چرا مردم از علی علیه السلام حمایت نکردن؟
حضرت زهرا سلام الله علیها میفرمايند: علت اينکه عموم مردم از علی عليه السلام حمايت نکردند صفات خوب علي بود وگرنه نمی توان هيچ عيبي در علی پيدا کرد. چه کسی اسلام را از علي عليه السلام بهتر می شناخت؟ چه کسی برای مردم، برای ضعفا، برای ايتام، برای فقرا و برای بيوهزنان دلسوزتر از علی عليه السلام بود؟
همه میدانستند که علی نمی توانست اشک يتيم را تحمل کند. ديده بودند که چگونه قنات و نخلستان آباد می کرد و وقف فقرا می نمود و خود از آن ها استفاده نمیکرد و حتی بارها شده بود خود و فرزندان و اهلبيتش گرسنه می خوابيدند و مختصر غذایی که داشتند به ديگران می دادند. ممکن است گفته شود که اين صفات، صفات بسيار خوبی است و هر ملتی که چنين حاکمی داشته باشند به او علاقه مند خواهند شد. پس چرا علي عليهالسلام را کنار گذاشتند؟
بله، مردم علی را خوب میشناختند. اما خواص دلشان میخواست علی برای آن ها حساب جداگانهای باز کند، در حالی که علی عليه السلام اينگونه نبود. او کسي بود که وقتي برادر فقيرش از او تقاضاي سهم بيشتري از بيت المال کرد آهن داغ را به دستش نزديک کرد و عذاب سخت خدا را به او يادآوري کرد.
اين بود که ديدند با علی نمیشود کنار آمد. حاضر شدند از همه خوبیهای علی صرفنظر کنند و با کسي عهد و پيمان ببندند که کمی براي آن ها حساب خاص باز کند.
بخشی از درس گفتار علامه مصباح یزدی ۱۱/ ۳/ ۱۳۹۰، دیده شده در سایت رسمی آیت الله مصباح یزدی
چادر حضرت زهرا
ابن شهر آشوب و قطب راوندی روایت کرده اند که : روزی حضرت امیر المومنین علی علیه السلام محتاج به قرض شد ، و چادر حضرت فاطمه علیه السلام را نزد یهودی مرهون کرد _ به روایت ابن شهر آشوب آن یهودی زید نام داشت _ و آن چادر از پشم بود ، و قدری جو به قرض گرفت . پس یهودی آن چادر را به خانه بر و در حجره گذاشت .
چون شب شد و زن یهودی به آن حجره درآمد و نوری از آن چادر ساطع دید که تمام حجره را روشن کرده بود ، چون زن آن حالت غریب را مشاهده کرد به نزد شوهر خود رفت و آن چه را دیده بود نقل کرد .
پس یهودی از شنیدن آن حالت متعجب شده بود و فراموش کرده بود که چادر حضرت فاطمه سلام الله در آن خانه است ، به سرعت شتافت و داخل آن حجره شد و دید شعاع چادر آن خورشید فلک عصمت است که مانند بدر منیر خانه را روشن کرده است . از مشاهده آن حالت تعجبش زیاد شد ، پس با زنش به خانه خویشان خود دویدند و هشتاد نفر از آن ها خاضر شدند و از برکت شعاع چادر فاطمه سلام الله همگی به نور اسلام ، منور گردیدند .
دیده شده در کتاب جلا ٕٕ العیون ، علامه محمد باقر مجلسی ، نشر آدینه سبز ، فصل سوم از باب دوم ، ص ۱۸۰.
فاطمه در مراسم یهودیان
قطب راوندی روایت کرده است : جمعی از یهود عروسی داشتند ، به خدمت حضرت رسول صلی الله آمدند و گفتند ؛ ما بر تو حق همسایگی داریم و عروسی در پیش داریم ، التماس می نماییم که فاطمه را به خانه ما بفرستی که موجب مزید عزت و مکرمت ما گردد .
در این باب مبالغه بسیار کردند ، حضرت فرمود : او همسر علی بن ابی طالب علیه السلام است و در حکم اوست . ایشان التماس کردند که حضرت شفاعت نماید نزد امیرالمؤمنین و رخصت بگیرد .
