افزایش سواد رسانه ای 

آقای ابوذر منتظر قائم پژوهشگر و کارشناس حوزه فضای مجازی در جلسه ای که با عنوان افزایش سواد رسانه ای در مدرسه علمیه کوثر ورامین برگزار شد گفت : در داستان نفوذ تعدادی از عناصر جبهه معارض انقلاب اسلامی یا جبهه پشیمانان از طریقی به نام انتخابات وارد دولت و حاکمیت شدند و ارتباط مشکوکی با ضد انقلاب دارند.

وی ادامه داد : به عناصر نفوذی و ضد نظام نباید امنیت داد چرا که امنیت برای آنان مساوی است با ناامنی مردم و ناامنی این عناصر امنیت مردم را در پی خواهد داشت .

ابوذر منتظر قائم گفت : وقتی ناامنی برای عناصر منافق به وجود آمد عده ای از دوستان خود را وارد بدنه نظام کردند تا با ایجاد جو روانی مشکل امنیتی خودشان را تبدیل به مشکل امنیتی مردم کنند .

این پژوهشگر حوزه فضای مجازی با بیان حوادث تروریستی اخیر در کشور گفت : ضد انقلاب به سیستم ارتباطی رمز و غیرقابل شنود نیاز دارند تا بتوانند به راحتی عملیات داشته باشند و حوادثی نظیر حمله به مجلس ، حادثه حرم امام و چند روز قبل ترور جوانان پاسدار را به وجود آوردند .

منتظر قائم با بیان سخنان رهبر معظم انقلاب در مورد فضای مجازی اظهار داشت : بیش از ۵۰ دستور رهبر انقلاب در مورد فضای مجازی روی زمین مانده و انجام نشده است .

ابوذر منتظر قائم گفت : این که شخصی از نوجوانی در تلگرام زندگی کند و بعد در بزرگسالی از رجال سیاسی شود به مصالح کشور نخواهد بود .

وی ادامه داد : در تلگرام تمامی علایق و خواسته های فرد مشخص است و به راحتی می توان انسان ها را حتی بهتر از پدر و مادر آنان شناخت و این موضوع به لحاظ امنیتی به زیان جامعه است .

منتظر قائم گفت : وقتی افراد جامعه ای با این ابعاد شناخته شوند به راحتی مدیریت خواهند شد . ابوذر منتظر قائم افزود : به این نوع مدیریت جنگ شناختی می گویند که ورژن پیشرفته جنگ نرم است .

این پژوهشگر فضای مجازی گفت : برطبق قاعده نفی سبیل باید راه تسلط بیگانه را از بین ببریم و به راحتی اطلاعات در شبکه مجازی وارد نکنیم .

وی افزود : ما باید ابزار را از دشمن بگیریم و در این فضاهای مجازی که ابزار دشمن است به جای زندگی ، کار کنیم تا بتوانیم روی افکار عمومی تاثیر گذار باشیم .

منتظر قائم گفت : اگر باور داشته باشیم که فضای مجازی امروزه یک فضای جنگ است باید در اولین قدم غیرنظامیان را از این فضا خارج کنیم .

وی ادامه داد : دشمن نظامی است و کار فرهنگی می کند برای غیر نظامیان .

ابوذر منتظر قائم با اشاره به گم کردن صورت مسله توسط نظامیان خودی در فضای مجازی گفت : صورت مسئله افکار عمومی است که باید جهت دهی شود ولی متاسفانه با فراموش شدن این صورت مسئله مشکلات فراوانی برای جامعه به وجود آمده است ، مثل تاثیر مخربی که بر فرهنگ ، امنیت ، اقتصاد جامعه ، جمعیت ، حسن رفتار افراد با یکدیگر داشته و دارد .

منتظر قائم در پایان گفت : باید با روحیه مطالبه گری و با حرکت انقلابی در جهت پیش برد اهداف انقلاب گام برداریم .

