ذکر بطلان طلسم و چشم زخم 

حضرت آیت الله بهجت رحمه الله در جواب درخواست شخصی که احتمال طلسم یا چشم زخم درباره خود می داد فرمودند : « ضمن این که صدقه می دهید ( ولو به مقدار کمی ) و معوذتین را تکرار می کنید ، ذکر شریف ( لا حولَ و لا قوه الا بالله ) را زیاد تکرار کنید .

منبع : ذکرهای شگفت معصومین ،عباس اسلامی حسینی ، ص ۱۴۲.

احکام نجاست  

سوال : آیا اگر مهمانی یکی از اثاثیه ‏های میزبانش را نجس کند، مطلع کردن میزبان واجب است؟

رهبر معظم انقلاب

جواب : اطلاع دادن در غير از خوردنى و آشاميدنى و ظرفهاى غذا، لازم نيست.۱

آیت الله مکارم شیرازی

پاسخ : در وسایلی مانند لباس نمازگزار، حوله دست و صورت و ظروف غذا اگر نجس شود بنابراحتیاط واجب باید خبر دهد. پاک بودن جاهایی که انسان شک در نجاست آن دارد .

پرسش : قسمتی از خانه ما به علتی نجس شده بود و به علت اینکه وقت نکردیم به سرعت آن را پاک کنیم با نشستن مهمان ها در آنجا و نجس شدن بدن آنها به جاهای بسیار زیادی سرایت کرده و اکنون به هیچ وجه مثلا به صورت شستن و یا راه های دیگر نمی توانیم این همه جا را پاک کنیم. پاسخ : قسمت هایی را که یقین به نجاست آن دارید آب بکشید و جاهایی که شک دارید پاک است.۲

 آیات عظام:  صافی، نوری و فاضل: لازم نیست به آنان بگوید.

آیت الله سیستانی: لازم است که نجس بودن آن را به طرف بگوید، به دو شرط: اول آن که طرف در معرض مخالفت تکلیف شرعی واقع شود؛ مثل این که آن را در خوردن یا آشامیدن استعمال نماید. ولی اگر این چنین نباشد، لازم نیست به او بگوید؛ مثلا نجس بودن لباسی را که طرف با آن نماز می خواند، لازم نیست به او بگوید؛ زیرا پاک بودن لباس شرط واقعی نماز نیست؛ بلکه شرط علمی است. دوم: آن که احتمال بدهد که طرف به گفته او ترتیب اثر می دهد؛ اما اگر بداند که ترتیب اثر نمی دهد، گفتن لازم نیست.

آیت الله وحید: لازم نیست به آنها بگوید؛ مگر آن که او سبب این امر شده باشد و بداند آن را در خوردن و آشامیدن استفاده می کند.

آیت الله زنجانی: به چهار شرط لازم است به آنان بگوید: شرط اول، آن که صاحب خانه آنها را دعوت کرده باشد و یا در مجالسی چون مجلس روضه دعوت عمومی شده باشند؛ پس اگر کسی بدون دعوت صاحب خانه وارد شود، بر صاحب خانه لازم نیست نجس شدن لباس یا بدن او را بگوید. شرط دوم، آن که جا یا چیز نجس به گونه ای باشد که تماس بدن یا لباس مرطوب افراد با آن، متعارف است؛ مثلا اگر دستمالی که در کنار دستشویی گذاشته می شود نجس باشد، بر صاحب خانه لازم است نجس شدن بدن یا لباس دیگران را به آنها بگوید؛ ولی اگر قسمتی از دیوار اتاق که معمولا دست تر به آن زده نمی شود، نجس باشد و بدن یا لباس دیگران با رسیدن به آن نجس شود، لازم نیست به آنها بگوید. شرط سوم: نجاست در معرض سرایت به چیزهای خوردنی و آشامیدنی باشد. شرط چهارم: آن که احتمال بدهد میهمانها به گفته او ترتیب اثر می دهند.

آیات عظام:  اراکی و گلپایگانی: بنابر احتیاط واجب باید به آنان بگوید.

آیت الله بهجت: لازم نیست؛ مگر این که با او طوری معاشرت داشته باشد که اگر نگوید، لوازم مشترک بین آن دو نجس خواهد شد.