غرض آن ها این بود که چون خود را به زیور بسیار آراسته بودند و جامه های فاخر پوشیده بودند ، اگر فاطمه با جامه های کهنه خود به عروسی ایشان برود ، موجب خواری و مذلت آن حضرت گردد ، پس در آن حال جبرئیل نازل شد ، جامه ها و زیورهایی از بهشت برای فاطمه آورد ، و آن حضرت با جامه ها و زیورهای بهشتی به خانه آن یهودی درآمد .
چون زنان یهود آن حضرت را با آن زیورها و نور و صفا مشاهده کردند همگی به نزد آن حضرت به زمین افتادند و بر پاهای مبارکش بوسه زدند و بسیاری به اسلام مشرف شدند .
مترجم می گوید : این قصه از این مبسوط تر و در کتب دیگر مسطور است ، چون در کتب معتبر به این نحو بود ما نیز چنین ایراد کردیم .
دیده شده در کتاب جلا ٕٕ العیون ، علامه محمد باقر مجلسی ، نشر آدینه سبز ، فصل سوم از باب دوم ، ص ۱۸۱.
انقلاب اسلامی الگوگرفته از قیام حضرت زهرا و بر مبنای ولایت است
حجتالاسلام مرتضی ادیب یزدی استاد حوزه علمیه شامگاه پنجشنبه ۲۱ بهمن در مراسم سوگواری حضرت زهرا(سلام الله) که در آستان مقدس امامزاده شعیب برگزار شد، درباره شهادت آتش نشانان، گفت: رسانه ملی درباره حادثه پلاسکو خوب عمل کرد اما جای این گلایه وجود دارد که به لحاظ فرهنگی درباره فداکاری و ایثار آنها باید بیش از این کار میکرد.
اگر درباره مردانگی و ایثار این انسانهای بزرگ کار فرهنگی صورت میگرفت از میزان جرم و جنایات در جامعه کاسته میشد.
حضرت در دفاع از ولایت همه هستی خود را به میدان آورند و با شهادت خود نهضت عظیمی را بر علیه دستگاه غاصب بنا نهادند و فرزندان ایشان آن را ادامه دادند.
شخصیت حضرت فاطمه(سلام الله) دارای ابعاد فراوانی است که مهمترین آنها فداکاری و ایثار برای اسلام ناب محمدی است.
بعد از رحلت پیامبراکرم(صلی الله) انسانهای نالایق خلافت را غصب کرده و امیرمومنان علی(علیه السلام) را خانه نشین کردند حضرت فاطمه(سلام الله) این مساله را نپذیرفته و در مخالفت با آن تا سرحد شهادت ایستادگی کردند.
حضرت در نشان دادن این مخالفت حتی اجازه ندادند که غاصبان خلافت در تشیع، کفن و دفن ایشان حاضر شوند، بنابراین از امیرمومنان علی(علیه السلام) خواستند که ایشان را شبانه و مخفیانه غسل داده و در قبری بینشان دفن کنند.
این نحوه اعتراض حضرت زهرا(سلام الله) نسبت به خلفای ظالم زمان خود برای همه عصرها و نسلها پیام دارد که ایشان هیچ گاه از خلفایی ظلم و ستم را به عنوان حاکم قبول نکرده بودند.
اعتراض بانوی دو عالم نسبت به این خلفا مربوط به مساله حق و باطل، ایمان و نفاق، کفر و اسلام بود که سبب انحراف مسلمانان از مسیر حق میشدند.
امروز انقلاب اسلامی الگوگرفته از قیام حضرت زهرا(سلام الله) و بر مبنای ولایت استوار است چراکه مردم مومن و انقلابی ایران عاشق اهلبیت(علیها السلام) هستند.
حضرت زهرا(سلام الله) چهل شبانه روز به همراه امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام در خانه بزرگان اصحاب پیامبر(صلی الله ) رفته و با آنها صحبت میکردند که جلوی انحراف را بگیرند واجازه ندهید اسلام از دست اهل آن بیرون رود، چراکه امیرمومنان علی(علیه السلام) به خلافت نیاز ندارد بلکه بشریت به علم، مدیریت و عصمت امیر نیازمند است.
ایشان همان زمان فرمودند : که اجازه ندهید امیرمومنان علی(علیه السلام) خانه نشین شود اگر کار از دست اهل آن بیرون رود مردمی خبیث و بیدین بر سر کار میآیند که جان و ناموس مردم بسیار به خطر میاندازند.
شنیده شده .
