برگزاری مراسم افتتاحیه مدرسه علمیه کوثر شهرستان ورامین

طاهره شاکری مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین در مراسم افتتاحیه این مدرسه ضمن تبریک به مناسبت عید سعید قربان و خیرمقدم به طلاب و نوورادن با بیان اهمیت یادگیری علوم دینی و کسب علم گفت : در ابتدای راه باید با خدا عهد ببندید که در کسب علم کوتاهی نکند .

شاکری با بیان حدیثی از امام محمد باقر ( ع) حق علم را بیان کرده و اظهار داشت : در کلام امام حق علم ، ابتدا سکوت ،گوش دادن ، عمل کردن و بعداز آن نشر علم می باشد .

طاهره شاکری با اشاره به توصیه های اخلاقی آیت الله بهجت و بیان چند توصیه گفت : توجه به موازین افراد اولین توصیه این عالم فرزانه است که طبق آن نباید به بهشت و جهنم افراد نگاه کرد .
وی افزود : نباید ایراد استادرا الگو کرد بلکه توجه داشته باشید که استاد چه موضوعی را برای شما بیان می کند .

شاکری دومین توصیه اخلاقی آیت الله بهجت را علم و تقوا خواند و اظهار داشت ؛علم و تقوا را دو بال مورد نیاز طلبه برای بالا رفتن است .

مدیر مدرسه علمیه کوثر داشتن انگیزه الهی برای طلاب را واجب دانسته و بیان داشت : اگر اخلاص و انگیزه الهی نباشد طلبه در میان راه ملول و خسته خواهد شد .
وی افزود ؛ باید از ابتدا هدف و انگیزه مشخص باشد که خستگی برای فرد به بار نیاورد .

شاکری در پایان سخنان خود با بیان اهمیت پژوهش و برنامه ترسیم پژوهشی برای طلاب اظهار داشت : هر طلبه باید ۴۰۰ ساعت پژوهشی در تمامی پنج سال داشته باشد و نباید پژوهش وتحقیق را کم اهمیت بداند .

وی طلاب را به خوب درس خواندن سفارش کرد و افزود : توجه داشته باشید که خوب درس خواندن یکی از وظایف مهم طلاب است و نباید میانگین معدل آن ها از ۱۴ کمتر باشد .

 مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین:روحیه‌ انقلابی طلبه را متحول می‌کند

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین با اشاره به اینکه تحول خاصیت حوزه‌های علمیه است، گفت: طلبه از نخستین روزهای ورود باید در کسب و حفظ روحیات اخلاقی تلاش کند و زمینه تحقق این مهم را افزایش دهد و این امر روحیه انقلابی می‌خواهد تا در روح و جان طلبه انقلابی ایجاد شود.

 
طاهره شاکری، مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، با اشاره به نقش استاد در تربیت طلبه انقلابی، گفت: استادی که صفات متعالی دارد شایسته‌ترین الگو برای طلبه به شمار می‌آید.

وی افزود: استاد با ترسیم خط و مشی صحیح، نیازهای علمی، اخلاقی، اعتقادی و عاطفی طلبه را اغناء  و سعادت دنیوی و اخروی او را تضمین می‌کند و شاگردپروری از شاخصه‌های مهم حوزه‌های علمیه محسوب می‌شود.

شاکری با بیان اینکه طلبه، نمایی از استاد است، بیان داشت: در حوزه علمیه طلبه بیشترین تأثیر را از استاد دریافت می‌کند و با اندیشه و افکار او همسو می‌شود و افق روشنی را در مقابل چشم طلبه ترسیم می‌کند به همین دلیل وجود اساتید وارسته از ملزومات حوزه‌های علمیه به شمار می‌رود.

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین با اشاره به اینکه تحول خاصیت حوزه‌های علمیه است، ابراز کرد: طلبه از نخستین روزهای ورود باید در کسب و حفظ روحیات اخلاقی تلاش کند و زمینه تحقق این مهم را افزایش دهد و این امر روحیه انقلابی می‌خواهد تا در روح و جان طلبه انقلابی ایجاد شود.