تصاویر فعالیت های مدرسه علمیه کوثر ورامین در جشن ۴۰ سالگی انقلاب 

تاثیر رذایل اخلاقی در محروم کردن انسان رحمت خداوند 

در کتاب خدا و در سوره های مختلفی ، پاکی و طهارت باطن مطرح شده است و البته آلودگی ها را نیز در آیات متعددی بیان شده است .

اگر انسان مراقبت نکند و به فرموده روایات متعددی در جلد اول کافی با توحید و نبوت و ولایت اهل بیت ارتباط برقرار نکند چنانچه تاریخ امت ثابت کرده است مصون از آلودگی نخواهد بود و این آلودگی ها هم رذایل اخلاقی است .

امیرالمؤمنین در مورد رذایل اخلاقی می فرمایند : با هر کدام از آنها انسان از بخشی از رحمت و فیض الهی محروم می شود .

رذایل اخلاقی به مانند پرده سیاه و ضخیمی است که بین دل و بین رحمت الله و فیض الله قرار میگیرد در پیشگاه مقدس ذات اقدس اله بخل وجود ندارد ، افاضه می کند و می تابد ولی ممکن است گیرنده این افاضه مانع داشته باشد و اگر اینگونه باشد رحمت و فیض به او نمی رسد .

خداوند در قرآن می فرماید « ان رحمه الله قریب من المحسنین » ما باید بدانیم که محسن کیست ؟ البته خداوند محسن را در قرآن معنا کرده است و محسن کسی است که بین او و بین رحمت پروردگار مانع وجود ندارد .

خداوند درباره بهشت می فرماید ؛ اُعِدت للمتقین ، بهشت برای پرهیزگاران آماده شده است و در آیات بعدی برخی از صفات پرهیزکاران را بیان می کند و می فرمی « الذین ینفقون فی سرا و ضرا.. » کسانی که به مال بخل ندارند . نه در ثروتمندی مست می کنند که فرامین الهی را فراموش کنند و نه در تنگدستی پست می شوند که با خود بگویند « به من چه » و این دیلی بسیار مهم است که عباد الهی در ثروتمندی بی خبر نیست و بخل نمی ورزد و اگر ندارد پستی نمی کند .

به همه شما توصیه می کنم آیه ۱۸۰ سوره آل عمران و آیات ابتدایی سوره توبه را بخوانید .

خداوند در آیه ۱۸۰ سوره آل عمران می فرماید کسانی که ثروت به آنها عطا شده است و منظور از این مال ، مال حلال است چرا که فرد اجازه تصرف در مال حرم را ندارد . و در سوره آل عمران خداوند می خواهد به ثروتمند بگوید فکر نکنی ثروت کار خودت است .

در سوره مبارکه قصص می خوانیم که وقتی از قارون مردم مومن خواستند که با این ثروت آخرت آباد بخر « و احسن کما احسن… » با این ثروت کار خیر انجام بده ولی قارون در مقابل خیرخواهی مردم جواب داد « اوتیته علی علم عندی» این ثروت محصول سواد خود من است و بعد از این حرف خداوند برای عبرت مردم خودش و خانه ثروتش را در زمین فرو داد .

فردی از رسول خدا پرسید چقدر میتوانیم در مال خود تصرف کنیم ، رسول خدا فرمودند چهار حق در ثروت داری : که اولین آن تهیه خانه ای در شان توست و حق دیگر تامین خوراک است و حق دیگر هم تامین مرکب است و در طول سال خرج های دیگری چون مهمانی دادن, ازدواج فرزندان و .. داری که به حق است و به غیر از آن در باقی مال هیچ گونه حقی ندارید و آن مال متعلق به پروردگار است .

خداوند در سوره آل عمران می فرماید « یبخلون بما آتاهم الله من فضله » کسانی که نسبت به مازاد به مال حلال بخل دارند و به مستحق کمک نمی کنند و می گویند وظیفه دولت است ، قیامت که وارد می شوند ، تمام ثروتی که جمع کرده است را تبدیل به فلز آتشین می کنند و به صورت گردنبد به گردن تو می اندازند .