آیات عظام: تبریزی و خویی: اگر نجاست در معرض این باشد که به مأکول و مشروب سرایت کند، باید به آنان بگوید.۳ 

http://farsi.khamenei.ir/treatise-content?id=20&tid=-1

۲_ http://hadana.ir/نجس-کردن-وسایل-میزبان-توسط-مهمان/

۳_منبع: توضیح المسائل 16 مرجع، ج 1، م 144. بر گرفته از کتاب «احکام کاربردی؛ نجاسات و مطهرات»، اسماعیل زارعی، ص 36-35.

صادق شیرازی کیست و چرا با جمهوری اسلامی مخالف است؟

حمله طرفداران صادق حسینی شیرازی به سفارت جمهوری اسلامی در لندن خبرساز شده است. حمله‌‌ای که ساعاتی پس از آن پایان یافت و پلیس مهاجمان را دستگیر کرد. اکنون بسیاری می‌پرسند صادق شیرازی کیست و چه می‌گوید.

غروب جمعه ۱۸ اسفند (۹ مارس) عده‌ای به ساختمان سفارت جمهوری اسلامی ایران در لندن حمله کرده، پرچم جمهوری اسلامی را پایین کشیده و علیه رهبران ایران شعار دادند. اقدامی که با دخالت پلیس بریتانیا و دستگیری مهاجمان خاتمه یافت.

اشاره دقیق آیت الله خامنه‌ای

 رهبر معظم انقلاب روز بیستم شهریور سال ۱۳۹۲

رهبر معظم جمهوری اسلامی ایران در سخنرانی خود بیان داشت : «تشیعی که از لندن و آمریکا تبلیغ شود، به درد شیعه نمی‌خورد.» در آن هنگام کمتر کسی متوجه اشاره این رهبر فرزانه نشد. اما آنچه به نام “فرقه شیرازی” شهرت یافته، پدیده جدیدی نیست و مخالفت صادق شیرازی با آیت الله خامنه‌ای و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران به سال‌ها قبل باز می‌گردد.

چرا به سفارت حمله شد ؟

صادق حسینی شیرازی و فرزند او حسین شیرازی بارها علیه جمهوری اسلامی و رهبری آن سخنرانی کرده‌اند. مخالفت با حکومت ایران گفته می‌شود حمله به سفارت جمهوری اسلامی ایران در لندن در واکنش به دستگیری حسین شیرازی، فرزند صادق حسینی شیرازی صورت گرفته است.

 افزون بر آن گفته می‌شود که ویدیویی از سخنرانی حسین شیرازی منتشر شده است که او در آن به شدت به رهبران جمهوری اسلامی حمله کرده و ولایت فقیهی که توسط آیت الله خامنه‌ای نمایندگی می‌شود را با فقه شیعی ناسازگار دانسته است.ویدیویی که در شبکه‌های اجتماعی بازتابی وسیع داشته است.

  صادق حسینی شیرازی تا کنون بارها از اعدام‌های پس از انقلاب سال ۵۷ انتقاد کرده است.  صادق شیرازی در سخنرانی خود گفته بود که آنچه امروزه به عنوان اسلام  عرضه می‌شود، اسلام واقعی نیست، بلکه چهره‌ای نادرست و خشن از اسلام است.۱

مواضع گاه و بیگاه وی علیه نظام تاکنون مورد اغماض قرار گرفته است اما سید حسین پسر وی در آذرماه امسال سخنرانی داشت که جنجالی شد این سخنرانی در آن زمان جایی پخش نشد اما پخش این سخنرانی همزمان با شورش های دیماه در رسانه های مختلف، باعث صدور احضاریه از سوی دادگاه ویژه روحانیت برای وی شد که مورد بی اعتنایی وی قرار گرفت.

سرانجام در 15 اسفندماه وی توسط ماموران این دادگاه در قم بازداشت شد. بلافاصله شیرازی ها علیه این اقدام قانونی دست به اعتراض زدند. ابتدا مقابل کنسولگری ایران در کربلا و سپس در حاشیه سفر جهانگیری به عراق و زیارت کربلای معلی و اوج این حرکات نیز در اشغال سفارت ایران در لندن صورت گرفت.

شیرازی ها باجنجال رسانه ای خود راتا اینجا رسانده اند،اما ادامه حیات سیاسی آنهابا تنفس مصنوعی در ایران دیگرقابل تصور نیست !   آنها که همواره خود راجدای از سیاست وحامی دین سنتی می دانستند درعرصه ای وارد شدند که خروج ازآن دیگردست خود آنها نیست. به نظر وقت حساب کشی از آنها فرارسیده است!