وی گفت: امروز سایه جنگ نرم و نفوذ دشمن بر همه جا گسترده است و این امر هوشیاری هر چه بیشتر افراد جامعه به ویژه طلاب معزز را می‌طلبد تا سدی در برابر هجمه‌های دشمن باشند.

شاکری ادامه داد: در این امر خطیر خانواده‌ها و مسؤولان با احیای ارزشهای انقلاب می‌توانند مانع و سدی در برابر نفوذ فرهنگی و اجتماعی دشمنان باشند.

گفتنی است، افتتاحیه مدرسه علمیه کوثر ورامین در سال تحصیلی جدید روز سه شنبه ۲۳شهریور با حضور اساتید و طلاب با برنامه‌های متنوعی که معاونت فرهنگی ترتیب داده است برگزار می‌شود.

شایان ذکر است، در سال تحصیلی جدید مدرسه علمیه کوثر ۳۰ طلبه جدیدالورود پذیرش داشته و همچنین آموزش قرآن و نهج البلاغه از مهمترین فعالیت فرهنگی در سال جاری خواهد بود

من قول می دهم 

من قول می دهم که تو را ناب بنکرم
از روزنی به پاکی مهتاب بنگرم

لایق نی ام که روی تو را فاش بینمت
باید به انعکاس تو در آب بنگرم

عمریست فراغ تو فریاد می زنم
باید به صدق این دل بی تاب بنگرم

عشق تو را زلالی روح است لازمه
باید به حال این دل مرداب بنگرم

مردابی دل من و این قلب چاک چاک
باید به لطف و رحم تو ارباب بنگرم

سروده محدثه شفاعت 

_{حضور طلاب مدرسه علمیه کوثر در مراسم افتتاحیه حوزه ها}

_{طاهره شاکری مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین از حضور طلاب این مدرسه در اجتماع عظیم علما ، فضلا ، اساتید و طلاب  در مراسم افتتاحیه آغاز سال تحصیلی حوزه ها  که در مصلای حرم مطهر حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) برگزار شد .خبر داد .}

_{شاکری ضمن بیان اهمیت شرکت در این مراسم بیان داشت : مدرسه کوثر علاوه بر پایه های مختلف تحصیلی ، نوورودان خود را در این مراسم شرکت داده است تا از بیانات گوهر بار حضرت آیت الله نوری همدانی بهرمند شوند و با روحیه ای مضاعف سال تحصیلی خود را آغاز کنند .}

ماه من بیا 

تیره است آسمان جهان ، ماه من بیا 

اندوهِ من به سینه نهان ، ماه من بیا 

جز درد و غم ثمری نیست ، هیچ و هیچ 

آه از زمانه و ز بدان ، ماه من بیا 

آن روز کی رسد که بدی ها به سر شود ؟

الغوث والعجل ، و امان ، ماه من بیا

طوفان جهل به آتش کشیده است

عقلِ زمین و هوش زمان ، ماه من بیا

هر گوشه راکه می نگری ظلم و معصیت  

بشتاب ای ولیِ زمان ، ماه من بیا 

سروده محدثه شفاعت .

ترویج اسلام ناب سدی در برابر رسوخ فرهنگ نخ نمای غرب

طاهره شاکری، مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، با تبریک به مناسبت سالگرد ازدواج نورانی حضرت علی(ع) و حضرت زهرا(س)، گفت: پیوند آسمانی حضرت زهرا(س) و حضرت علی(ع) در راستای سبک زندگی قرآنی صورت پذیرفت.

وی افزود: از ویژگیهای بارز این پیوند الهی سادگی و صمیمیت است  و امروز می‌طلبد جوانان مؤمن و انقلابی به تأسی از آن دو بزرگوار زندگی مشترک خود را بر مبنای سادگی و فارغ از هرگونه تجملات آغاز کنند.