دعا در سجده
شریح می گوید : وارد مسجد رسول خدا صلی الله در مدینه شدم ، امام حسین علیه السلام را دیدم که صورت روی خاک گذاشته بود و این دعا را می خواند :
« سیدی و مولایَ أَ لمقامع الحدید خَلَقت أعضایٕی ، أم لِشربِ الحمیم خلقت أمایٕی ، الهی لٕن طالبتنی بذُنوبیٖ لاُطالبنک بکرمک ، و لٕن حَبَستنیٖ مع الخاطِین لاُخْبرنّهم بجبّّی لک ،سیدی اِنّّ طاعتک لا تنفعک ، و معصیتی لا تضرکََ ،فهب لی ما لا ینفعُک ، و اغفر لی ما لا یضرکََ فأٔنک ارحمُُ الراحمین
امام حسین علیه السلام فرمود : « ای آقا و مولایم ! آیا برای گرزهای آتشین اعضای بدنم را خلق کرده ای ؟
یا اندام درونی مرا برای نوشیدن آبهای گرم جهنم خلق نموده ای ؟
خداوندا ! اگر مرا به گناهانم بازخواست کنی من تو را به کرم و بخششت می خوانم ، اگر مرا با خطاکاران قرار دهی دوستی من نسبت به تو را به اطلاع آنان می رسانم .
ای آقای من ! طاعتم تو را بهره ای نداده و گناهانم به تو ضرری نمی رساند . پس آنچه به تو سود و بهره ای نمی رساند را به من ببخشای ، بدرستی که تو مهربان ترین مهربانانی .
دیده شده در کتاب فرهنگ سخنان امام حسین علیه السلام ، محمد دشتی ، نشر موسسه فرهنگی تحقیقاتی امیرالمومنین ، ص ۱۸۱
تشویق سپاهیان
علی علیه السلام در سه جا مردم را به جنگ تشویق می کرد و می فرمود :
« بندگان خدا ! از خدا پروا کنید .
دیده ها را فرو نهید .
صداها را پایین آرید .
سخن را کوتاه کنید و خود را برای پیکار ، جدال رو در رو ، درگیری ، نبرد ، دست به گردن شدن و رزم خشن ، آماده سازید و پایدار باشید .
و خدا را بسیار یاد کنید ، باشد که رستگار شوید و خدا و رسولش را پیروی کنید .
و با هم نزاع نکنید که سست شوید و مهابت شما از بین برود .
و صبر کنید که خدا با شکیبایان است .
دیده شده در کتاب دانشنامه امیرالمومنین علیه السلام ، محمدی ری شهری ، ترجمه مهدی مهریزی ، نشر دارالحدیث ، ج ۴ ، ص ۳۳۵.
برداشتن و آرایش ابرو
سوال : زن اگر ابروى خود را بردارد، آيا پوشيدن كل ابرو لازم است يا اينكه مقدارى از آن را بگيرد، كفايت مىكند؟
جواب : در صورتى كه زينت محسوب شود بايد آن را بهطورى كه زينت معلوم نباشد، بپوشاند.
دیده شده در سایت رسمی امام خامنه ای مدظله العالی #_استفتائات جدید امام خامنه ای
از رفتارهای پیامبر صلی الله درس بگیریم و در فضای مجازی به کار ببندیم
رسول خدا صلی الله در سرشت خود آراسته به بردباری صبر و گذشت بود ، با این که قدرت بر انتقام داشت و بدین ترتیب دستور الهی را امتثال کرد که فرمود ؛ « خذ العفو و امر بالمعروف و اعرض عن الجاهلین ؛ » در تفسیر این آبه شریفه گفته شده است که با کسی که با تو قطع رابطه نموده ارتباط برقرار کنی و به کسی که تو را از اعطا محروم ساخته بخشش نمایی و به کسی که به تو ستم روا داشته ، عفو کنی ؛ زیرا اگر با کسی که با تو قطع رابطه نموده ارتباط برقرار کنی در حقیقت تو را بخشوده ای و اگر کسی که تو را از اعطا محروم ساخته بخشش نمایی ، کار نیکی را انجام داده ای و آن گاه که کسی را که به تو ستم روا داشته مورد عفو و گذشت قرار دهی ، در واقع از افراد اهل و نادان رو کردان شده ای ؛ رسول خدا صلی الله هرگزبرای خود از کسی انتقام نگرفت مکر در مواردی که هتک حرمت الهی می شد .۱
حال با این اوصاف زیبا از رفتار پیامبر چه بهتر است که این رفتارها را امروزه در فضای مجازی الگو قرار دهیم چرا که در گذشته اگر فردی از نظر فکری، عقیدتی و رفتاری با شخص دیگر اختلاف داشت، شبانه و برای اینکه شناخته نشود، به پشت خانهاش میرفت و روی دیوارش ناسزایی مینوشت و فرار میکرد. این رفتار امروزه هم وجود دارد اما دیوار خانهها به صفحات شخصی یا عمومی در فضای مجازی و شبکههای اجتماعی تبدیل شده است.