کندوکاوی پیرامون جریان شیرازی ها

شیرازی ها خود را از نوادگان میرزای بزرگ شیرازی می دانند. رابطه آنها با ایشان چگونه است؟

پدر شیرازیها، میرزا مهدی شیرازی است که میرزای بزرگ شیرازی، عموی پدر میرزا مهدی می باشد. همچنین دایی مادر میرزا مهدی، میرزا محمدتقی شیرازی معروف است.

چهار برادر به ترتیب سن : محمد، حسن، صادق و مجتبی سید حسن در 12 اردیبهشت 59 در لبنان توسط عوامل حزب بعث عراق ترور و به شهادت رسید.

سید محمد در 27 آذرماه 80 در سن 73 سالگی در قم وفات نمود. سید صادق و سید مجتبی در قید حیاتند.

چرا مرجعیت سید محمد شیرازی هیچگاه مقبول نیفتاد؟

سید محمد شیرازی درزمان فوت پدرش،یک جوان 32 ساله بود که ناگهان اعلام مرجعیت کرد.اعلام مرجعیت وی با مخالفتهای شدید آیت الله سید ابوالقاسم خویی و آیت الله سید محمود حسینی شاهرودی همراه و حتی مورد انکاراستاد وی شیخ یوسف حایری قرار گرفت .

آیا شیرازی ها تنها با نظام جمهوری اسلامی مشکل دارند؟

شهید سید محمدباقر صدر می گوید :شیرازی ها به هیچکس از بزرگان حوزه علمیه نجف رحم نکردند و ما برای مقابله با فتنه سکوت کردیم و شکایت خود را نزد خداوند متعال می بریم.

برخی ازتوهین های شیرازی ها علیه مراجع فقید نجف:

1.توهین به آیت الله سید محسن حکیم به دلیل مبارزه با بدعت عزاداری روی ذغال

2.توهین به آیت الله خویی و نفی سیادت ایشان

3.توهین به آیت الله شاهرودی واتهام داشتن آلزایمر به ایشان

4.توهین به آیت الله یوسف خراسانی و اتهام دیوانگی به ایشان سابقه مبارزات سیاسی شیرازی ها چیست؟ شیرازی ها در تمامی جریانات معاصر دست به موازی سازی و ایجاد انحراف در جریانات سیاسی زده اند.

سید محمد شیرازی ابتدا با امام خمینی موافق بود اما پس از پیروزی انقلاب با ایشان دچار زاویه شد و تا آخر عمر موضع خود را تغییر نداد سید حسن شیرازی پس از راه اندازی مدرسه علمیه زینبیه در دمشق، با همراهی ساواک و بخشی از جریانات مسیحی لبنان قصد برکناری امام موسی صدر از مجلس اعلای شیعیان لبنان و تصاحب آن را داشت که موفق نشد.

پس از این واقعه،امام خمینی پرداخت هرنوع سهم امام به سید حسن شیرازی را حرام اعلام کردند.

شهید چمران نیز در زمینه فعالیتهای مخرب سید حسن شیرازی گفته :عده‌ای ازمسلمانان قشری و متعصب رابه دور خود جمع می‌کند و با جنگ تبلیغاتی اعصاب ما را ناراحت می‌نمایند و شهدای ما را مسخره کرده، می‌گویند شهید نیستند زیرا فتوایی برای قتال از مرجع -که لابد همان سید حسن شیرازی است- وجود ندارد! سید مجتبی شیرازی که ساکن لندن است مواضع بسیار تندی علیه تقریب مذاهب اسلامی و مبحث وحدت اسلامی دارد.

وی علنا خلفای اهل سنت را لعن می کند. داماد وی،یاسرالحبیب،رییس هیات خدام المهدی ومدیر شبکه ماهواره ای فدک است که درغائله اخیر اشغال سفارت ایران درلندن،رسما مسئولیت آن رابر عهده گرفت .

علت اختلاف نظام با خاندان شیراز از گذشته تا حال 

آیت الله سید محمد شیرازی فرزند بزرگ خاندان شیرازی ها بود که در کربلا مشغول به تحصیل و تدریس بود و اتفاقا حضور ایشان در کربلا همزمان شد با قیام حضرت امام (ره) بر علیه رژیم شاه در ایران و تبعید ایشان به نجف که در کربلا هم به مدت یک هفته توقف کردند و اتفاقا از استقبال خوبی نیز از سوی سید محمد شیرازی روبرو شد؛ ولی وقتی زمزمه هایی در مورد زعامت و رهبری شیعیان توسط امام خمینی (ره) به گوش آیت الله سید محمد شیرازی رسید ساز مخالفت با ایشان را کوک کرد و فریاد سر داد که رهبری و زعامت شیعیان حق من است.