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین عشق و صمیمیت را از شاخصه‌های مهم در زندگی امیرمؤمنان(ع) و حضرت زهرا(س) بیان کرد و گفت: خانه حضرت علی(ع) مملو از عشق و صفا و فارغ از هرگونه تکبر، خودخواهی و غرور بود به نحوی که این امر در رفتار و برخورد آن دو بزرگوار مشهود بود.

شاکری با اشاره به اینکه امروز دشمن نهاد خانواده را هدف قرار داده تا ارزشهای مقدس آن را متزلزل کند، اظهار داشت: امروز جوانان باید هوشیارانه از کانون مقدس خانواده حفاظت و صیانت کنند تا مبادا دشمن بر این نهاد مهم کوچکترین خدشه‎ای وارد کند و این امر بصیرت و دشمن شناسی جوانان را می‌طلبد.

وی افزود: امروز دشمن با هزینه گزاف در راستای گسترش هوسرانی، چشم و هم چشمی و تهاجم فرهنگی در جامعه درصدد فروپاشی کانون خانواده‌ها است، به همین دلیل امروز اعتدال و از خودگذشتگی سدی در برابر هجمه‌های دشمن محسوب می‌شود.

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین ادامه داد: امروز آمار بالای مجردان در جامعه نگران کننده است و لازم است مسؤولان اقدامات و شرایط لازم را مبذول دارند تا برای این عزیزان شرایط ازدواج فراهم شود.

شاکری گفت: امرزو لازم است رسانه ملی در راستای تبلیغ و معرفی خانواده علوی و مهدوی سریالها و برنامه‌های ویژه‌ای تهیه و پخش کند و همچنین دولت در حوزه خانه و خانواده با راهنمایی کارشناسان مذهبی و ایجاد کارگاه‌های تخصصی اخلاقی در زمینه ارتقای فرهنگ خانواده فکری بیندیشد تا با ترویج فرهنگ اسلام ناب از رسوخ فرهنگ نخ نمای غرب به درون خانواده‌ها جلوگیری کند

دیده بان اسرائیلی 

 من اینجا هستم ، داخل کانال، خیلی جلوتر از خاکریزهای خودی، اینجا کاناله دشمنه. با بچه های قرارگاه، هم پیمان شدیم بینی دشمن را همین جا به خاک بمالیم .

من خیلی راحت تا اینجا آمدم. با استتار و در پناه شب و بی صدا نیامدم.

این بار خود دشمن برایم کارت دعوت فرستاده و حتی گرای من را هم دارد .اما فعلا قصد زدن من را ندارد.

او سر من را نمی خواهد فکرم را نشانه رفته است، او قصد زدن دینم را کرده است. به خیال خامش می تواند مرا از راهم ،از هدفم دور سازد.او تمام امکاناتش را برای گمراهی من به کار گرفته است.

او می خواهد داخل کانال بمانم تا تمام زوایای فکری و اخلاقی مرا زیر نظر بگیرد. اما من از اینجا از داخل کانال های تو در توی دشمن اعلام میکنم: تمام امکانات دشمن را به عنوان بهترین غنیمت جنگی به چنگ می گیرم و در این جنگ نرم درخط مقدم می مانم و به او ثابت می کنم هنوز فرزندان شیعه و سنی مملکتم پایبند اعتقاداتشان هستند.

خوب می دانم در این راه موج کانال هایشان مرا خواهد گرفت. بگذار بگیرد، این یعنی شهادت خاموش.

آهای حواست هست؟

من اینجا هستم ،خبر هایم را رصد می کنی؟آن طرف خط متن مرا می خوانی؟

می خوانی.می دانم.

تو هم بدان هر چه سلاح که بیاوری من اینجا علیه خودت استفاده خواهم کرد.

در این چند وقت که کانال را گرفته ام ،چند بار دیدی فیلم و عکس مبتذل مبادله کنم ؟چند بار خواندی قرآن و اسلام و ولایت و حتی قومیت های مختلف مملکتم را به سخره بگیرم؟
اما هر روز دیدی با بچه های قرارگاه برای تعجیل در فرج اماممان دعا کردیم و برای بچه های مدافع حرم نذر صلوات گرفتیم .

