین راه و چه در کربلا ، آنها از امام فقط یک امتیاز میخواستند و اگر آن یک امتیاز را امام به آنها می داد ،نه تنها کاری به کارش نداشتند بلکه انعام هم میدادند و امام نیز آن همه رنج نمی دید. اما  امام تمام آن رنج ها را تحمل کرد و تن به شهادت خود و عزیزانش داد که همان یک امتیاز را ندهد . آن امتیاز فروختن رأی و عقیده بود .

در آن زمان صندوق و انتخاباتی نبود ،بیعت بود . بیعت آن روزها رأی دادن امروز بود . پس اگر امام یک رأی غیر وجدانی و غیر مشروع می داد شهید نمی شد ، شهید شد که رأی و عقیده خودش را نفروخته باشد .

برگرفته از حماسه حسینی ، ج ۲ ، ص ۴۶

 شیخ فضل الله نوری الگویی برای سیاستمداری 

تولد و تحصيلات
در سال ۱۲۵۹ ق . در روستاى لاشكدر منطقه كجور مازندران ، ملا عباس ‍ كجورى از روحانيان صالح و مورد اعتماد مردم ،صاحب فرزندى شد و او را فضل الله نام نهاد. تحصيلات ابتدايى را درشهرهم مركزمنطقه نور آغاز كرد. پس از آن به تهران مهاجرت كرد و تحصيلات خويش را تا پايان دوره سطح در آنجا ادامه داد. سپس براى تكميل دانش ‍ خويش به نجف هجرت كرد و بعد از مدتى در درس ‍ ميرزاى شيرازى بزرگ شركت كرد. هيبت ، وقار و تيز هوشى استاد، طلبه جوان را آنچنان شيفته وى ساخت كه با هجرت ميرزاى شيرازى به سامرا وى نيز حوزه نجف را رها كرد و راهى سامرا شد. حضور مستمر دردرس ‍ ميرزاى بزرگ و هشت سال حضور در درس شيخ راضى و ميرزا حبيب الله رشتى به همراه پشتكار و مداومت در درس و تحصيل ، از شيخ فضل الله مجتهدى برجسته و فقيهى نامدارساخت .
موقعيت حساس سياسى و اجتماعى ايران موجب شد تا شيخ فضل الله با اشاره ميرزاى شيرازى و براى هدايت و پيشوايى جامعه ايران در سال ۱۳۰۳ ق . روانه تهران شود. شيخ فضل الله پساز مهاجرت به تهران ، به اقامه جماعت و تاليف و تدريس علوم اسلامى و حوزوى پرداخت . مجلس درس شيخ در تهران داراى اعتبار و اهمتى فوق العاده بود.
مقام علمى
مقام علمى شيخ فضل الله مورد توافق دوست و دشمن بود. او علاوه برعلوم اسلامى از دانشهاى ديگر هم اطلاع داشت و به مسائل جامعه و مقتضيات زمان آگاه بود. يكى از كسانى كه شيخ را ملاقات كرده است ، مى نويسد:مراتب علمى شيخ را هيچ كس از دوست و دشمن منكر نبود و لكن گمان مى كردند كه فقط معلومات او منحصر به همان فقه و اصول است ..
نقل شده :روزى شيخ فضل الله در خانه آقاى طباطبايى بود، در مجلس در ضمن مذاكره گفت ملاى سيصدسال قبل به كار امروز نمى خورد. شيخ در جواب گفت : خيلى دور رفتى بلكه ملاى سى سال قبل به درد امروز نمى خورد. ملاى امروز بايد عالم به مقتضيات وقت باشد، بايدمناسبات دول را نيز بداند.
ادوارد براون ، محقق و تاريخ نويس نامدار مى نويسد: شيخ فضل الله از لحاظ علم وآراستگى به كمال معروف و فقيه جامع و كامل … مجتهد سرشناس و عالمى متبحر… و ازلحاظ اجتهاد برتر از ديگران بود…
ابوالحسن علوى مى گويد: شيخ فضل الله از شاگردهاى نمره اول حاجى ميرزا حسن شيرازى معروف بود. در پايتخت مرجع امورات شرعى بود.
فريدون آدميت نوشته است : متفكر مشروطيت مشروعه شيخ فضل الله نورى بود. از علماى طراز اول كه پايه اش را در اجتهاد اسلامى برتر ازطباطبايى و بهبهانى شناخته اند.
احمد كسروى مى نويسد:
حاجى شيخ فضل الله نورى … از مجتهدان بنام وبا شكوه تهران شمرده مى شد.
و بالاخره يپرم خان ارمنى - كه خود عاقبت مجرى حكم اعدام شيخ شد - در يادداشتهاى خصوصى خود نوشته است :شيخ فضل الله نورى … روحانى عاليقدرى بود وگفته او براى توده خلق ، وحى منزل محسوب مى شد.

