دراویش

 

دراویش گنابادی

 

کسی آن شب نشد پیدا بگوید :های درویشا!

نزن نامرد ، آخر مادرش چشمی به در دارد

 

به لب نام علی ، بر دشمنش اما نظر دارد

عبا بر سر کشیده گرچه، فتنه زیر سر دارد

 

پناه آرد علی خود بر خدا زین حب افراطی

به حکمش ،عقل و عشق از رسم درویشان حذر دارد

 

هنر آن نیست بر تن زخم های بیشمار آری

مرید راه شیطان زخمهای بیشتر دارد

 

میان آن همه بدمست کور آنکس که می غرد

علی را دوست تردارد ،هنر دارد، جگر دارد

 

کسی آن شب نشد پیدا بگوید :های درویشا!

نزن نامرد ، آخر مادرش چشمی به در دارد

 

غریبش گیرآوردند ، باشد ،پاسخش با ما…

سپاه فاطمه بهر تقابل شیر نر دارد

 

جنایت ، مسلک درویش نامان گشت چون جانا!

به سلطانی قناعت کن که درویشی خطر دارد

 

 امین عبداللهیان

   جمعه 4 اسفند 13961 نظر »

ضرورت رجوع به تاریخ

 

چه ضرورتی دارد که تاریخ را کاوش کنیم و گذشته را بیان کنیم ؟

ثمره مراجعه به به ۱۴ قرن پیش و کاوش سیره ائمه علیهم السلام هر ساله چیست ؟

 

برای پاسخ به این سوال مراجعه می کنیم به سوره مبارکه هود آیه ۱۲۰ « وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ۚ وَجَاءَكَ فِي هَٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ »

 

خداوند در این سوره می فرماید ثمره نقل تاریخ چیز است : پیامبر ، ما نبا و داستان را برای تو بیان می کنیم تا ؛

۱_ دلت محکم شود ( اگر تو را مسخره می کنند آنها را هم مسخره می کردند ) پس اولین ثمره طرح داستانها این است که قلب انسان محکم می شود .

۲_ با طرح تاریخ مسایل روشن می شود ، حقایق بیان می شود ( باعث بصیرت افزایی می شود )

۳_ طرح مسایل تاریخی موعظه است ( وقتی داستان یوسف خوانده می شود درس عفت گرفته می شود )

۴_طرح این مسایل تذکر است برای مومنین و بسیار هم مفید است .

 

سخنان حجت الاسلام و المسلمین رفیعی ، ۳۰/ ۱۰/ ۹۶ .

   پنجشنبه 3 اسفند 1396نظر دهید »

اسباب و موجبات نجات از فشار قبر

 

فشار قبر

 

 

فشار قبر گردنه ای است بسیار دشوار که تصورش دنیا را بر انسان تنگ می کند . اما چیزهایی وجود دارد که باعث نجات از فشار و عذاب قبر می شود که در اینجا به ذکر چند نمونه بسنده می کنیم

اول : از امیر المومنین علیه السلام روایت شده که هر کس در هر جمعه سوره نسا را بخواند از فشار قبر ایمن شود .

دوم : روایت شده که هر کس بخواند سوره زخرف را حق تعالی او را در قبر از جانوران زمین و فشار قبر ایمن گرداند .

سوم: از حضرت رضا علیه السلام نقل شده است که فرمود : بر شما بلد به نماز شب ، بنده ای نیست که اخر برخیزد و هشت رکعت نماز شب ، دو رکعت نماز شفع و یک رکعت نماز وتر به جای اورد و در قنوت وتر هفتاد مرتبه استغفار کند مگر ان که از عذاب قبر و عذاب جهنم پناه داده شود و عمرش طولانی گردد و معیشتش وسعت یابد

چهارم : از حضرت رسول صلی الله روایت شده که هر کس سوره الهیکم الکاثر  را در وقت خواب بخواند از عذاب قبر محفوظ ماند .