دیدی سخنان بزرگان و علمای دینمان را همچون کلاس درسی هر روز به یکدیگر یاد آور شدیم و خاطرات رزمندگان دفاع مقدس را برای یکدیگر خواندیم و….
راستی یک سوال دارم: همه ی سرمایه ات را برای گمراهی شیعیان علی (ع)به باد دادی و راه به جایی نبردی پس چرا دست نمی کشی از این اصرار حماقت وار؟

جوانان خودت هم که دارند روز به روز به سمت دین ما می آیند!

زهی خیال باطل .

مشکل تو اینجاست که فکر میکنی اگر چادر از سر زن شیعه کشیدی و رنگ و روغنش بخشیدی و ساپورت به پایش دوختی،اگر زیر ابروی مرد شیعه را برداشتی و بدنش را خالکوبی کردی و شلوار پاره به پایش کردی ،کار تمام است.

نه …در قلب و جان هر شیعه چیزی است که از غیرت و ناموس و وطن و حتی از جان،عزیزترش دارند و تو را هرگز …هرگز یارای بیرون کشیدنش از این همه دل و جان نیست.
هر شیعه درون قلبش حرمی دارد شش گوشه .
و تو اگر بخواهی دین بچه های حزب الله را بزنی باید حسین( ع)را بزنی .

تو در خواب هم نمی بینی شیعه زنده باشد وحسین(ع) درون قلبش را نشانه بگیری و او زودتر سینه سپر نکرده باشد .برای زدن حسین (ع) باید سینه تک تک شیعیان را نشانه بگیری. حتی سینه ی آنانکه به بی حجابی اشان دل خوش کرده ای و کاهل نمازی اشان.

شاید هم داستان شاهرخ خان و طیب های ما ایرانی ها را نخوانده ای!!!!

حالا هزینه های سرسام آورت را بیاور برای نبودن ارباب ما ، پدرانت 14 قرن تمام سعیشان را کردند تو نیز دریغ مدار.

خوب می دانم حرف های رهبرم را نیز واژه به واژه رصد می کنی و به صداقت گفتارش بیشتر از خود من اعتقاد داری .یادت باشد که فرمود: بیست و پنج سال دیگر ،حتی نام صهیون هم برده نخواهد شد.آری تو برای زباله دان تاریخی .حالا تو دلارهایت را خرج هدفت کن ،ما خون هایمان را .

ببین کداممان برای هدفش ارزش و سرمایه گذاری بیشتری کرده است ؟ ببین کداممان پیروز است؟
اگر باور نداری اربعین با ما باش با ما و تمام دختر پسر هایی که فکر می کنی از راه به درشان کرده ای.

پس تا اربعین، یا علی.(ع).

نوشته شده به قلم م. رمضانی

بگذار تا می توانم نفس… عمیق …عمیق.

((ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل ا… امواتاً بل احیاُ عند ربَّهم یرزقون))

رفیق شهیدم !

سلام .

سلامی به گرمی معرکه جهاد و شهادت. به گرمی خاک های حلب و فلوجه و خان طومان.

به راستی از این پس باید سلامت گویم، یا به خدا بسپارمت؟!!

بگذاربرای دلم هم که شده حال که هستی و می شنوی ، باز سلامت گویم،که نام اوست وآرام جانم.

بگذارآرام شوم از این همه داغ،از این همه درد، از این همه زخمه ی خاطرات.
امان از خاطراتت که گاه چه بی رحمانه به سویم هجوم می آورندو داغ درونم را تازه می کنند.
وگاه چه بی رحمانه تر نمک بر زخم های کاری ام،می پاشند.
این روزها خاطراتت عجیب دلم را چنگ می زنند.

هنوز صدای خنده هایت در گوشم زنگ می زند؛وخاطره ی شوخی هایت،خود را چون موج به دیواره ی دلم می کوبد وآه .
آه …از درد دوریت.آه… از نبودنت.