خداوند در سوره توبه می فرماید « ثروتی که در دنیا جمع کرده اند به صورت فلز گداخته شده با آتش جهنم است و بعضی از آن را به پیشانی فرد می زنند و می گویند تو سجده کن پول بوده ای و حمال پول بوده ای و حال به کول بگیر و عاشق پول و آن هم عشق آمیخته به شهوت و سکه ها را به پهلوی او می زنند .

بخل یک پرده از ناپاکی هاست و ببینید چه می کند با انسان و اگر آلودگی های دیگر باشد آتش روی آتش خواهد بود و راه نجاتی هم دیگر برای مردم وجود نخواهد داشت .

کسانی که « ینفقون فی سرا و ضرا » هستند و آلودگی بخل ندارند و پرده بین او خدا نیست و تاریکی ندارد .

عده ای با بی انصافی وقتی به روحانیت ناسزا می گویند همه را با هم جمع می بندند ، به آنها باید گفت شما نیم ساعت بیا پیش آخوندها بنشین که به شما بگوییم که صنف روحانیت مانند بقیه صنف ها خوب دارد ، بد هم دارد ، شما بد ها را بگذار کنار چرا به خوب ها ناسزا میگویی .

بعد هم در این خوب های ما عده ای مثل مهدی نراقی با مشکلات فراوان درس خواندند و دین را نگه داشتند که تو و پدران تو و بچه های تو ، یک روز از زندگی او را که با نان خشک و پوست هندوانه و زندگی در حجره خرابه نمی توانید تاب بیاورید .

بنده هم در قم با مشکلات فراوان درس خواندم ، پدرم هم پولی نداشت که به بنده کمک کند . پول مراجع را هم از ابتدای طلبگی ام نگرفته ام ، یک همدرسی داشتیم که بعدازظهر ها می رفت خیاطی و یک تومان کار می کرد و مادرم هم ماهی ۲ تومان از پس اندازش به ما می داد ، ما دو تا که پولهایمان را روی هم می گذاشتیم به خرج ماه نمی رسید  .

مرحوم نراقی هم آنگونه درس خواند که از برجسته ترین علمای شیعه شد و کتابهای علمی ، فقهی و اخلاقی فراوانی دارد .ولی کتاب اخلاقی ایشان بی نظیر است .

ملا مهدی نراقی در کتاب اخلاقی خود در جلد دومش روایتی از پیامبر نقل میکند که ایشان در حال طواف بودند و دیدند که حاجی حلقه درب کعبه را گرفت و می گوید ؛ خدایا به حرمت این کعبه مشکل من را حل کن ، پیامبر دست روی شانه او گذاشت و فرمود : « چرا خداوند را به کعبه قسم می دهی » گفت پس به چه قسم دهم ، فرمود به قسم بالاتر ، حاجی گفت به چه کسی ؟ پیامبر فرمود اگر مومنی خداوند را به خودت قسم بده « المؤمن اعظم حرمه من الکعبه » حاجی مکث کرد و گفت من وصل مالی خوبی دارم ولی بخیل هستم .

پیامبر حرکتش را سریع کرد و بلند فرمودند « البخل فی النار »

وقتی آیات قرآن را کنار هم قرار می دهیم تازه متوجه می شویم چرا خداوند در مساله طهارت باطن انسان اینقدر مهم حرف دارد ، چون اگر طهارت نباشد در رحمت و فیوضات بسته است .

والکاظمین الغیض ؛ مومن عصبانی نمی شود ، داد نمی زند و تا می بیند آتش خشم در حال شعله ور شدن است, آتش خشم را می شکند و کسی را هم که او را عصبانی کرده است از او در می گذرد .

قلبی که با طهارت است و علوم الهی و علوم غیب را به راحتی دریافت می کند ، یکی از کسانی که چنین قلبی دارد و در سوره احزاب خداوند طهارت او را امضا می کند وجود مبارک حضرت زهرا سلام الله است چون هیچ مانعی بین او و خدای وجود نداشت ، علوم غیبی از جانب پروردگار سرازیر در قلب ایشان بوده است .