در فضای مجازی چهره و نام و نشان افراد میتواند مخفی بماند؛ اختفای هویتی، این جسارت را در برخی افراد ایجاد میکند که براحتی نسبت به مطلب یا عکسی که توسط دیگران در سایتها و شبکههای اجتماعی منتشر شده، اهانت کرده و پیامهایی در ذیل مطلب اصلی بگذارند که بیشتر حاوی سخنان رکیک، زشت و افتراست.
اینگونه افراد بهدلیل پایین بودن قدرت تحمل نظر دیگران، بر خود فرض میدانند به محض حضور دیگری در فضای سایبر، با شدیدترین عکسالعمل با او برخورد کنند. نمونه افرادی که از فضای مجازی مانند اینستاگرام، تلگرام و فیسبوک قهرکردهاند، هنرمندان، ورزشکاران و افراد مشهورند که بواسطه وجود چنین بداخلاقیهایی، تصمیم به ترک این محیط گرفتهاند.
علت اصلی این نوع رفتار، ریشه در فرهنگ فرد و بعضاً جامعه دارد. در شهرهای کوچک و روستاها، افراد همدیگر را بخوبی میشناسند و نسبت به فامیل و خویشان اهالی شناخت دارند. لذا در محاورههای روزانه، جسارت برای گفتن سخن زشت دیده نمیشود. اما در شهرهای بزرگ به دلیل ناشناس بودن آدمها، این جسارت و تندخویی در بین افراد براحتی بروز و ظهور میکند. فضای مجازی هم مانند شهری بزرگ پر از چهرههای ناشناس است.
با این افراد باید ارشادی برخوردکرد یا براساس علم روان شناسی، از تاکتیک اجتناب بهره برد.
این تاکتیک بر تقویت منفی متمرکز است یعنی بیاعتنایی و نادیده گرفتن این افراد در فضای مجازی. این افراد برای اعلام حضور بهدنبال نوعی تبادل فحش هستند. چنانچه پاسخی به عبارتهای زشت آنها داده نشده و بلکه اصلا دیده نشوند، اندک اندک خود این افراد مجبور به ترک فضا یا تصحیح رفتار خود میشوند.۲
۱_ دیده شده در کتاب سیره و سیمای پیامبر صلی الله ، علی رضا طاحونی ، نشر بخشایش ، ص ۹۷.
۲_ دیده شده در سایت http://www.farhangnews.ir/content/207550 سخنان دکتر صمدی .
دعوت به توحید در رأس اهداف همه انبیا و نبی مکرم اسلام است. قرآن کریم پیامبر اکرم (ص) را مظهر یک موحد کامل معرفی کرده و می فرماید: «ان صلاتی ونسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین؛همه شئون زندگی من برای پروردگار جهانیان است.»سوره انعام آیه ۱۶۲.یکی از این شیوه های دعوت پیامبر احتجاج با ملل مختلف بوده است که در اینجا به یک نمونه از احتجاجات پیامبر صلی الله می پردازیم :
احتجاج رسول اکرم صلی الله و علیه و آله با یهود در وحی آوردن جبرئیل
حضرت امام حسن عسگری علیه السلام از قول جابربن عبدالله انصاری نقل می کند که عبدالله بن صوریا که به اعتقاد یهود بسیار دانشمند و در علوم دین و تورات تخصص داشت ، به خدمت رسول اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم مشرف شد و پس از این که مسائلی را مطرح کرده و پاسخ های کافی شنید ، کفت : سخن های شما حق و صحیح است ولی بگویید این وحی هایی که میرسد به توسط که انجام می گیرد ؟
رسول اکرم صلی الله و علیه و آله فرمود : به وسیله جبرئیل.