می بینی رفیق،از وقتی رفته ای، مانده ام چه کنم!خاطراتت را مرور کنم تا آرام شوم ؛ یا در مقابل جاری این همه خاطره بایستم و نگذارم آتش درونم بیشتر از پیش شعله ور گردد ؟من مانده ام و این دل سوخته و یک کوه ،خاکستر.
آری من مانده ام و….

اصلا چرا؟

به راستی چرا مانده ام وقتی لشکر کفر با انبوه حرامیانش تا پشت دروازه های دمشق آمده اند؟ تا نزدیکی حرم عمه ی نوحه ها.تا پشت حرم طفل سه ساله ی تکیه ها

برای چه مانده ام وقتی این همه حرمله پیشانی اسلام را نشانه رفته اند؟
وقتی این همه ابن سعد به طمع ملک و گندم دنیا،اسب قدرتشان را نعل تازه ی تکفیر کوبیده اند.
وقتی دشمن هر روز یار گیری می کند و منتظر فرصتی نشسته تا خنجرش را از قفا برگلوی اسلام بنشاند.
وقتی به اسم خادم حرم دست هر خائنی را از پشت بسته اند و می خواهند سر از تن اسلام جدا ساخته و بر نیزه اش کنند.
وقتی سخنان ولی زمانه را خوب جار می زنند ، اما هنگامه ی عمل کنار تنور خولی ها حرف به حرفش را می سوزانند و با زبان چرب رسانه ای دود این همه سخن سوخته را منکر می شوند.

وقتی برای لب و دندان قرآن نقشه ها کشیده اند و چوب های خیضرانی اشان را به دست دین داران بی دین سپرده اند.

آری…بعد اینها من چرا اینجا… مانده ام؟

مانده ام که چه ؟که فرجام کدام برجام به داد تنهایی سربازان گمنانی چون تو برسد؟
که لبخند کدام کد خدا داغ دل مادرت را فرو بنشاند؟
که نور کدام آفتاب تابانی دل یخ زده ی فرزندت را پر حرارت وامید سازد؟

نه ،در این جنگ رو درروی ، در این برهه از تاریخ وقت نشستن و جا ماندن نیست.
مرا خیال نشستن نیست ، دشمن به خواب هم نخواهد دید نشستن و واماندن من وصد هایی چومن را.ما همچنان ایستاده ایم.
ما خوب می دانیم چشمه اسلام برای جوشیدن خون می خواهد.پس تا آخرین قطره خونمان با توئیم.و تنهایت نمی گذاریم.

چگونه تنهایت بگذاریم وقتی خوب می دانیم که راهت همان صراط مستقیمی است که سال ها در نماز های کم فروغمان از خدا خواسته ایم ؟ تو فارغ ازسیاست بازی های دنیا به دنبال وظیفه ات رفتی و رسیدی به این راه پر فروغ.

چگونه تو را فراموش کنیم و تنهایت…هیهات

بگذاربگویند:طبیعت خاک سرد است و خفتگان درآن فراموش شدنی.آری راست می گویند.اما نه هرخاکی، نه وقتی که از خاک، خون می جوشد.

خون های جاری در تاریخ،سردی خاک را می گیرند.همانگونه که خاک کربلا فراموش نشد وکربلائیان هم؛خاک های خان طومان و حلب وحمص و … نیز از حافظه تاریخ پاک نخواهند شد و شما مدافعین حرم هم.
رفیق مدافع حرم!فراموشت نخواهم کرد.نه من،که تاریخ تو را به دست نسیان نخواهد سپرد.تو در قلب تاریخ جای گرفتی و آیندگان در کتب تاریخی اشان قصه ی پیکار نابرابرت با خصم را خواهند خواند ودر هیچ ورقی ازاوراق آن نخواهند خواند ذلت و خستگی و عقب نشستنت را.

برادر!بعد افتادن پیکرت بر زمین، من به زمین و زمان غبطه ها خورده ام.
غبطه خورده ام به سرسرخت که در دامان مولا سبز شد.
و به غارتگران فلک که تا فهمیدند سرب داغ،قلبت را دریده است،سریع و زیرکانه خودشان را به بالینت رساندند؛
نسیم،رایحه ی زلف خونینت را چون مشک با خود برد و خاک های خان طومان قطرات خونت را چون دُر،در خود پنهان ساختند.جسم پاکت هم به دست یغماگر قطعه شهدا سپرده شد.

