حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در حکمی حجه الاسلام سید ابراهیم رئیسی را به تولیت آستان قدس رضوی علیه السلام منصوب کردند .

متن حکم رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است :

بسم الله الرحمن الرحیم 

جناب حجه الاسلام آقای حاج سید ابراهیم رئیسی دامت برکاته ، اکنون که جناب حجه الاسلام و المسلمین آقای طبسی رحمه الله علیه پس از سالها تلاش مخلصانه و موفق در خدمتگذاری به بارگاه مبارک و منور حضرت علی ابن موسی الرضا علیه آلاف التهیه  والثنأ به سرای باقی شتافته و در مضجع شریف آرمیده اند ، جنابعالی را که خود نشأت یافته آن دیار پربرکت و برخوردار صلاح و امانت و کارآزموده در مدیریت‌های کلان می‌باشید ، به تولیت آن آستان نورانی و مقدس منصوب می‌کنم و توجه آن جناب را به نکاتی معطوف می‌دارم:

۱- خدمتگذاری آستان قدس رضوی ، افتخار معنوی بزرگ و زمینه بهرمندی از روحانیت آن خورشید فروزان و تقرب به ساحت ولایت آن مهر درخشان است . این فرصت کم نظیر را مغتنم بشمارید و همهٔ توش و توان خود را مصروف آن سازید و سرمایه‌های معنوی را که بحمدالله از آن برخوردارید ، در پرتو آن افزایش دهید .

۲-خدمت به زائران آن بارگاه مقدس به ویژه ضعفاء و نیازمندان را از رؤس برنامه‌های خود قرار دهید .

۳- خدمت به مجاوران و بویژه مستمندان و مستضعفان وظیفه دیگری است که شایسته است بدان اهتمام ورزید .

۴- آستان قدس ظرفیت فرهنگی عظیمی است که می تواند در فضای عمومی کشور و جهان اسلام اثرگذاری کند ؛ شایسته است با کمک خبرگان فرهنگی ، بیشترین بهره از این ظرفیت کم نظیر در ترویج معارف قرآنی و مکتب اهل بیت علیهم السلام گرفته شود .

۵- مجموعه فضاها وبناهای آستان قدس گنجینه منحصر به فردی از هنر معماری اسلامی و ظرایف و لطائف علمی و هنری پرمضمون ملت ایران است . نگهداری و نگهبانی از این موزه عظیم که در زمان تولیت فقید به نزدیک ده برابر گذشته ارتقاء یافته از جمله وظایف بزرگ و شایسته توجه است .

۶-حفاظت از موقوفات و بهرگیری بهینه از آن در مصارف خود که متولی فقید بدان اهتمام ویژه داشتند و بویژه بهرمند ساختن تهیدستان نقاطی از کشور که آن موقوفات در آن قرار دارد ، برحسب گنجایش وقفنامه ها نیز وظیفه بزرگ دیگری است .

۷- سامان بخشیدن به بنگاه های اقتصادی و خدماتی آستان قدس و انظباط قانونی آنان نیز باید هموار مد نظر بوده از آن غفلت نشود .

بار دیگر جنابعالی را به استمداد از انوار مقدسه آن  مضجع روحانی که بی شک به توفیق در انجام این وظایف کمک شایانی خواهد کرد و نیز به نکته‌های ۲ و ۳ توصیه میکنم و رحمت و مغفرت و رضوان الهی را برای متولی فقید سعید که در مدیریت این دستگاه عظیم سعی وافر و خالص مبذول داشتند مسألت می نمایم و توفیق جنابعالی و همه خدمتگزاران آن آستان رفیع را همره با تشکر از زحمات آنان از خداوند متعال خواستارم .

والسلام علیکم و رحمه الله 

سید علی خامنه‌ای 

۱۷ اسفند ۱۳۹۴ .

عاجزترین مردم کسی است که از دعا کردن عاجز باشد .۱ و موفق کسی است که دعایش با شرایط ، یعنی به شرط توبه و صادقانه و حقیقی و مستمر باشد ، و در صورت تأخیر در اجابت ناامید نشود و دست از دعا و تضرع و التماس برندارد و مأیوس نشود ، زیرا یأس از رحمت خدا و استجابت ، از بلایی که برای برطرف شدنش دعا می‌کند بدتر است .از آیه شریفه « فلولا أِذ جا ٔهم بأسُنا تضرعوا ولکن قسَت قلوبهم ؛ پس ای کاش که وقتی بلا و سختی ما به آنان می‌آمد ، تضرع می‌کردند ، لیکن دلهای آنان سخت گردیده است .»۲ استفاده می‌شود که در مقابل تضرع قساوت قلب است .