ابن صوریا گفت : اگر به وسیله شخص دیگری چون میکائیل و غیر آن نازل می شد ، به گفته های تو ایمان می آوردیم زیرا که جبرئیل در میان ملائکه دشمن سرسخت بشر است و به وسیله او بلاها و شداید نازل می شود .
رسول اکرم صلی الله فرمود : از کجاجبرئیل را دشمن میدارید ؟
ابن صوریا کفت : به وسیله جبرئیل بود که بلا به قوم بنی اسرائیل نازل شد ، و جبرئیل بود که حضرت دانیال را از کشتن بخت النصر مانع شد ، تا این که جریان امر او بالا گرفت و قدرت و قوتش افزوده شد و جماعت بنی اسرائیل را به هلاکت رسانید و همچنین در موارد دیگر .
برخلاف میکائیل که وسیله نزول رحمت و نعمت است .
رسول اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم فرمود : وای بر تو که از حقیقت امر و از معرفت مقام پروردگار جهان دور هستی ،جبرئیل و میکائیل مخلوق و مامور هستند ، و در همه حال باید در مقام فرمان و دستور آفریننده خود نهایت خضوع و فرمانبرداری و اطاعت را نشان داده و سر تسلیم فرود آورند ، جبرئیل اگر از فرمان خداوند متعال و اطاعت کرده و و دستور و امر او را اجرا می کند چه گناه و تقصیری دارد ؟ آیا شما عزرائیل را نیز دشمن می دارید ؟ در صورتی که عزرائیل به جز این که انجام وظیفه و ماموریت می دهد و به جز این که در قبض ارواح مردم امر خداوند متعال را اجرا میکند ، کاری نمی کند . جبرئیل و عزرائیل با کسی عداوت ندارد .
شما مانند آن بچه هایی هستید که با پدران و مادرهای خود به خاطر دوای تلخ دادن و برای جبر و الزام آن ها به امور تربیتی ؛ دشمنی می کنند . شما با پروردگار جهان دشمنی کرده و با حکمت و تدبیر و صلاح بینی او مخالفت نموده و از این عمل قبیح خود غفلت ورزیده اید ….
و حضرت امام عسکری علیه السلام فرمود : همینطور که جبرئیل و میکائیل هر دو برادر و فرمانبردار و مانند هم هستند ، رسول اکرم صلی الله و علی بن ابی طالب علیه السلام نیز هر دو برادر و هر دو مطیع امر پروردگار متعال هستند ، و دوست داشتن و محبت یکی بدون دیگری ممکن نیست ، و کسی یکی را دوست بدارد بدون دیگری کاذب و دروغگو بوده و خداوند از او بیزار است .
دیده شده در کتاب احتجاج طبرسی، احمد ابن علی ابن ابی طالب طبرسی ، به قلم حسن مصطفوی ، ج ۱ ، ص ۹۶.
ویژه ایام نهم ربیع الاول
سوال : تبری به چه معناست؟ و نسبت بین تبرّی و لعن چیست؟
جواب : از حیث اعتقادی تولّی یعنی ما به ولایت اولیای الهی، پیامبران خدا و ائمهی اطهار علیهمالسلام معتقد باشیم و همچنین علاقه نسبت به آنها و پیروانشان داشته باشیم. تولّی یک جنبهی عملی نیز دارد که اطاعت از این اولیای الهی است.
تبرّی نقطهی مقابل تولّی است؛ یعنی دشمنی نسبت به دشمنان خدا و دشمنان اولیای خدا.
لزوماً اینگونه نیست که کسی که میخواهد تبرّی بجوید با لعن و ناسزا و بدگویی همراه باشد. بسیاری از مسلمانان از صدر اسلام تاکنون و حتی در عصر حاضر -نمونهاش حضرت امام رحمهالله و حضرت آیتالله خامنهای- اینها واقعاً اهل تولّی و تبرّی هستند، ولی اهل سب و لعن نیستند.
بنابراین انسان میتواند تبرّی داشته باشد، اما توهین و فحاشی و لعن به مقدسات دیگران نکند. حضرت آقا توهین به مقدسات دیگر را جایز ندانسته، بلکه حرام میدانند.
دیده شده درسایت رسمی امام خامنه ای مدظله العالی ،# استفتائات امام خامنه ای به نقل از حجتالاسلاموالمسلمین فلاح زاده