پنجم : کسی که روز اول ماه رجب ده رکعت نماز بخواند ، در هر رکعت یک مرتبه حمد و سه مرتبه توحید ، محفوظ می ماند از فتنه قبر و عذاب روز قیامت .و در شب اول رجب بعد از نماز مغرب بیست رکعت به حمد و توحید خواندن برای رفع عذاب قبر نافع است .


ششم : از چیزهایی که باعث نجات از عذاب قبر می شود خواندن سوره تبارک بالای قبر میت .

هفتم  : شیخ طوسی در مصباح المتهجد روایت کرده است از حضرت رسول اکرم صلی الله که هر کس در شب جمعه دو رکعت نماز بخواند ، در هر رکعت حمد و چهارده مرتبه سوره اذا زلزلت  ، حق تعالی ایمن گرداند او را از عذاب قبر و هول های روز قیامت .

 


منبع : منازل الاخره ، شیخ عباس قمی ، اتتشارات دانشیاران ایران ، ص ۳۲- ۳۴

   شنبه 28 بهمن 1396نظر دهید »

جایگاه علم در سبک زندگی

 


سرکار خانم منیره فارسی استاد حوزه  در جلسه اخلاقی که امروز در مدرسه علمیه کوثر ورامین برگزار شد ضمن بیان اهمیت علم و آگاهی اظهار داشت : در زندگی داشتن علم به تنهای کفایت نمی کند بلکه یک انسان علاوه بر علم باید حکمت و قدرت تشخیص داشته باشد تا بتواند به وظیفه اش درست عمل کند .

 


منیره فارسی ادامه داد : علم باید بتواند به انسان آگاهی و قدرت تشخیص دهد .چرا که در آن زمان انسان می تواند به واسطه این علم بهترین روابط اجتماعی را داشته باشد .


فارسی گفت : سبک زندگی در دایره علوم اجتماعی , جامعه شناسی و مردم شناسی است که سبک زندگی درست منجر به ایجاد مدینه فاضله خواهد شد .


وی ادامه داد : معیار رفتار انسان ها در مدینه فاضله بر اساس فاکتورهایی است که امیرالمومنین علیه السلام در خطبه همام بیان می کنند .


منیره فارسی در پایان بیان داشت : طبق نظر رهبر معظم انقلاب برای داشتن مدینه فاضله افراد باید به قرآن و اهل بیت سلام الله رجوع کنند و اسوه حسنه پیامبر صلی الله و خاندان ایشان هستند .

   شنبه 28 بهمن 1396نظر دهید »

برای چه دعایت مستجاب نمی شود

 

دعا

 

خداوند متعال از رگ جان انسان نزدیکتر است پس چرا دعا می کنیم مستجاب نمی شود در صورتی که خودش فرموده :« ادعونی استجب لکم : بخوانید مرا تا اجابت کنم شما را » ( سوره غافر آیه ۶۰) .

پس معلوم می شود که اشکال از ناحیه ماست «و اذا سالک عبادی عَنی فاِنی قریب اُجیب دعوه الداع اذا دعانِ فلیستجیبوا لی ولیومنوا بی »( سوره بقره آیه ۱۸۶)

ما از خدا می خواهیم که به حرف ما برود ولی ما به حرف خداوند عمل نمی کنیم ولی با این حال باز هم خداوند لطف می کند قدری از دعاهای ما را اجابت می کند ( آن مقداری که صلاح بداند ) . من و شما اگر به حرف خدا نمی رویم نباید از این که خودمان را مقصر بدانیم خارج شویم ، چرا که عده ای تقدیر دارند ، غرور هم دارند که این خود بدترین گناه است زیرا ما نمی توانیم حق خدا را ادا کنیم ..

 

 

منبع : خودسازی و مشکل جامعه ، حاج حسن صنیعی ، انتشارات دارالتفسیر، ص ۱۰۷ .