حجت الاسلام والمسلمین شیخ حسین انصاریان . ۹۷/۱۱/۸ شنیده شده

نمازی که موجب قساوت قلب می شود 

امام خامنه ای : اگر عرفان های صحیح و ناب ، همچون عرفان مرحوم آقا شیخ محمد بهاری رضوان الله علیه به خوبی تبیین و معرفی شود ، دیگر جوانهای ما دنبال عرفان های دروغین نخواهند بود .

 در یکی از نوشته‌هایشان می‌گویند که دعا و ذکر و شاید نماز، وقتی بی‌توجه تکرار می‌شود، قساوت می‌آورد!

نماز می‌خوانیم، نمازِ مایه‌ی قساوت. چرا؟

چون در حال نماز حضور قلب نداریم، توجه نداریم. پس این نماز یا با توجه است، که مایه‌ی رقت و قرب و لطافت و صفاست؛ یا نمازِ بی‌توجه است، که آن وقت به گفته‌ی ایشان مایه‌ی قساوت قلب است.

۱۳۸۷/۰۸/۱۵ بیانات در دیدار مسئولان و کارگزاران حج

شما کی سیر می شوید؟!

روزی به یکی از همسران حضرت رسول (ص) بهتان ناروایی زدند._رجوع کنید به تفسیر آیه ی دوازده سوره نور._ تا رفع تهمت و اثبات بی گناهی ایشان، مرد و زن مسلمان در دلشان شک و تردید ایجاد شد.آیه آمد شما نباید بر خویشتن خویش ظن بد می بردید و باید گمان خیر بر نفس خویش می زدید!!!

خداوند آن زن را جزئی از خود مردم خواند.از نفسشان. چرا؟! خب معلوم است . هر عضوْ از جامعه ی مسلمین پاره های تن همند.حُسن یکی حُسن همه و عیب یکی عیب همه است.

کدام یک از ما راضی می شویم به فرضِ بدی فرزندمان،آن را جار بزنیم یا گناه پدرمان را اگر خطایی کرده باشد؟! هیچ کدام.

آبروی خانوادگی مان گرانبهاتر از آن است که بخواهیم اگر عیوبی هم هست آن را در بوق و کرنا کنیم.

در فرهنگ قرآنی ما تک تک مردم جامعه این گونه باید باشند نسبت هم. لا تَلْمِزوا أَنْفُسَکُم، هم یعنی به خودتان نیش زبان نزنید.خودتان را مسخره نکنید. دیگر لابد نیازی به توضیح نیست که کسی خودش را مسخره نمی کند و منظور آیه ی یازده سوره حجرات این است که تمسخر دیگری تمسخر خویشتن است.

آقای زیبا کلام! شما جان و نفس ایران و ایرانی نبوده و نیستید.

شما حتی ایرانی نیستید .

ایرانی بودن که به شناسنامه نیست.

بپذیر ؛ که اگر مردم ایران نفس و جان شما بودند در مقابل دوربین ضد انقلابْ لالمونی نمی گرفتی تا مجری دلقکش هر چه دلش می خواهد به زبان بیاورد.

لالمونی نمی گرفتی از بیان پیشرفت های سرزمینت . از بیان خوبی هایی که به واسطه ی چهل سال انقلاب نصیب کشورت شد.

اصلا چه پیشرفتی بالاتر از این همه آزادی؟!

پیشرفت از این بالاتر که آزادانه ضد کشور و نظامت حرف بزنی و عوض تودهنی خوردن، حقوق جانانه ای هم بگیری؟!

برای برشمردن عیوب این نظام همین بس که حقوق های کلانش را صرف کسانی چون شما می کند که علیه خود نظام حرف بزنی.

حقوق حلال هم اگر می گیرد همان مجری دلقک می گیرد.