و این در حالی است که استاد ایشان آیت الله یوسف حائری بارها اذعان داشت که سید محمد شیرازی [در حد مرجعیت نیست ] و حتی کار به جایی رسید که زعیم وقت شیعیان آیت الله خویی به مخالفت با ایشان بر خواست و کارهای او را شبهه ناک و دادن وجوهات به وی را غیر شرعی اعلام کرد .

حتی سید محمد شیرازی بارها به طلاب ایرانی گفته بود که دست از مبارزه علیه رژیم شاه بردارید و این در حالی بود که خانه ایشان در کویت تبدیل به محل رفت و آمد نیروهای ساواک شده بود !!!

سید محمد شیرازی برادر کوچک تری داشت به نام سید صادق شیرازی که در این عرصه از برادر بزرگ تر جلو زد و حتی بلند تر از او ساز مخالفت با نظام و انقلاب ایران را کوک کرد و علنا شروع به بدگویی در مورد نظام اسلامی در داخل و خارج کشور نمود…

سال 1380 که آیت الله سید محمد شیرازی در سن 75 سالگی درگذشت این جریان که از قبل دشمنی خود با نظام و مسئولان آن را بارها اعلام کرده بود علی رغم اینکه مقام معظم رهبری سفارش کرده بودند ایشان را در حرم حضرت معصومه (س) دفن نمایند شروع به سوء استفاده از تشییع جنازه برادر کرده و آن را به یک میتینگ سیاسی تبدیل کردند که با مداخله نیروهای امنیتی جریان به اتمام رسید و جنازه در حرم دفن شد ولی از آن تاریخ تا مدت ها سید صادق شیرازی و همراهانش این قضایا را دستاویزی برای ضربه به نظام کرده بودند !!!

جریان به اینجا ختم نشد و مثل اینکه جریان شیرازی ها قصد تخریب وجهه تشیع را داشتند و لذا شروع به افتتاح 13 شبکه ماهواره ای به نام های مرجعیت، شبکه جهانی امام حسین 3،2،1 ، الانوار ، بقیع و شبکه های دیگر کردند و در این شبکه ها علنا شروع به بدگویی نسبت به رهبری و مراجع معظم تقلید کردند و حتی کار به جایی رسید که در این شبکه و شبکه های طرفدار آنها [ مانند شبکه فدک که توسط طلبه نمایی به نام یاسر الحبیب در لندن مدیریت می شود که اتفاقا داماد برادر سید صادق شیرازی یعنی سید مجتبی شیرازی که متاسفانه ایشان هم در لباس روحانیت هستند، بود و این طلبه نمای جوان که داماد خانواده شیرازی ها بود به صورت علنی شروع به وهن مقدسات اسلامی نمود .

وی به عایشه که نزد اهل سنت احترام خاصی دارد و وهن ایشان موجب تفرقه بین مسلمین خواهد شد کتابی را تحت عنوان « عایشه ، فاحشه » به چاپ رساند که موجب تهییج احساسات اهل سنت شد و کار تا جایی پیش رفت که یکی از علمای وهابی شیخ عبد العزیز آل الشیخ گفت: شکر خدا بعد از حرفهایی که یاسر الحبیب زد بسیاری از جوانان اهل سنت که تازه شیعه شده یا تمایل به شیعه شدن داشتند دوباره به مذهب حقه اهل سنت باز گشتند!!! 

و حتی این طلبه نمای جوان و داماد خانواده شیرازی ها که سرویس های جاسوسی انگلیس او را از زندان های کشور کویت آزاد کرده بودند به مقام معظم رهبری و دیگر مراجع بارها فحش های رکیک و ناسزا گفت که البته پدر خانم ایشان یعنی آیت الله سید مجتبی شیرازی که برادر سید صادق شیرازی است نیز بارها این فحش ها را تکرار کرده است و در چند سال اخیر نیز شروع به پخش رساله عملیه خود !!!!!!!

از دیگر کارهای آیت الله سید صادق شیرازی ترویج قمه زنی و کارهای خلاف شعائر حسینی در شبکه های ماهواره ای تحت مدیرتش می باشد که حتی در ایام محرم کلیپ های بسیاری از قمه زنی که موجب وحشت مردم جهان از آئین مهربان شیعه می شود را ساخته و در این شبکه ها بارها و بارها پخش می کند .