و باز من ماندم و دستانی که خالی از تواند.تو خود بگو چگونه رشک مبرم به نسیمی که عطرجان بخشت رابه دامن گرفته است وخاکی که تو را تنگ به آغوش فشرده است و زمان…زمانی که تو برای همیشه در دلش جای گرفته ای.و برطفلت.

او که پیراهنت را برایش گذاشتند و این حق اوست.اکنون سه ساله است،فردا که مرد شود بوی تو را و نام نشانت را در آن خواهد یافت.
طفل سه ساله… بگذار از این واژه بگذرم. بگذار بگذرم تا بغض به سمت گلو فوران نکرده است.رفیق خودت مراقبش باش.
این را هم بگویم که: در نبودت،تا دلم می گیردبی اختیار به سمت محله وتکیه ی اتان جاری می شوم.با اشک،با فشار بند های در میان گلو جاگیر.

هنوز رایحه ی تنت، عطر دستانت، بوی نفس هایت درفضای تکیه اتان باقی است و کسی برای غارت به اینجا نرسیده است.بگذار تا می توانم نفس…عمیق…عمیق.

بگذار این تنها یادگاری تو،سهم روح من باشد.بگذار دوباره با دم تو دم بگیرم و زنده شوم.بگذار تا می توانم نفس….
یا علی رفیق…

قول می دهم،قول آخرمان را فراموش نکنم وهرکجا برای زیارت رفتم،یادت باشم.
تو نیز قول بده دعایم کنی، تا در راه جان فشانی وفرمان برداری ولایت کم نیاورم و از پای نیافتم.
سلام ما را به بانوی دمشق و مادرش زهرا(سلام الله علیهما)برسان.

نوشته شده به قلم م.رمضانی

 آسيبهاي رسانه ها بر خانواده :

امروزه عوامل گوناگونی موجب آسیب دیدن پیوند عاطفی خانواده شده و انسجام آن را به مخاطره می‌اندازند. یکی از این عوامل‌، عامل تفرد است که به صورت واگرایی اعضای خانواده‌، عمل می‌کند. در دنیای پرشتاب فناوری امروز‌، ابزارهایی وجود دارند که افراد را به صورت انفرادی به خود مشغول کرده و آن‌ها را از تعامل با دیگران باز می‌دارند. رسانه‌های جمعی از این دسته ابزارها به شمار می‌روند. البته این موضوع نافی منافع ابزارهای تکنولوژیکی نیست‌، اما نوع بهره برداری غیر فرهنگی از ابزارهای فنی موجب شده است که کارکرد آنها عمدتا درجهت تقویت فردگرایی سوق پیدا کند. به عبارتی‌، اگرجریان فرهنگی شدن ابزارهای رسانه‌ای تحقق بیابد‌، مضرات آن‌ها به شدت کاهش می‌یابد و کارکرد اصلی خود را پیدا می‌کنند. گرچه برخی نظریه‌ها بیانگر این مطلب هستند که ذات ابزارهای الکترونیکی به دلیل استفاده از عنصر تغییر‌، نمی‌تواند موجب آرامش باشند‌، بلکه مخل آن می‌باشند. برخی دیگر این نظریه را افراطی و یک سویه می‌دانند.

کارکرد رسانه‌های جمعی بویژه رسانه‌های شنیداری و غیر متعامل به دلیل کارکرد متنوع خود و ایجاد تغییرات پیوسته‌، به تدریج جای ارتباط بین فردی از نوع چهره به چهره را گرفته و موجب شده‌اند فضای انفرادی‌، بجای فضای جمعی و عاطفی در خانواده حاکم شود‌، بطوری که گسترش تکنیکی رسانه‌های شنیداری و رایانه‌ای‌، ارتباط مستقیمی با فردگرایی و دوری از فضای روانی و عاطفی خانواده را نشان می‌دهد.