نوش جانش؛ که روی خط اربابش راه می رود .

آقای زیبا کلام! طویله ضد انقلاب؟!

توبره پهلوی و آخور اسرائیل ؟!

لطفا بفرمایید شما چقدر شکم دارید که سفره ی نظام با همه ی وسعتش سیرتان نمی کند؟!

سرپل ذهابش را کاری نداریم.

م.رمضانی

پیش از ظهر امروز؛ بازدید مدیر حوزه علمیه خواهران استان تهران از مدرسه علمیه کوثر ورامین

حجت الاسلام والمسلمین کبیریان مدیر حوزه علمیه خواهران استان تهران از مدرسه علمیه کوثر در شهرستان ورامین بازدید به عمل آورد.

حجت الاسلام والمسلمین کبیریان مدیر حوزه علمیه خواهران استان تهران امروز به همراه جمعی از معاونان از مدرسه علمیه کوثر در شهرستان ورامین بازدید به عمل آورد و در این بازدید خطاب به طلاب این مدرسه علمیه گفت: توجه به فعالیت‌های حوزه‌های علمیه بسیار حائز اهمیت است.

وی در دیدار با طلاب پایه اول ابراز کرد: پایه اول طلبگی بهترین پایه تحصیلی است چرا که انسان با انگیزه قوی وارد حوزه علمیه می‌شود و به کسب علوم دینی اقدام می‌کند بر همین اساس لازم است طلبه از همان ابتدای ورود انگیزه خود را در کسب علوم حوزوی و تهذیب نفس تقویت کند تا متحمل ضرر و زیان نشود.

مدیر حوزه علمیه خواهران استان تهران با بیان اینکه علما و طلاب وارثان انبیا و مرزبانان دین اسلام هستند، اظهار داشت: طلاب هم باید خود را عالم به دین کنند و هم تهذیب نفس داشته باشند تا لیاقت جانشینی انبیای الهی را کسب کنند.

حجت الاسلام والمسلمین کبیریان در جمع طلاب پایه پنجم این مدرسه علمیه تاکید کرد: مهمترین و اساسی‌ترین وظیفه طلاب و روحانیون بعد از فراگیری علوم حوزوی تبلیغ و نشر درست دین در جامعه است و این عمل باید با اخلاص همراه باشد.

وی با استناد به آیات قرآن کریم در اهمیت تبلیغ دین، گفت: خداوند در قرآن کریم خطاب به پیامبراسلام می‌فرمایند: تبلیغ را از اقوام و نزدیکان خود شروع کن؛ طلبه باید از لحاظ رفتاری و کرداری اسوه و الگوی نزدیکان خود باشد.

مدیر حوزه علمیه خواهران استان تهران با تاکید براینکه طلاب مروجان مکتب امام زمان (عج) هستند، اظهار داشت: بصیرت داشتن، آگاه به زمان بودن، شور و نشاط انقلابی و جهادی داشتن لازمه و اساس کار ارزشمند طلبگی است.

حجت الاسلام والمسلمین کبیریان در پایان هدف از این دیدار را شنیدن مستقیم و بدون واسطه سخنان و پیشنهادات مدیران، اساتید و طلاب این مدرسه علمیه بیان کرد.

همچنین در ادامه خانم شاکری مدیر مدرسه علمیه کوثر با ارائه گزارشی از فعالیت ها و موفقیت های این حوزه گفت: مدرسه علمیه کوثر در عرصه های مختلف فرهنگی، اجتماعی، انقلابی و فضای مجازی ورود داشته و موفقت های قابل توجهی را در پرونده فعالیت خود به ثبت رسانده است.

شرح حدیث رهبر انقلاب در ابتدای درس خارج فقه

درباره تبعات اخروی ریاست: نباید دنبال ریاست بدویم!