و اتفاقا جایی را نیز خودش مخصوص قمه زنی ساخته است که امکانات فیلم برداری از این صحنه ها را دارد و البته یکی از کارهای بسیار بد و تفرقه انگیز ایشان نام گزاری هفته وحدت به نام « هفته برائت » در سایت خودش بود که با عکس العمل تند اهل تسنن روبرو شد و نزدیک بود که فتنه ای دوباره به پا شود که با هوشیاری مقام معظم رهبری و فتوای ایشان مبنی بر تحریم اهانت به مقدسات اهل سنت این غائله خاتمه یافت. …

اما سوال اینجاست !؟ هزینه ساخت برنامه برای هر یک از این شبکه های سیزده گانه بنابر گفته یکی از مسئولین این شبکه ها به نام آقای هدایتی، 95 هزار دلار در ماه است که با یک حساب سر انگشتی برای 13 شبکه چیزی بالغ بر 1 میلیون و 235 هزار دلار در ماه و بلکه بالاتر هزینه می شود و این در حالی است که حتی یک برنامه تبلیغاتی هم از این شبکه ها پخش نمی شود که بگوئیم از محل این تبلیغات کسب در آمد می کنند!! حال سوال اساسی اینجاست که این همه هزینه و پول از کجا و چه طریقی تأمین می شود ؟؟؟ که نتیجه گیری در مورد آن با توضیحات بالا کار چندان سختی نیست که آن را به عهده خود شما واگذار می کنم !!!!

۱_ http://www.dw.com ۲

۲_http://www.darsiahkal.ir

درمان چاقی شکمی

اگر کسی چاقی شکمی دارد ، خرناس و خروپف دارد و هم اضافه وزن دارد چه کند ؟ 

صبح ناشتا و بعد از هر غذا یک عدد سیب درختی بخورد . …

بینی خود را با آب ولرم بشوید و استنشاق کند و در محیط خانواده بخور اکالیپتوس دهد و شبها قبل از خواب با محلول آب سرکه طبیعی غرغره کند و بریزد بیرون تا خلط اضافی و خلط چسبنده و مجاری تنفسی باز می شود .

اگر خلط چسبنده دارد و یا آب ریزش بینی زیاد دارد و یا در طول زمستان زیاد سرما می خورد و سرماخوردگی اش طول می کشد ، آب سیب عسل شب و شیرعسل صبح بخورد و همچنین ازگل ماهور بخورد .

حکیم آیت الله ضیایی 

۴:۱۷

دانلود کنید 

اسم اعظم

آیت الله ناصری با بیان اینکه یکی از دفعاتی که به دیدار مرحوم کشمیری رفته بودم، از ایشان اسم اعظم را خواستم. ایشان گفتند اگر اسم اعظم را می‌خواهید به در خانه امام زمان - عجل الله تعالی فرجه الشریف - بروید و از این اسم شریف: «یا صاحب الزمان أغثنی یا صاحب الزمان أدرکنی» نگذرید.

این اسم اعظم حق است، به آن توجه داشته باشید. وی افزود مرحوم کشمیری به دنباله گفته‌ خود این ماجرا را برای بنده تعریف کردند؛ سفری به خراسان رفته بودم. در مسیر برگشت از تهران به قم رفتم تا یکی از آشنایان و بستگان را ببینم و بعد به عراق بازگردم. در نیمه شبی که هوا سرد بود، اتوبوس مرا جلوی صحن حضرت معصومه - سلام الله علیها - پیاده کرد. من هم پیاده شدم. امّا من پیرمرد 85 ساله با چمدان و ساک کجا بروم؟ من که آدرس را بلد نیستم و کسی هم نیست که از او نشانی را بپرسم. مقداری ایستادم، دیدم خبری نشد.

با خودم گفتم ما که صاحب و ملجأ داریم. بهتر است از ایشان استمداد کنم. ساک را به یک دست گرفتم و عصا و چمدان را هم به دست دیگر. چشمانم را بستم و در پیاده‌رو به طور مرتب می‌گفتم: «یا صاحب الزمان أغثنی یا صاحب الزمان أدرکنی» مکرّر این اسم را تکرار می‌کردم و راه می‌رفتم. یک دفعه سنگین شدم و بعد از آن نگاه کردم و دیدم بر در یک خانه‌ام. نگاه کردم، دیدم اسم همین اقوام ما بر در نوشته است. در زدم، آمد و دیدم خودش در را باز کرد و متحیرانه از من پرسید، چطور و با چه آمدی؟ گفتم آمدم دیگر و به داخل خانه رفتم.