   جمعه 27 بهمن 1396نظر دهید »

حمد خداوند متعال

 

حمد خدای متعال

 

امیرالمؤمنین علی علیه السلام: هرکس از پیروان ما هر روز این چهار حمد را بخواند خداوند او را چهار چیز کرامت فرماید

۱_ عمر طبیعی

۲_ مال و فرزند بسیار

۳_ با ایمان از دنیا رفتن

۴_ بی‌حساب داخل بهشت شدن 

 

بسمِ اَللهِ اَلرَّحمنِِ اَلرَّحیمِ

۱_اَلحَمدُلِلّهِ اَلّذی عَرَّفََنی نَفسَهُ وَلَم یَترُکنی عُمیانَ اَلقََلب

۲_اَلحَمدُلِلّهِ اَلّذی جَعَلَنی مِن اُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اَللهُ عَلَیهِ وَالِه

۳_اَلحَمدُ لِلّهِ اَلَّذی جَعَلَ رِِزقی فی یَدِه وَلَم یَجعَلهُ فی اَیدِی النّاس

۴_اَلحَمدُلِلّهِ اَلَّذی سَتَرذنوبی وَ عُیُوبی وَلَم یَفضَحنی بَینَ الخلائق

 

 

مفاتیح الجنان ص ۱۰۳۸

   پنجشنبه 26 بهمن 1396نظر دهید »

چه کسی حجاب را اجباری کرد؟/ حسن‌روحانی

 

حجاب اجباری

«طرح مساله پوشش و حجاب زنان در اسفند ۱۳۵۷ بدون مشکل نبود و تا مدت‌ها مسئولین را به خود مشغول کرد. پس از ۲۲ بهمن که سازمان‌ها و ادارات دولتی کار خود را آغاز کردند و مدارس نیز از اواسط اسفند به فعالیت پرداختند، شمار زیادی از خانم‌های کارمند و دانش‌آموزان دختر، بدون حجاب و با سر برهنه در ادارت و سازمان‌های دولتی حاضر می‌شدند و در میان آن‌ها گاهی زنان باحجاب در اقلیت بودند.

 

بعضی پرستاران بیمارستان‌ها و پزشکان و معلمان زن نیز بدون روسری به محل کار خود می‌رفتند و در خیابان‌ها هم زنان بی‌حجاب رفت و آمد داشتند. البته زنان باحجاب نیز فراوان بودند و در همه جا به چشم می‌خوردند. به هر حال اول بار، علمای قم به بی‌حجابی زنان اعتراض کردند و گفتند: درحکومت اسلامی همه زنان باید باحجاب باشند.

 

امام نیز در یکی از بیانات خود به لزوم حجاب برای زنان اشاره کردند و همین باعث شد عده‌ای از زنان بی‌حجاب در خیابان‌ها تظاهرات کنند و در مقابل کاخ دادگستری و نخست‌وزیری تحصن نمایند.

 

تظاهرات علیه حجاب اجباری

 

در این هنگام نیز آقای طالقانی پای پیش گذاشت و سخنانی درباره حجاب ابراز کرد و گفت: «حجاب اجباری نداریم و خانم‌ها باید خودشان حجاب را انتخاب کنند.» در اینجا نظر آقای طالقانی با نظر علمای دیگر متفاوت بود.

 

به یاد دارم روزی آقای بنی‌صدر به سازمان رادیوتلویزیون در جام‌جم رفته بود و در آنجا زنان بی‌حجاب دور وی جمع شده و پرسیده بودند که دلیل لزوم حجاب زنان چیست.بنی‌صدر در پاسخ بحثی کرد و در ضمن گفت: زن‌ها باید روسری سر کنند، زیرا از موی سر آنان اشعه‌ای متصاعد می‌شود که باعث می‌شود چنین و چنان شود! این سخنان موجب تعجب همه شده بود. گروهک‌ها و مجاهدین خلق هم اطلاعیه‌ می‌دادند که حجاب نباید اجباری باشد.