در نهضت تنباكو
شيخ فضل الله در نهضت تنباكو كه نخستين قيام فراگير به رهبرى روحانيت بود، نقش فعالى داشت . او نخستين عالمى بود كه به حمايت از ميرزاى آشتيانى برخاست.
وى به عنوان نماينده ميرزاى شيرازى در تهران مورد توجه مردم و روحانيان بود. به طورى كه پس ازلغو قرارداد تا وقتى كه ميرزاى شيرازى به وسيله شيخ فضل الله از لغو قرارداداطمينان حاصل نكرد، حكم حرمت استعمال توتون و تنباكو را لغو ننمود.

صفحات: 1· 2

این صدای ناله گویا مال زخم مادر است
این که می پیچد ، صدای آه های مادر است
آه ، ای زخم های بدخیم کمی آهسته تر
این که دارد می دهد جان ، نور چشم حیدر است .

                                                                       شیرین میر آخوری طلبه پایه سوم

به گزارش حوزه علمیه کوثر ورامین ، زهرا وفایی نجات استاد حوزه علمیه امروز در مراسمی که به مناسبت ایام فاطمیه و شهادت جانگداز حضرت زهرا ( سلام الله علیها ) در مدرسه علمیه کوثر ورامین با حضوراساتید و طلاب این مدرسه برگزارشد به ایراد سخنرانی پرداخت و با اشاره به شأن و شخصیت حضرت زهرا سلام الله گفت : در عالم خلقت شأن و مقام حضرت زهرا سلام الله علیها  بسیار عظیم بوده و مورد ستایش انبیاء و اولیاء الهی قرار گرفته است .

وی با اشاره به این که مقام حضرت زهرا سلام الله علیها تنها به دلیل شأن معنوی ایشان نبوده بلکه اعمال این بانوی بزرگوارش سبب کسب مقامات شده است بیان داشت ؛ در سیرهٔ عملی حضرت زهرا سلام الله علیها کسب رضایت الهی ، ترجیح دادن  فقر و تنگدستی بر سیری و ثروت ،دفاع از اسلام و ولایت در هر  شرایطی قابل توجه و تأمل است .

وفایی نجات حضرت فاطمه سلام الله علیها  را الگوی عملی برای همه انسان ها در همه زمان ها دانست و ابراز کرد : درست رفتار کردن در شرایط بحرانی و حساس و همچنین مقابله ایشان با بی تفاوتی مردم نسبت به امر ولایت ، از ویژگی های بارز حضرت زهرا سلام الله علیها  به شمار می رود .

استاد حوزهٔ علمیه با اشاره به این که امروز لازم است همهٔ افراد جامعه به تأسی از حضرت زهرا سلام الله علیها  ، نسبت به بی تفاوتی هایی که  در جامعه پیش می آید بی توجه نباشند، تاکید کرد ؛ حضرت زهرا سلام الله درراستای دفاع از  امر ولایت هرگز بی تفاوت نبودند .

وفایی نجات افزود به همین سبب حضرت زهرا سلام الله با کاملترین روش ، در بهترین زمان ، در حضور سران انصار و مهاجر ، به ایراد سخنرانی و خطبه در مسجد النبی ( صل الله و علیه و آله و سلم ) پرداختند و موضع خود را در دفاع از ولایت به صراحت بیان کردند . 