آیت الله ناصری با بیان اینکه اسم حضرت بقیـةالله(ع) اسم اعظم حضرت حقّ است و در گرفتاری‌های روحی، معنوی، جسمی، مادی توجه و توسّلتان به این اسم شریف باشد، گفت: خدا شاهد است بنده مکرّر گرفتاری‌های مختلفی داشتم مخصوصاً در فشارها و ناراحتی‌های خارجی با این ذکر نتیجة قطعی گرفته‌ام.

خبرگزاری تسنیم ۲۹ دی ۱۳۹۵

طلاب باید بهترین عمل کنندگان به دستورات دین باشند

حجت الاسلام والمسلمین الهایی استاد حوزه و مشاور خانواده در جلسه اخلاقی که امروز در مدرسه علمیه کوثر ورامین برگزار شد ضمن بیان اهمیت کار تبلیغاتی در کشور اظهار داشت: باید تبلیغ دین به گونه ای باشد که باعث تبلیغ زدگی و دین زدگی مردم نشود.

حجت الاسلام الهایی با انتقاد از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: دغدغه این وزارتخانه دغدغه دین نیست بلکه در حقیقت آنها نگران ابتذال در سینما و ابتذالی در هنر هستند.

وی ادامه داد: علت این نگرانی وجود رای بالا برای انتخابات در این حوزه هاست و امروز بسیاری از مسؤلین تشته آرای مردم هستند.

حجت الاسلام الهایی با اشاره به اتفاقات اخیر در خیابان پاسداران گفت: از دراویش کسی از مسولین گله مند نبود چون این فرقه در تهران بسیار زیاد هستند و برای زمان انتخابات مورد نیاز می باشند .

حجت الاسلام الهایی گفت: دغدغه دین را از متولیان و مسولین مطالبه نکنید. بلکه این دغدغه را در حوزه ها پیدا کنید .

الهایی با اشاره به روایتی از پیامبر (ص) پیرامون دین فروشی گفت: طبق فرموده پیامبر بدترین مردم کسانی هستند که به خاطر دنیا دین فروشی می کنند.

الهایی در ادامه گفت از جمله مسایل دنیایی نمامی و سخن چینی است که نباید طلبه در منزل به گونه ای رفتار کند و در حوزه به گونه ای دیگر باشد . وقتی این دوگانگی به وجود بیاید باید از جامعه انتظار همه چیز را داشت و نگویم که جامعه خراب شده است بلکه این خود ما هستیم که کار را خراب کردیم.

این استاد حوزه گفت: باید دقت کنیم به خاطر دنیای دیگران دین خودمان را نفروشیم .

حجت الاسلام الهایی ضمن بیان آسیب هایی که فضای مجازی به خانواده می زند اظهار داشت: بودن در فضای مجازی جنبه می خواهد، اگر چه بودن در فضای مجازی بد نیست اما برای بعضی از افراد اتلاف وقت است.

الهایی در پایان با اشاره به دستوارت اسلامی برای زندگی بیان داشت: در اسلام دستورات بسیار زیبا و کاربردی برای زندگی وجود دارد اما عمل کنندگان به این دستورات بسیار کم است و طلاب خود باید بهترین عمل کنندگان به این دستورات باشند .

پنج عامل افول و سقوط جامعه از ارزشها از زبان زهرای مرضیه سلام الله

اولین عامل سقوط جامعه نفاق است . منافق می تواند در چهره خودش به ارزشهای جامعه ضربه بزند . پیامبر صلی الله می فرماید : من برای جامعه مسلمین از مشرکین نمی ترسم ، از منافقین می ترسم .( نفاق در لباس اسلام ظاهر می شود ) برای منافق سه ویژگی بیان شده ۱- دروغ ۲- بدقولی ۳- خیانت به امانت .

دومین عامل سقوط جامعه اسلامی از زبان زهرای مرضیه سلام الله پشت کردن به قران است . (هر جامعه دینی که قران در ان امام نباشد ، ان جامعه سقوط خواهد کرد )

سومین عامل شکستن حرمت پیامبر صلی الله است که اگر حرمت پیامبر صلی الله شکسته شود جامعه دچار مصیبت بزرگی خواهد شد .

چهارمین عامل سقوط یک جامعه پیروی از شیطان است ، بدون شک هر جامعه ای که از شیطان پیروی کند سقوط خواهد کرد .