 

در دولت موقت هم بحث بود که آیا حجاب باید اجباری شود یا نه. خلاصه همان طور که اشاره کردم، آقای طالقانی در سخنرانی خود گفت: ما نمی‌توانیم زنان اهل کتاب را مجبور به پذیرفتن حجاب کنیم، ولی مسلمانان را می‌توانیم تشویق کنیم که حجاب داشته باشند و در هر صورت نباید کسی را به زور باحجاب کنیم. با وجود این، در ستاد ارتش با دوستان تصمیم گرفتیم حجاب الزامی کنیم، که آغازی برای وزاتخانه‌ها و ادارات دولتی باشد.

 

طرح اجباری شدن حجاب در ادارت مربوط به ارتش، به عهده من گذاشته شد و بدین جهت در گام اول، همه زنان کارمند مستقر در ستاد مشترک ارتش را که نزدیک به سی نفر بودند، جمع کردم و پس از گفتگو با آنان قرار گذاشتیم از فردای آن روز با روسری در محل کار خود حاضر شوند. زنان کارمند که همگی به جز دو یا سه نفر بی‌حجاب بودند، شروع کردند به غر زدن و شلوغ کردن، ولی من محکم ایستادم و گفتم: از فردا صبح دژبان مقابل درب ورودی موظف است از ورود خانم‌های بی‌حجاب به محوطه ستاد مشترک ارتش جلوگیری کند.

 

پس از ستاد ارتش، نوبت به نیروهای سه‌گانه رسید. در آغاز به پادگان دوشان‌تپه رفتم و همه کارمندان زن را که تعداد آن‌ها هم زیاد بود در سالنی جمع و درباره حجاب صحبت کردم. در آنجا زن‌ها خیلی سر و صدا راه انداختند اما من قاطعانه گفتم: «این دستور است و سرپیچی از آن جایز نیست.» بعد توضیح دادم که ما نمی‌گوییم چادر سر کنید، بحث چادر مطرح نیست، سخن بر سر استفاده از روسری و پوشاندن سر و گردن است.

 

در نهایت، در آنجا هم گفتم به دژبان دستور داده‌ایم از فردا هیچ زن بی‌حجابی را به پایگاه راه ندهند. در نیروی زمینی و نیروی دریایی نیز برای کارمندان زن صحبت کردم و با خواندن آیات و روایات و کشاندن بحث حجاب به مسائل اجتماعی و سلامت جامعه و ارائه دلایل مختلف درباره لزوم حجاب، موضوع را تبیین کردم و دست آخر نیز با بخشنامه، رعایت حجاب الزامی شد.

 

بحمدالله این تلاش‌ها نتیجه مثبت داشت و پس از تعطیلات نوروز، همه زنان کارمند در ارتش با روسری به محل کار خود می‌آمدند. در وزاتخانه‌ها و سازمان‌های دولتی و حتی صداوسیما نیز به‌تدریج حجاب عملی شد و همه زنان با روسری از خانه بیرون می‌آمدند. البته در روزهای رفراندوم هنوز شماری از زنان بی‌حجاب بودند و با سر برهنه در پای صندوق‌های رای حاضر شدند، ولی [پس از دستور من جهت اجباری‌کردن حجاب توسط دژبان نظامی در ارتش] این معضل اجتماعی خیلی زود جمع و جور شد و به سامان مناسبی رسید.»