وی با بیان این که طول عمر مبارک حضرت بیش از ۱۸ سال نبود اظهار داشت ؛ حضرت زهرا  سلام الله در انجام مسئولیت های  فردی و اجتماعی خود به بهترین شکل ایفای نقش کردند و این بهترین الگو برای همه انسان ها درهمهٔ اعصار است تا بدانند کیفیت عمر بهتر از طول عمر است .

چرا نباید نام اصلی امام زمان ( عج الله تعالی فرجه الشریف ) ( م ح م د ) را به کار برد ؟

در زمان پیامبر گرامی اسلام احادیثی از ایشان نقل شده که فرمودند : فرزندی از فرزندان من ظهور می‌کند که اسم او اسم من و کنیه او کنیه من است . امام حسن عسکری ( علیه السلام ) اسم فرزند خود را ( م ح م د ) گذارد . اما وضع به گونه‌ای فراهم شد که به حسب ظاهر امام زمان را به این نام صدا نزنند ، زیرا این امر خطر جانی وی را درپی داشت . به همین دلیل به خاطر حفظ جان امام از بردن نام وی نهی شده است و در روایات نیز به همین مطلب اشاره شده است .

در اصول کافی روایاتی آمده که شیعیان را از بردن نام حضرت و مشخص کردن مکان ایشان نهی کرده است . سمعتُ أبا الحسن العسکریّ علیه السلام یقول الخلف من بعدی ….. امام هادی علیه السلام فرمود ؛ با جانشین فرزندم حسن چگونه خواهید بود ؟ او را نخواهید دید و نام بردن او جایز نیست . پرسیدند : پس چگونه از او یاد کنیم ؟ حضرت فرمود : بگویی حجت آل محمد صلی الله و علیه و آله و سلم . ۱

علی بن محمد عن ابی عبدالله الصالحی قال سألنی اصحابنا  بعد مضی أبی محمد …. دوستان ما بعد از شهادت امام عسکری  علیه السلام از من درخواست کردند از اسم و مکان حضرت سؤال کنم . جواب آمد : اگر آنان را بر اسم او راهنمایی کنی ، آن را پخش می‌کنند . اگر مکان او را معین کنی ، دشمنان را به آن جا راهنمایی می‌کنند .۲

برهمین اساس برخی باور دارند در زمان غیبت کبری - به دلیل این که جان امام درخطر نیست - بردن نام حضرت اشکالی ندارد . چون امروزه تمامی افراد نام حضرت را می‌دانند . حتی علمای اهل سنت نام ایشان را در کتابهایشان آورده اند پس نوشتن یا گفتن نام حضرت چه به طور خصوصی یا در محافل عمومی اشکالی ندارد .۳ 

برخی از عالمان دینی احادیثی را که بر عدم جواز نام بردن امام زمان دلالت دارد ، مخصوص دوران غیبت صغری می‌دانند و یاد نام ایشان را در غیبت کبری جایز می‌دانند .۴ البته برخی ذکر نام حضرت را - در زمان غیبت کبری نیز - جایز نمی دانند ، زیرا در روایات از جمله در توقیعی ( نامه) حضرت حجت علیه السلام می‌فرماید : « هر کس نام مرا بین مردم ببرد ملعون است  » ۵  و در برابر این عقیده نیز عده‌ای می‌گویند منع توقیع مربوط به دورهٔ غیبت صغری است .

و در مجموع ؛ به نظرمی‌رسد بردن نام ایشان در حال حاضر مشکلی ندارد ، مگر اینکه بخواهیم احتیاط کنیم .

_________________________________________________

 ۱- مرحوم کافی ، اصول کافی ، انتشارات دارالکتب الاسلامی ، ج ۱ ، ص ۳۳۳.

۲- همان .

۳- مجله حوزه شماره ۷۰ - ۷۱ ، ص ۹۰ ، با تلخیص و اضافات .

۴- همان .

۵- شیخ صدوق ، کمال الدین و تمام النعم ، قم ، موسسه نشر اسلامی وابسته به جامعه مدرسین، ص ۶۴۸ .