پنجمین عامل تفرقه و اختلاف است ، دامن زدن به تفرقه ها و ایجاد اختلاف ها باعث سقوط جامعه اسلامی خواهد شد .

سخنان حجت الاسلام رفیعی ، ۳۰ بمهن ۹۶، شب شهادت حضرت زهرا سلام الله.، شنیده شده

اسباب و موجبات نجات از فشار قبر

فشار قبر گردنه ای است بسیار دشوار که تصورش دنیا را بر انسان تنگ می کند . اما چیزهایی وجود دارد که باعث نجات از فشار و عذاب قبر می شود که در اینجا به ذکر چند نمونه بسنده می کنیم

اول : از امیر المومنین علیه السلام روایت شده که هر کس در هر جمعه سوره نسا را بخواند از فشار قبر ایمن شود .

دوم : روایت شده که هر کس بخواند سوره زخرف را حق تعالی او را در قبر از جانوران زمین و فشار قبر ایمن گرداند .

سوم: از حضرت رضا علیه السلام نقل شده است که فرمود : بر شما بلد به نماز شب ، بنده ای نیست که اخر برخیزد و هشت رکعت نماز شب ، دو رکعت نماز شفع و یک رکعت نماز وتر به جای اورد و در قنوت وتر هفتاد مرتبه استغفار کند مگر ان که از عذاب قبر و عذاب جهنم پناه داده شود و عمرش طولانی گردد و معیشتش وسعت یابد

چهارم : از حضرت رسول صلی الله روایت شده که هر کس سوره الهیکم الکاثر  را در وقت خواب بخواند از عذاب قبر محفوظ ماند .

پنجم : کسی که روز اول ماه رجب ده رکعت نماز بخواند ، در هر رکعت یک مرتبه حمد و سه مرتبه توحید ، محفوظ می ماند از فتنه قبر و عذاب روز قیامت .و در شب اول رجب بعد از نماز مغرب بیست رکعت به حمد و توحید خواندن برای رفع عذاب قبر نافع است .

ششم : از چیزهایی که باعث نجات از عذاب قبر می شود خواندن سوره تبارک بالای قبر میت .

هفتم  : شیخ طوسی در مصباح المتهجد روایت کرده است از حضرت رسول اکرم صلی الله که هر کس در شب جمعه دو رکعت نماز بخواند ، در هر رکعت حمد و چهارده مرتبه سوره اذا زلزلت  ، حق تعالی ایمن گرداند او را از عذاب قبر و هول های روز قیامت .

منبع : منازل الاخره ، شیخ عباس قمی ، اتتشارات دانشیاران ایران ، ص ۳۲- ۳۴

قطب فرهنگی یک ملت را فهم و عقل آن ملت تعیین می کند

علم وعمل

نامه هفتاد و هشتم در نهج البلاغه، مربوط به جریان حکمیت است که بر وجود مبارک امیرالمؤمنین تحمیل کردند. اصرار اسلام این است که جامعه باید عاقل باشد و تعبیر لطیف رسول گرامی(علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) این است که فرمود: «طَلَبُ‏ الْعِلْمِ‏ فَرِیضَةٌ»، این «تاء» تای تأنیث نیست، بلکه تای مبالغه است.

دلیل این مبالغه آن است که اگر این علم و عقل و شعور نباشد، جامعه اگر یک رهبری مثل علی بن ابیطالب داشته باشد، باز هم شکست می‌خورد.

فرهنگ

قطب فرهنگی یک ملت فهم و عقل آن ملت تعیین می کند؛ مرحوم کلینی(رضوان الله تعالی علیه) یک خطبه نورانی دارد که در مقدمه کافی آمده است؛ آخرین سطری که مرحوم کلینی دارد این است، که: «إِذْ كَانَ‏ الْعَقْلُ‏ هُوَ الْقُطْبَ الَّذِی عَلَیهِ الْمَدَارُ وَ بِهِ یحْتَجُّ وَ لَهُ الثَّوَابُ وَ عَلیهِ الْعِقَابُ»؛ حرف کلینی این است که قطب فرهنگی یک ملت فهم اوست، عقل اوست. «إِذْ كَانَ‏ الْعَقْلُ‏ هُوَ الْقُطْبَ الَّذِی عَلَیهِ الْمَدَارُ»؛ مدار فرهنگی یک ملت عقل آن ملت است. «إِذْ كَانَ‏ الْعَقْلُ‏ هُوَ الْقُطْبَ الَّذِی عَلَیهِ الْمَدَارُ وَ بِهِ یحْتَجُّ»؛ تمام استدلال‌ها در محور عقل است، تمام ثواب‌ها در مدار عقل است، تمام عقاب‌ها در محور بی‌عقلی است. در بحبوحه صفین این نامه دردآلود را وجود مبارک حضرت امیر برای ابوموسی اشعری می‌نویسد؛ «فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ تَغَیرَ كَثِیرٌ مِنْهُمْ عَنْ كَثِیرٍ مِنْ حَظِّهِمْ فَمَالُوا مَعَ الدُّنْیا وَ نَطَقُوا بِالْهَوَى» بر این دو غده بدخیم جاهلیت، قرآن خط بطلان کشید، آن غده های بدخیم فکری این است که در بخش اندیشه بر مدار «گمان» حرکت می کنند و غده دیگر این است که در بخش انگیزه و عمل با «میل» حرکت می کنند نه با عقل عملی، اسلام آمده و گفته است اگر می خواهید به مقصد برسید پا روی هوای نفس خود بگذارید، هیچ دشمنی خطرناک تر از این دشمن درونی نیست، چراکه دشمن درونی از ما ابتدا دین و سپس آبرو را می گیرد.