 به عبارت دیگر‌، این ابزارها‌، به تدریج فضای روانی و محیطی گفت و گو را در یک ارتباط بین فردی‌، خدشه‌دار می‌کنند و اعضای گروه را به جای همگرایی، به واگرایی سوق می‌دهند‌، تا جایی‌که هر عضو خانواده صرفا دریک فضای فیزیکی مشترک زندگی کرده‌، اما هیچ تعاملی با هم نخواهند داشت. در ادامه‌، متاسفانه‌، اهداف آن‌ها نیز به تدریج نسبت به هم‌، واگرا شده و منفک می‌شوند. در این مسیر‌، تعامل واقعی فرد بجای آن‌که با افراد دیگری در محیط انسانی سامان بیابد‌، با رسانه‌های الکترونیکی‌، شکل می‌گیرد و به دلیل برتری تکنولوژیکی و تجهیزات خیره‌کننده رسانه‌ای‌، نوعی رعب فرهنگی و انفعال شخصیتی در فرد ایجاد می‌گردد. نتیجه این می‌شود که افراد خانواده به جای گفت‌و‌گوی صمیمی با یکدیگر که می‌تواند به تقویت پیوندهای عاطفی و انسجام اعضای خانواده منجر شود‌، با ابزارهای الکترونیکی ارتباط برقرار می‌کنند‌، ارتباطی که فاقد بار عاطفی‌، احساسی و هیجانی است.در اینجا به بررسی تاثیر یکی ازمهمترین رسانه های جمعی یعنی ماهواره می پردازیم.

طی ارزیابی های صورت گرفته توسط کارشناساندلایل رجوع به ماهواره ، تفاوت زیادی بین مخاطب ایرانی بامخاطبان تلوزیونی درسایرنقاط دنیاوجودندارد.ایرانیان نیزعمدتابرای تماشای فیلم وسریال ، موسیقی و برنامه های تفریحی وسرگرمی که شامل ورزش هم می شود ، به سراغ ماهواره می روندحتی به همین دلایل هم به سراغ صداوسیمامی روند.ورودبرنامه های تلوزیون های ماهواره ای به ایران واکنش هادربرابراین رسانه ها وگسترش نفوذ وتاثیر ماهواره شباهت هایی باورود روزنامه رادیو تلوزیون ودیگرفناوری های ارتباطی واطلاعاتی داشته است.بااین حال واکنش هادربرابراین رسانه دربرگیرنده ی جنبه هاای وسیع تر، عمیق تر وکامل تری ازبرخوردمردم وحاکمیت باپدیده های نوگرایی درایران بوده است.۱

ساز وکارهای تاثیرسریال های ماهواره ای برخانواده ایرانی

به دلایل گوناگون عده زیادی درکشورمابه  ماهواره روی اورده اند.اخیرادربرخی ازکانالهای ماهواره ای سریالهایی به نمایش درمی ایند که عده ای معتقدند که محتوای انها باروح وطبیعت خانواده ایرانی درتضاد اشکارند که این محتواهابه نحوی است که برخانواده واعضای آن وچگونگی ارتباطشان باهم تاثیرمی گذارد.دراین جابه برخی ازین سازوکارهای تاثیرگذاری اشاره می کنیم :

هم ذات پنداری

یکی ازاصول عمده درساخت سریال ، همانندسازی بیننده باکاراکترهای موردعلاقه اش در انهاست. منظورازهمانندسازی پذیرش ودرونی سازی رفتار واعمال کاراکتر وسپس رفتارکرن مثل ان کاراکتر دردنیای واقعی است.دراین هم ذات پنداری فرض می شود که بیننده موجودی است که صرفابه رفتارهای هنرپیشه یاقهرمانان پاسخ های انفعالی می دهد.این موضوع البته باتوجه به دیدگاه های تازه تر که ادمی راموجودی فعال درکسب وپردازش اطلاعات وداده هامی داند ، محل تردیداست ، به خصوص درمواردمرتبط باموضوعات اخلاقی . بنابراین ، شایدصرف هم ذات چنداری نتواندتوجیه مناسبی برای اثرپذیری ازمحتوای اخلاقی یاغیراخلاقی سریال های ماهواره ای باشد.