عن النّبیّ صلَّى ‌اللَّه علیه و آله قال: لا یُؤَمَّرُ رَجُلٌ عَلىٰ عَشَرَةٍ فَما فَوقَهُم‌ اِلّا جِی‌ءَ بِهِ یَومَ القیامَةِ مَغلولَةً یَدُهُ اِلىٰ عُنُقِه فَاِن کانَ مُحسِناً فُکَّ عَنهُ وَ اِن کانَ مُسیئاً زیدَ غِلّاً اِلىٰ غِلِّهِ. این حدیث درباره‌ی بنده و امثال بنده است؛ [رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله] فرمود که هیچ کس نیست که بر ده نفر یا بیشتر ریاست و امارت داشته باشد، مگر اینکه در روز قیامت وقتی که او را می‌آورند، دست‌بسته وارد محشر میکنند.

نفْس این مسئولیّت و آمریّت و ریاست، یک تبعاتی دارد که ایجاب میکند این را. در آن حوزه‌ِی مأموریّت که ما آنجا رئیسیم، مدیریم، یک کاره‌ای هستیم، بعضی از کارها انجام میگیرد که ما میتوانستیم مانع آن بشویم و نشدیم، یا بعضی از کارها باید انجام میگرفت انجام نگرفت.

اگر ماها عقل داشته باشیم، باید دنبال ریاست ندویم؛ ریاست این تبعات را دارد.

این آمریّت و ریاست، این خطرات را دارد که روز قیامت وقتی او را بیاورند، مغلولاً (دست‌بسته) می‌آورند؛ این چیز خیلی مهمّی است.

مغلولاً می‌آورند او را در پای محاسبه‌ی الهی.

اگر چنانچه او آدم خوبی بود، درستکار بود، در آنچه انجام گرفته بود تقصیری و گناهی متوجّه او نبود، اینجا رها میکنند او را. امّا اگر نه، انسان نیکوکاری نبوده است در دنیا، خودش هم آدم بدکار و بدعملی بوده است ـ هرجور بدعملی‌ای که فرض کنید ـ اینجا آن گرفتاری و آن غل و زنجیری که به او بسته شده است، افزایش پیدا میکند.

اینها را باید ما بفهمیم؛ اینها را باید بفهمیم. دنبال کرسی‌های ریاست [بودن] چه ریاست اجرائی، چه ریاست تقنینی؛ می‌بینید برای نمایندگی مجلس بعضی خودشان را میکُشندــ عقل نیست، تدبیر نیست.

۹۷/۹/۲۷ Khamenei_ir

حجت الاسلام ضیایی: انسان با خودشناسی به خداشناسی می رسد

حجت الاسلام سید کاظم ضیایی استاد اخلاق حوزه علمیه، امروز در جلسه درس اخلاق که مدرسه علمیه کوثر برگزار شد گفت: انسان به هر میزان خودش را بشناسد می‌تواند درباره خداوند و دیگران شناخت حاصل کند.

وی افزود: دفع رذائل و کسب فضائل از مهمترین آثار خودشناسی است و انسان به واسطه خودشناسی است که می‌تواند به انواع کمالات دست یابد و تمامی آلودگی‌ها را از خود دور کند.

این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه بهای نفس انسان بهشت است ابراز کرد: انسان باید جام وجودی خویش را از آلودگی پاک نگه دارد تا از قله کمال پایین نیاید و به بالاترین رتبه انسانی دست یابد.

حجت الاسلام ضیایی ادامه داد: انسان دارای دو بعد جسمانی و روحانی است بعد جسمانی مشخص و بسته است و از ابتدای خلقت کل وجود و جسمانیت انسان یکی است و تغییر نمی‌کند از این رو اگر یک پزشک به جسم انسان آگاهی داشته باشد به او نمی‌گویند عارف بالله چرا که جسم محدود است و این محدودیت جسم کاملا مشخص است، اما جان و روح محدود نیست و بی نهایت است لذا خط پایانی برای او ترسیم نمی‌شود بنابراین شناخت انسان پایان ندارد.