البته تضرع و دعا نه آن وقت که خانه های ما را خراب می‌کنند بلکه الان هم که خانه های برادران و خواهران دینی ما را خراب می‌کنند ، باید دعا کنیم ، زیرا خانه برادران دینی مثل خانه خود ماست . خدا کند که به دوای درد خود در این مواقع ملهم شویم .۳

۱- أجز الناس ، من عجز عن الدعا ، وسایل الشیعه ، ج ۷ ، س ۲۷ و ۱۵۱ . بحارالانوار ،ج ۹ ، ص ۲۱۹ ، ۳۰۲

۲- انعام ،آیه ۴۳ .

۳- درمحضر بهجت ، ج۳ ، نکته ۴۶۸.

نفقه زوجه از منظر فقهای امامیه و حقوق موضوعه
(با نگرشی بر تأثیر اشتغال زوجه در نفقه)

چکیده
بحث نفقه زوجه یکی از مباحث فقهی و حقوقی است که از دیر باز میان فقهای شیعه همواره از مباحث کلی و رایج بوده است؛ این بحث می تواند با توجه به گسترش و تحول نهادهای اجتماعی و در نتیجه تحول روابط اجتماعی همواره دچار دگرگونی شده است. این موضوع در کتب فقهی مثل جامع المدارک و لمعه شهید ین و همچنین حقوق خانواده دکتر کاتوزیان و دکتر حسن امامی مطرح شده است.
در این تحقیق سعی شده با استناد به فقه و قانون مدنی به دلایل وجوب نفقه زوجه و شروط و اثرات آن پرداخته شده است. این مباحث بر مبنای مطرح شده در کتب فقهی كه حدود و مرزهای شرعی را بوجود می آورد اما همچنان این حدود و مرزها می تواند با توجه به تعهدات و مقررات فرعی ، توسعه یابد و ضیق گردد و وظایف زن و شوهر را باتوجه به فرهنگ های مختلف به گونه های متنوع سامان دهد، درحالی که این امر مورد امضای شارع نیز قرار دارد.
برای این منظور، اسلام نخست شوهر را موظف ساخت تا خوراک و پوشاک و مسکن و سایر نفقات زن را به مقدار اعتبار و حیثیت طرفین و مساعدت ایام ( در نکاح دائم) به عهده گیرد و نیز با نثار محبت و احسان نسبت به وی جلوه واقعی حیات را در کانون زناشوئی تجلی دهد و با نیروی مردانه خود همواره تکیه گاه و پشتیبان او بوده تا زن در پرتو شوهر و قدرت او احساس طمانینه و آرامش دل و ثبات خاطر کند. قرآن کریم در این باب فرموده است:برقراری حسن ارتباط ما بین جوامع با یکدیگر یا کلیه افراد یک جامعه یا خانواده باهم، یا حتی زوجین با یکدیگر مبتنی بر التزامات و مواثیق مبتنی است که ملتزمین ـ به منظور ابقای روابط حسنه ـ موظفند به بهترین وجهی آنها را ادا کنند تا خللی در این میان حادث نشود.
پس باید اذعان داشت در خانواده ای که محبت، عشق، تفاهم و مشارکت وجود دارد. بسیاری بحث های قانونی، خشک و غیر لازم به نظر می رسد و این مباحث بیشتر در هنگام اختلاف و دعاوی مطرح می شود. و بررسی این مسأله در جامعه امروز مورد نیاز و ضروری به نظر می رسد.