الگوگیری

الگوگیری ازنظریه یادگیری اجتماعی یا یادگیری مشاهده ای سرچشمه می گیرد.طبق الگوگیری ، در رسانه ها رفتار یاعملی رامشاهده می کنیم وسپس ، باتوجه به پیامدهایش همان رفتاریاحتی رفتاری شدیدتر رادر همان زمینه انجام می دهیم.برای این کارشرایط ولوازمی بایدفراهم شود، یعنی الگوگیری طی مراحلی انجام می گیرد.ابتدابایدبه رفتارکسی که می خواهیم ازاوتقلیدکنیم توجه کنیم.درمرحله بعدبایدان رفتار رادرذهن رمزگزاری ودرحافظه ذخیره کنیم وسچس درمراحل بعدان را انجام بدهیم.

البته این رفتاربه عوامل زیادی بستگی داردکه ازبین انهامی توان به عوامل انگیزشی  ومحیطی اشاره کرد.بنابراین، درنظریه مذکور برابر انکه از رفتاری که درسریالی مشاهده شده تقلیدشودبایدمحیط مساعدی فراهم شود.یعنی عوامل محیطی دراین باره نقش اشکارسازمهمی دارند.نبایدونمی توان به صرف نمایش سریالی درماهواره نتیجه گرفت که ازان تقلیدمی شود ، بلکه بایددیدچه عوامل محیطی ای وجودداردکه اجازه می دهدرفتارمشاهده شده تقلیدمی شود.

ادامه »

طاهره شاکری، مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، ضمن تبریک به مناسبت سالروز میلاد با سعادت علی ابن موسی الرضا(ع) با اشاره به دلایل پذیرش ولایتعهدی مأمون از جانب امام رضا(ع)، گفت: در ابتدا امام رضا(ع) ولایتعهدی را نمی پذیرفت، اما شرایط به گونه‌ای رقم خورد که ایشان مجبور به پذیرش آن شد.

وی افزود: زمانی که از ایشان پرسیده شد چرا شما ولایت عهدی مامون را پذیرفته‌اید در پاسخ این سوال حضرت فرمودند: یوسف که پیامبر الهی بود با اختیار خود به دستگاه مشرک راه یافت و این در حالی است که من به عنوان وصی پیامبر(ص) به اجبار در دستگاه شخصی راه یافتم که اظهار مسلمانی دارد.

شاکری اضافه کرد: دلیل پذیرش این مسؤولیت از سوی حضرت یوسف(ع) انجام رسالت اجتماعی بود که خداوند به ایشان محول کرده بود و آن حضرت از هیچ کوشش و تلاشی در انجام آن مسؤولیت خطیر در راستای رسیدگی به امور مردم فروگذاری نکرد و این امر نشان می‌دهد که مهم‌ترین مسؤولیت امروز مسؤولان بدون در نظر گرفتن اختلاف سلیقه‎ها، رسیدگی و خدمت به مردم است.

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین با اشاره به اینکه امام رضا(ع) در دوران حیاتش به ایجاد پایگاه علمی و بستر سازی برای نشر و گسترش علوم حقیقی پرداخت، گفت: آن حضرت با علم لدنی خود در عرصه‌های مختلف فرهنگی، علمی، اخلاقی و سیاسی در هدایت و ساماندهی عقاید اسلامی نقش برجسته‌ای ایفا کرد.

وی افزود: امام رضا(ع) همانند نیاکانش از مقام علمی بالایی برخوردار بود به همین دلیل ایشان را عالم آل محمد لقب دادند.

شاکری با اشاره به معاشرت امام رضا(ع) با مردم، خاطر نشان کرد: آن بزرگوار با مردم عادی و زیر دستان بسیار مهربان و رئوف بود زمانی هم که سفره غذا برای آن حضرت پهن می‌شد همه نوکران و بردگان را بر سر سفره می‌نشاند سپس با آنان غذا میل می‌نمودند