وی با بیان اینکه روح انسان، چون مجرد است قابل مشاهده نیست، ابراز کرد: شناخت کامل روح و وابستگی به دنیا در تعارض هستند، شناخت کامل روح برای کسانی که میل و تعلقات به این دنیا دارند میسر نمی‌شود و انسان زمانی می‌تواند به شناخت کامل برسد که تعلقاتش به دنیا از بین رفته باشد.

این استاد حوزه علمیه ادامه داد: شناخت زمانی میسر می‌شود که انسان به آن سنخیت یابد و، چون روح مادی نیست انسان بایدخود را از عالم جسم و مادی بالاتر ببرد تا شبیه روح شود که بتواند آن را بشناسد.انسان مادی نمی‌تواند روح را درک کند و مخاطب خداوند هم روح است.

حجت الاسلام ضیایی در ادامه گفت: کسی که مسیر را اشتباه می‌رود نه راه را شناخته، نه راهنما و نه خود را شناخته است.

وی با استناد به آیه ۵۳ سوره فصلت خاطرنشان کرد: «سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ ...» این آیه اشاره به افق‌های پیش روی انسان دارد که تا انسان خودش را نشناخته باشد نمی‌تواند به این افق‌ها برسد.

دیدار  اعضای شورای دانش آموزی دبستان دخترانه علوی از مدرسه علمیه کوثر

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی مدرسه علمیه کوثر ورامین ، مدیر و معاونان و اعضای شورای دانش آموزی دبستان علوی از این مدرسه علمیه دیدار کردند .

این دیدار  به همت یکی از طلاب فارغ التحصیل و مبلغین جهادی مدرسه ، سرکار خانم کلاته میمری و به منظور آشنایی دانش آموزان شهرستان ورامین با مدرسه علمیه کوثر انجام شد .

در این دیدار سرکار خانم فاطمه تاجیک مربی مهد مدرسه علمیه کوثر با برگزاری برنامه های عروسکی و اشعار مذهبی برای دانش آموزان اوقات مفرحی را فراهم آوردند .

برای پیروزی یک کمربند فکری داشته باشید 

يک بيان نوراني در نهج البلاغه است که برگرفته از قرآن است؛ در قرآن کريم کسي که جيبش خالي است کيفش خالي است گاهي به فقير گاهي به مسکين، گاهي به ﴿خَشْيَةَ إِمْلاق﴾, ياد مي‌کند.

در نهج البلاغه هم که «إِذَا أَمْلَقْتُمْ‏ فَتَاجِرُوا اللَّهَ بِالصَّدَقَة» ببينيد هرگز تعبير به گدايي و نداري و اينها نيست، چون نداري يعني نداری، بار علمي و آثار ديگري ندارد؛ اما «املاق»؛ يعني چاپلوسي و تملّق!

کسي که جيبش خالي است کيفش خالي است ناچار به تملّق است. اينکه فرمود: ﴿وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاق﴾, نگفت «خشية فقدانٍ» از گراني و نداري! ترس از تملّق؛ انساني که جيبش خالي است اهل املاق و تملّق و چاپلوسي است.

فرمود شما عزيز و کريم هستي، مبادا ـ خداي ناکرده ـ از کسي تملّق کني، چاپلوسي کني. وجود مبارک حضرت امير هم در نهج البلاغه فرمود: «إِذَا أَمْلَقْتُمْ‏ فَتَاجِرُوا اللَّهَ بِالصَّدَقَة»، اگر خشية املاق است، در آستانه اين هستيد که ـ خداي ناکرده ـ تملّق بگوييد و چاپلوسي کنيد فوراً با خدا تجارت کنيد و صدقه بدهيد. حالا صدقه، مهم‌ترين صدقه صدقات علمي و فکري است که آدم بتواند جان عده‌اي را با راهنماييهاي علمي حلّ کند. نشد، صدقه مالي بدهد؛ «إِذَا أَمْلَقْتُمْ‏ فَتَاجِرُوا اللَّهَ بِالصَّدَقَة».