کلید واژه ها:نفقه ، نشوز، نکاح ، اشتغال زوجه

استاد راهنما
سرکار خانم سمیه آذین مهر

پژوهشگر

فاطمه هوشمند

برگزاری نشست عقیدتی - سیاسی 

سرکارخانم شاکری مدیر مدرسه علمیه کوثر از برگزاری نشستی در جلسه اخلاق عمومی با حضور حجت الاسلام و المسلمین مصطفی حاجی امیری رئیس عقیدتی-سیاسی شرق استان تهران خبر دادند.
ایشان بیان داشتند که دراین نشست حجه الاسلام امیری در ابتدا شرایط یک طلبه مسلمان و شیعه را بیان کردند که طلبه باید با ادب بوده ،منظم باشد چرا که شلختگی در اسلام جایی ندارد ، یکی بودن ظاهر و باطن ، داشتن برنامه ریزی در زندگی ، داشتن اعتدال و داشتن علم ، طلبه باید آگاه به علم روز زمانه باشد تا تبلیغش را به نحو احسنت انجام دهد و جاذبه داشته باشد.
ایشان در ادامه بحث به مباحث سیاسی مختلفی پرداختند از جمله اینکه در بحث انتخابات اشخاص ،مهمترین شاخص دین است .در نتیجه آنان که انتخاب می شوند باید متدینین جامعه باشند وبا دعا برای همه خدمتگزاران به اسلام ومسلمین بحث خود را به پایان رساندند.

حسن معاشرت زوجین از منظر فقه امامیه و قانون موضوعه ایران

استاد راهنما :سرکار خانم سمیه آذین مهر

پژوهشگر :افسانه کریمی روزبهانی

چکیده

حسن معاشرت به‌عنوان یکی از اصول اخلاقی است که در قرآن کریم آیاتی را به‌خود اختصاص داده است. قرآن حتی به‌طور مشخص معاشرت نیکو را از وظایف زوجین شمرده و آن‌را مایه سعادت و بقا و دوام خانواده معرفی نموده است. کسانی‌که این قانون اخلاقی را که در فقه اسلامی ما بدان تاکید شده و در حد یک تکلیف شرعی به‌آن امر شده، رعایت نکنند، هم به لحاظ فقهی و هم در قوانین موضوعه مدنی ایران مورد عقاب واقع می‌شوند. البته مصادیق حسن و سوء معاشرت در زنان و مردان متفاوت است و در نتیجه ضمانت‌های اجرایی نسبت به عدم رعایت وظایفشان وجود دارد .

این تحقیق، با درنظرگرفتن ضعف قوانین موضوعه و عدم تبیین دستورات شرعی موجود در قرآن و احادیث به پیرامون این موضوع توجه کرده و به‌همین دلیل، برای بیان مصادیق معاشرت به معروف و نقص قوانین مدنی، مباحثی مانند نشوز، آرامش و عدم آرامش روانی، عسر و حرج و … را مطرح کرده است. نگارنده برای رسیدن به این اهداف، تحقیق را در سه فصل مفهوم‌شناسی، مبنا و جایگاه حسن معاشرت در اسلام، و آثار حسن معاشرت و سوء معاشرت در خانواده و جامعه تنظیم نموده است.

این تحقیق، مسئله‌محور بوده و به شیوه‌ توصیفی ـ تحلیلی مباحث را از منابع کتابخانه‌ای جمع‌آوری شده است. مباحث پیرامون حسن معاشرت را می‌توان در علومی چون روان‌شناسی، جامعه‌شناسی، علوم تربیتی، اخلاق و فقه و حقوق بررسی نمود. این پژوهش با ورود به مباحث فقهی و نگاهی به اخلاق اسلامی تنظیم شده است. حاصل کلام آن‌که بقا و دوام زندگی خانوادگی، سلامت روان افراد خانواده، اعم از پدر و مادر و فرزندان، و هم‌چنین سلامت روانی و محیطی اجتماع منوط به‌این آموزه قرآنی است.

کلید واژه: حسن معاشرت، خانواده، معروف، 

برای مطالعه مقاله کلیک کنید 

دوربین های مدار بسته ای که در زندگی ما نصب شده‌اند :

بچه مسلمان  باید حواسش به بالا سرش باشد، این دنیا مجهز به دوربین های مدار بسته است . روزی به مرحوم آیت‌الله بهجت ( ره ) گفتند کتابی در زمینه اخلاق معرفی کنید، فرمودند لازم نیست یک کتاب باشد ، یک کلمه کافی است که بدانی « خدا می‌بیند» .