 

خاطرات حسن روحانی/ مرکز تحقیقات استراتژیک/ جلد اول/ صفحه ۵۷۱-۵۷۳

   شنبه 14 بهمن 1396نظر دهید »

پل صراط

 

در قرآن کریم آمده است که در قیامت موقف‌های گوناگونی است که توقف برخی از گنه‌کاران در هر یک از آن‌ها به مقدار هزار سال دنیوی خواهد بود، در این نوشتار می‌خواهیم ببینیم مقصود از آن چیست؟


قبل از هر چیز یادآور می‌شویم که متکلمان اسلامی از مواقف قیامت گاهی به «قنطره»ها و «عقبه»ها تعبیرمی آورند ولی قبل از آنان دو واژه «قنطره» و «عقبه» در آیات قرآن و روایات اسلامی مطرح شده است و متکلمان نیز آن‌ها را در مباحث کلامی خود بکار برده‌اند.
کلمه‌ی «موقف» به معنی محل توقف(ایستگاه و کلمه‌ی «قنطره» به معنی «پل» و واژه‌ی «عقبه» به معنای «گردنه» است).


امیر مۆمنان (علیه‌السلام) در وصایای معروف خود به فرزند گرامیش امام حسن مجتبی (علیه‌السلام)می‌فرماید:
«وَاعْلَمْ أَنَّ أَمامَکَ عَقَبَةً کَۆُوداً، اَلْمُخِفُّ فِیها أَحْسَنُ حالاً مِنَ الْمُثْقِلِ وَالمُبْطِئُ عَلَیْها أَقْبَحُ حالاً مِنَ الْمُسْرِع وَانّ مَهْبِطَکَ بِها لا مَحالَةَ إِمّا عَلی جَنَّة أَوْ عَلی نار…».([1])
«فرزندم بدان که (پس از مرگ) گردنه‌ی سختی در پیش رو داری، انسان‏های سبک‏بار (از نظر گناه) از افراد سنگین‏بار، وضعیت بهتری دارند، هر کس با تأمل و درنگ از آن عبور کند  از آن کسی که با سرعت از آن می‌گذرد، وضع بدتری خواهد داشت پایان گذر از آن (فرودگاه) یا بهشت است و یا دوزخ».


مواقف قیامت از نظر متکلمان اسلامی
برخی از متکلمان اسلامی در مورد این مسئله به اجمال گذشته‌اند و هیچ گونه توضیحی درباره‌ی آن نداده‌اند ولی دو متکلم نامدار شیعه:(شیخ صدوق/ م381) و (شیخ مفید/م413) به تفسیر آن پرداخته و هر یک نظر خاصی را ابراز نموده است و ما در اینجا برای آگاهی خوانندگان دیدگاه آنان را یادآور می‌شویم:


عقبه های قیامت از نظر شیخ صدوق
شیخ صدوق در این مسئله (بسان دیگر مسایل کلامی) بیشتر به ظواهر توجه نموده و حاصل آنچه را که از ظاهر روایات در این باره به دست می‌آید، به عنوان اندیشه کلامی خود ابراز نموده است. وی می‌گوید:
«اعتقاد ما در مورد عقبه‌هایی که بر طریق و راه محشر قرار دارد، این است که هر یک از آن‌ها به نام یکی از فرایض دینی نام‌گذاری شده، و انسان موظف است از آن‌ها عبور نماید، هرگاه به خاطر کارهای نیک و در پرتو رحمت الهی از یکی از آن عقبه‌ها بگذرد به عقبه دیگر می‌رسد که باید از آن نیز عبور نماید، و به این ترتیب باید از همه‌ی موقف‌ها و عقبه‌ها بگذرد و در غیر این صورت به دوزخ سقوط خواهد کرد آنگاه می‌گوید: عقبه های یاد شده همگی بر «صراط» قرار دارند و نام یکی از آن‌ها «ولایت» است که همه‌ی اهل محشر در آنجا بازداشت می‌شوند و در مورد ولایت امامان معصوم (علیهم السلام) مورد سۆال قرار می‌گیرند خطرناک‌ترین عقبه های صراط، عقبه ای است که به نام «مِرْصاد» نام‌گذاری شده است و خداوند به عزت و جلال خود سوگند یاد کرده است که در این «عقبه» ستمگران را بازداشت نماید چنان که می‌فرماید:
(إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصادِ) .([2])
«حقّا که آفریدگار تو در کمینگاه (ستمگران) است».
حضرت علی (علیه‌السلام) نیز به ستمگران هشدار داده می‌فرماید:
«وَلَئِنْ أَمْهَلَ اللّهُ الظّالِمَ فَلَنْ یَفُوتَ أَخْذُهُ وَهَولَهُ بِالْمِرصادِعَلی مَجازِ طَریقِهِ» .([3])
«اگر خداوند به ستمگران مهلت می‌دهد ولی هرگز آنان را رها نخواهد کرد و در کمین گاهی در مسیرشان از آنان انتقام خواهد گرفت».
همان گونه که یادآور شدیم نظریه‌ی مرحوم صدوق در مورد مواقف و عقبه های قیامت در حقیقت تلخیص روایاتی است که در این باره آمده است، وما در اینجا نمونه‌هایی را یادآور می‌شویم:


1. از رسول گرامی (صلی الله علیه وآله وسلم)روایت شده است که فرمودند: بر روی «صراط» سه «قنطره»(پل) نصب شده است:
الف. قنطره امانت و خویشاوندان.
ب. قنطره نماز.
ج. قنطره عدل الهی.
هرگاه انسان از دو قنطره نخست با موفقیت عبور نماید، در موقف عدل الهی قرار می‌گیرد و از وی درباره‌ی رعایت حقوق دیگران سۆال می‌شود و اگر به کسی ستم نموده است حق عبور از آن به وی داده نمی‌شود تا مجازات گردد.([4])


2. صدوق در ثواب الأعمال از امام صادق (علیه‌السلام) روایت کرده است که در تفسیر آیه‌ی (إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصادِ)فرمودند:«قَنْطَرةٌ عَلَی الصِّراطِ لا یَجُوزُها عَبْدٌ بِمَظْلَمَة».([5])


3. از ابن عباس روایت شده است که بر جسر (پل) جهنم هفت موقف و بازداشتگاه است، در اولین موقف از توحید سۆال می‌شود اگر عقیده‌ی او در مورد توحید کامل باشد به موقف دوم می‌رسد که درباره‌ی نماز از او سۆال می‌شود هرگاه نماز را صحیح انجام داده است، به بازداشتگاه سوم انتقال داده می‌شود، و در آن از زکات سۆال می‌شود و پس از آن نوبت به روزه خواهد رسید و پس از آن موقف پنجم است که مربوط به حج است و ایستگاه ششم عمره و بالأخره هفتمین بازداشتگاه مربوط به مظالم (حقوق دیگران) است و سرانجام اگر از همین مواقف با موفقیت گذشت وارد بهشت می‌گردد.([6])
همان گونه که ملاحظه می‌شود، ظاهر روایات مزبور و روایات مشابه آن‌ها این است که در قیامت مواقف و قنطره هایی بر روی صراط نصب می‌گردد و در آن مواقف انسان‌ها درباره‌ی هر یک از فرایض دینی مورد سۆال قرار می‌گیرند.

   جمعه 13 بهمن 1396نظر دهید »

1 ... 6 7 8 ...9 ... 11 ...13 ...14 15 16 ... 146

جستجو
آمار وبلاگ ها
  • امروز: 160
  • دیروز: 235
  • 7 روز قبل: 1208
  • 1 ماه قبل: 5604
  • کل بازدیدها: 127463
رتبه وبلاگ
  • رتبه کل دیروز: 19
  • رتبه مدرسه دیروز: 1
  • رتبه کل 5 روز گذشته: 31
  • رتبه مدرسه 5 روز گذشته: 1
  • رتبه کل 90 روز گذشته: 29
  • رتبه مدرسه 90 روز گذشته: 1
 
ساخت وبلاگ در کوثربلاگ