اينجا حضرت فرمود شما کمربندي بايد داشته باشيد؛ حالا مي‌خواهيد يک مسئله رياضي حلّ کنيد آن کمربند متقن قواعد رياضي کمربند شماست. بخواهيد مسئله فقهي حلّ کنيد، آن منابع و مباني قوي فقهي کمربند شماست که بيگانه نيايد و آشنا نرود، شما بسته‌بندي کنيد و تحويل بدهيد.

فرمود «حزم و زيرکي» به اين معناست. اين کمربند را مي‌گويند «حازم». تنگ اسب را مي‌گويند «حازم» که بار نيفتد. کمر هم آسيب نبيند، اين را مي‌گويند «حازم» و اين مبناي فکري کمربند است.

فرمود اگر مي‌خواهيد پيروز باشيد چه در مسائل خانوادگي، چه در مسائل اجتماعي، چه در مسائل سياسي يک کمربند فکري بايد داشته باشيد. «الظَّفَرُ بِالْحَزْمِ وَ الْحَزْمُ بِإِجَالَةِ الرَّأْيِ»؛ يک آدم بسته و متحرّک و ساکن، اين شخص جامد است.

فرمود شما بايد چندين مبنا را فحص کنيد تا کمربندتان را پيدا کنيد، بايد جولان بدهيد، فکر بدهيد؛ فکر بسته هرگز به کمربند دسترسي پيدا نمي‌کند. بايد جَولان داشته باشيد مباني ديگران را، منابع ديگران را، نقد ديگران را، اشکالات و تأييد و تقويت ديگران را همه را دور بزنيد تا کمربندي انتخاب بکنيد و دور انديشه خود را ببنديد.

يک انسان بسته‌فکر چگونه مي‌تواند کمربندي درست کند؟! فرمود ظفر به حزم است و حزم به اجاله رأي است و رأي به تحصين اسرار است، تحصين اسرار. «حصن»؛ يعني قلعه و دژ. يک قلعه اساسي است به نام «کَلِمَةُ لا إِلَهَ إِلا الله حِصْنِي‏» که در حديث نوراني «سلسلة الذهب» امام رضا(سلام الله عليه) هست، فرمود اين دژ قلعه است و دژبان آن هم خداست، چون خدا فرمود: «کَلِمَةُ لا إِلَهَ إِلا الله حِصْنِي»، هر کس هم وارد اين حصن شد و اين کلمه را گفت، اين حصن چون حصن من است من دژبان او هستم.

نه او به خودش اجازه مي‌دهد که بيراهه برود و نه اجازه مي‌دهد راه کسي را ببندد، چون وارد قلعه شد و امام هشتم هم فرمود امامت و رسالت و ولايت اين درِ ورودي است؛ يعني اگر وجود مبارک پيغمبر درباره حضرت امير(عليهما السلام) فرمود: «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌ بَابُهَا»;خود اين چهارده معصوم، خود نبيّ و رسول و وليّ و امام معصوم اينها باب توحيد هستند، از اين راه انسان مي‌تواند موحّد بشود خدا را بشناسد، اينها دَر هستند، شرط هستند: «بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِن شُرُوطِهَا». اين يک حصن است.

دوم اينکه انسان راز خود را براي هر کسي باز نمي‌کند. مهم‌ترين راه براي پيروزمندي يک متفکر از دخالت وساوس اين است که راه خود را براي شيطان باز نکند. اين يعني چه؟ اگر کسي بيراهه رفت و ـ خداي ناکرده ـ مال حرام خورد، او شريک اوست و شريک در تمام کارهاي انسان راه پيدا مي‌کند. مگر ممکن است کسي مال حرام بخورد و شيطان شريک انديشه او نشود؟ اين سيزده قسم مغالطه همه از شيطان است، وگرنه نه از طرف فرشته‌هاست نه از طرف انبياست. ﴿إِنَّ الشَّياطينَ لَيُوحُونَ إِلى‏ أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُم﴾همين است.

آیت الله جوادی آملی ۹/۲۹/ ۹۷