در زندگانی انسانهادوربین‌های مداربسته ای نصب شده است و از لحظه لحظه زندگی انسان فیلم می گیرد. دوربین اول خود خداست : « ألم یعلم بِاَنَّ الله یری : آیا او ندانست که خدا میبیند .»۱

دوربین دوم پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم :« یا ایُها النبی أِنا ارسلناک شٰهداً و مبشراً و نذیرا ؛ ای رسول ما ، ما تو را به رسالت فرستادیم تا بر نیک و بد خلق گواه باشی و خوبان را به رحمت الهی مژده دهی و بدان را از عذاب خدا بترسانی»۲

دوربین سوم امامان معصومین علیهاالسلام هستند : « وقل أعلموا فسیری الله عملکم و رسولهُ و المومنون و ستردّون الی عالم الغیب و الشهٰده فینَبٔکم بما کنتم تعلمون : و بگو به خلق که هر عمل که کنید نیک یا بد خدا آن عمل را می‌بیند و هم رسول و مومنان ( امامان معصومین علیهم السلام ) بر آن آگاه می‌شود، آنگاه به سوی خدایی که دانای عالم غیب و شهود  است باز خواهید گشت تا شما را به جزای نیک و بد اعمالمان برساند .»۳

دوربین چهارم ملائک مقرب خدا هستند : « أِذا یتلقی المتلِقیانِ عن الیمین و عن الشمال قعیدٔ ؛ و هم دو ملک رقیب و عتید از طرف راست و چپ به مراقبت او بنشسته اند .»۴

دوربین پنجم زمین است و روز قیامت همین زمینی که ما روی آن نشسته ایم می‌آید و شهادت میدهد « و قال الانسٰنُ مالها ؛ آن روز آدمی را گوید زمین را چه پیش آید . آن همگام زمین مردم را به حوادث خویش آگاه سازد .»۵

دوربین ششم زمان است که شهادت خواهد داد « و شاهدٔ و مشهود ؛ و قسم به شاهد و مشهود » ۶

دوربین هفتم و دوربینی که از همه تکان دهنده تر است اعضاء و جوارح می‌باشد« و قالوا لِجُلودهم لم شهدتم علینا…… و آنها به اعضای بدن گویند چگونه بر اعمال ما شهادت دادید . آن اعضاء جواب گویند خدایی که همه موجودات را به نطق آورد ما را نیز گویا گردانید ….»۷

_______________________________

۱- آیه ۱۴ سوره علق .

۲- آیه ۴۵ سوره احزاب .

۳- آیه ۱۰۵ سوره توبه .

۴-آیه  ۱۷ سوره ق .

۵- آیه۳و ۴ سوره زلزال.

۶- آیه ۳ سوره بروج.

۷ - آیه ۲۱ سوره فصلت.

دیده شده در سایت www.wisgoon.com/pin 

برگزاری نشست دینی - اعتقادی با موضوع مهدویت 

به گزارش مدرسه علمیه کوثر ورامین حجه الاسلام و المسلمین دکتر رحیم لطیفی استاد حوزه و دانشگاه امروز در نشست دینی - اعتقادی با محوریت مهدویت که در مدرسه علمیه کوثر ورامین برگزار شد گفت : اصولاً اعتقاد و انتظار منجی در همهٔ ادیان  آسمانی مانند یهودیت ، مسیحیت ، زرتشت و به خصوص در دین مقدس اسلام به مثابه یک اصل مسلم ، مورد قبول واقع شده است .

 حجه الاسلام  لطیفی ادامه داد: همه ادیان آسمانی معتقد هستند که با ظهور این مرد آزاده , زندگی بشر قرین با سعادت خواهد شد و همچنین مسلمانان به این نکته اشاره دارند ، اگر یک روز هم به پایان دنیا باقی مانده باشد حضرت مهدی ( عجل الله ) ظهور خواهد کرد و حضرت عیسی ( علیه السلام ) نیز پشت سر ایشان نماز اقامه خواهد کرد .

حجه الاسلام لطیفی اظهارداشتند : مسئله مهدویت با همه اختلافات و اشکالات موجود مورد قبول تمام ادیان جهان است و همه انسان ها اعتقاد  به ظهور منجی آخرالزمان دارند و امیدوار هستند با ظهور خود جهان را از حیث ظلم و ستم نجات دهد و امنیت را در سراسر آن برقرار کند .      

وی غیبت امام زمان را از جمله اختلافات بین ادیان برشمرد و تاکید کرد : آن چه در زمینه غیبت امام اهمیت دارد این است که شخص غایب نیست ، بلکه در اصل شخصیت و عنوان ایشان  در پس پرده غیبت قرار گرفته است .