وحدت

در بخش دیگری از این نامه حضرت امیر علیه السلام خطاب به ابوموسی فرمود اگر تمام مناطق اسلامی را بگردی هیچ کسی را پیدا نخواهی کرد که بهتر و بیشتر از من مردم را به وحدت دعوت کند، وحدت البته برکات دنیایی نیز دارد اما من این کار ار تحت شعاع ثواب لقاء الله انجام دادم. حضرت در سراسر این نامه ابوموسی را به هوشیاری و عقل دعوت می کند و می فرماید جهنم نتیجه بی خردی و حماقت است، این احمق است که به جهنم می رود، اگر کسی قطب فرهنگی یعنی عقل را از دست داد نتیجه آن جهنم خواهد بود. لذا این نامه ها هر روز می تواند برای ما زنده و کاربردی باشد.

درس اخلاق ،آیت الله جوادی آملی ،۵ بهمن ۹۶

 فرج شخصی در نگاه آیت الله پرور 

مرحوم آیت الله شیخ علی سعادت پرور(پهلوانی تهرانی)  در کتاب خود ، ذیل روایات مربوط به فضیلت انتظار ، می فرمایند:

با دقت در روایات فهمیده می شود که فرج بر دو قسم است: فرج شخصی و فرج عمومی ؛ و فرج شخصی ، خود بر دو قسم می شود:

الف: پاک شدن انسان از اخلاق زشت و ویژگی ها و صفات پست و فرومایه ، و به دنبال آن رسیدگی به کمالات فطری و درجات والای انسانی و اخلاق و منش الهی.

ب: فرجی که به ولی عصر و امام قائم به حق – عجل الله تعالی فرجه – منسوب است ، که این نوع از فرج شخصی ، به نوبه خود ، بر دو نوع است:

1- شناخت مقام نورانیت امام(ع) که چیزی جز مقام ولایت الهی نیست ، و این معرفت را فقط به دنبال فرج شخصی که همان رسیدن به کمالات فطری درونی است می توان به دست آورد.

2- رسیدن به خدمت امام(ع) و درک زمان ظهور آن حضرت ؛ و معلوم است که اگر این فرج حاصل شود ، فرج به معنای اول که همان رسیدن به کمالات انسانی است نیز حاصل می شود. زیرا چنان که از بعضی از روایات فهمیده می شود ، رسیدن به حضور امام(ع) در زمان ظهور آن حضرت ، برای تمام افراد بشر (که به او ایمان داشته باشند) یا لااقل برای خواص و وارستگان از غیر حق ، در رسیدن به کمالات انسانی و درجات عالی اثر بسیار و نقش جدی دارد.

و اما فرج عمومی عبارت است از رها شدن جامعه از شرّ ستم و بیداد و رسیدن به عدل و داد و برپا شدن دولت آقایی و عدل که در آن دولت ، حق عزیز و محترم ، و باطل ذلیل و پایمال گردد.

بعضی از دعا ها و روایات و به ویژه دعاهایی که در ماه مبارک رمضان وارد شده است درخواست فرج شخصی را به انسان الهام می کند و برخی روایات ، به طلب فرج عمومی در زمان امامان و در زمان غیبت مربوط است که برای آن پاداش بزرگی ذکر کرده اند

ظهور نور،مؤلف:علی سعادت پرور،مترجم:جواد وزیری فرد،صص72-73