حجه الاسلام لطیفی با اشاره به فرقه وهابیت که اصولا حدیث گرا هستند ، گفت: در میان فرق و ادیان مختلف فرقه وهابیت به دلیل حدیث گرا بودنشان سعی می‌کنند خود را همانند اسلام شیعی نشان دهند و تنها احادیثی را که به دنیا هوسرانی آنان لطمه وارد نکند قبول دارند و پایبند هستند .

وی افزود : وهابیون در بیان کلام ، خود را محق می‌دانند و با سرزنش شیعیان ، معتقد هستند فردی که ظهور می‌کند محمد عبدالله است .

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان این که برخی از ادیان اعتقاد به تولد منجی برای نجات بشر دارند ، اظهار داشت : شیعیان برخلاف این گروه معتقد هستند که منجی ۱۴۰۰ سال پیش متولد و به اذن خدا از نظرها پنهان شده و در زمان نامشخص ، ظهور خواهد کرد تا جهان پر از ظلم و جور را مملو از عدل و داد کند .

و همچنین این خبر رسانه ای شد و در خبرگزاری رسا منتشر شد

http://www.rasanews.it/NSite/FullStory/News/?ld=319364

دعای فاطمه علیها السلام در حق دوستدارانش 

سلمان می‌گوید به رسول خدا ( صلی الله و علیه و آله و سلم )  عرض کردم : ای مولای من از شما درخواست میکنم بحق ذات لایزال الهی که مرا از مقام و از فضل فاطمه ( سلام الله علیها ) در روز قیامت خبر دهی . 

پس پیامبر ( صلی الله وعلیه و آله و سلم ) خندان و شادمان رو به من کردند و فرمودند : قسم به آن که جانم در دست اوست ! فاطمه بانویی است که در عرصه قیامت عبور می‌کند ….  ناگهان از سوی خدای عزوجل ندا می‌آید : ای خلایق چشمان خود را بپوشانید و سرهایتان را پایین بیندازید که این فاطمه دختر پیامبر شما محمد( صلی الله و علیه و آله و سلم ) و همسر علی ( علیه السلام ) و مادر حسن و حسین ( علیهم السلام ) است .

پس فاطمه ( علیهاالسلام ) در حالی که از دو پارچه سفید رنگ پوشیده شده است از صراط می‌گذرد و چون داخل بهشت می‌گردد و آن را افتتاح می‌کند به آن چه که خداوند از کرامت و گرامیداشت وی فراهم آورده نظر افکنده و این آیه را قرائت می‌کند : « الحمدلله الذی أَذهب عنّا الحزن أِنّ ربنا لغفور شکور *الذی أَحَلّنا دار المقامهِ منْ فضلهِ لا یمسُّنا فیها نصب و لا یمسنا فیها لغوبٌ » ۱ حمد و ستایش برای خداوندی است که اندوه را از ما برطرف ساخت ، پروردگار ما آمرزنده و سپاسگذار است ؛ همان کسی که با فضل خود ما را در این سرای اقامت جای داد که نه در آن به ما رنجی می‌رسد و نه سستی و درماندگی .

پس خداوند به فاطمه وحی می‌کند : ای فاطمه ! از من درخواست کن تا به تو عطا کنم و هر چه آرزو داری  بگو تا خشنود سازم .

پس فاطمه (علیهاالسلام ) دعامی‌کند  و می‌فرماید :« الهی ان المُنی و فوق المنی ، اسٔلک أن لا تعذب محبی و محب عترتی بالنار ؛ پروردگارا ! تو آرزوی من و بالاتر از آرزوی من هستی ، از تو می‌خواهم که دوستدارانم و دوستداران فرزندانم را در آتش عذاب نکنی .»

سپس خداوند به فاطمه وحی می‌کند :ای فاطمه ! به عزت و جلال و رفعت جایگاهم قسم که دو هزار سال پیش از خلقت آسمان و زمین بر ذات خود سوگند یاد کرده ام که دوستداران تو و عترت تو را با آتش عذاب ننمایم .۲، ۳

_____________________

۱- سوره فاطر ،آیه ۳۴ و ۳۵.

۲-  بحارالنوار ، ج ۲۷ ، ص ۱۳۰ 

۳- سید جعفررفیعی ، صحیفه فاطمیه ( علیها السلام ) ، انتشارات نشتا ص ۲۸ . 

حضور طلاب حوزه علمیه کوثر ورامین در نشست فاطمییون .

این نشست در حوزه علمیه عبدالعظیم حسنی برگزارشد .