راهکارهای حل اختالف زن و شوهر در قرآن و روایات

با توجه به حساسیت بیش از حد موضوع و افزایش اختلافات در جامعه کنونی که اثرات مخرب زیادی بر خانواده و جامعه دارد این ضرورت به چشم می خورد که در باب راهکارهای حل اختلاف زن و شوهر پژوهش هایی کار آمد به عمل آید.

خانواده یکی از مهم ترین جایگاه هایی است که باعث می شود مشکالت جامعه به کانون صمیمی و محافظ خانواده نتواند نفوذ کند. صیانت و تحکیم کیان خانواده و تاسیس آن بر سکون و مودت و رحمت تاثیر زیادی در امنیت و آرامش جامعه دارد و با فروپاشی خانواده آسیب های فراوانی دامنگیر جامعه می شود

. ریشه های اختالفات میان همسران عبارتند از نداشتن نیت مناسب در اول ازدواج، مسائل اقتصادی، عدم اعتماد زوجین، چشم و همچشمی، عصبانیت، دورویی، دروغ، پنهانکاری، پرخاشگری و خشونت، لجاجت، خودبینی و تحقیر دیگری،که قرآن برای رفع اختالفات بین زن و مرد راهحلهای عملی و واضحی ارائه کرده است.

قرآن کریم درآیاتی به صورت دقیق اختلافات خانوادگی را مطرح می کند و بعد راهکارهایی برای حل اختلاف را ارائه می دهد. در هر خانواده مشکالت و اختلافات به وجود می آید چون هریک از زوجین دارای فکرهای مختلف و خانواده هایی متفاوت دارند و این باعث برخی اختلافات می شود.

دانلود مقاله 

سیاستهای‌ ‌ رسانهای‌پوشش‌مراسم‌ ‌اربعین حسینی

زیارت اربعین یکی از پنج نشانه مؤمن، اسم رمزی است میان مؤمنان عالم و همه آنانکه دلداده امام آزادگی، حضرت اباعباالله الحسین هستند. با آنکه این زیارت از ابتدا مورد سفارش اهل بیت وعلمای برجسته بود و بر آن اهتمام و تأکید داشته اند ، چند سالی است که با عنایت حضرت حق و مدیریت حضرت حجت عجل به حرکتی جهانی و نماد وحدت مسلمانان و آزدگان جهان تبدیل شده است؛ روشن است که با گسترش هر ساله این مانور عظیم اسلام اهل بیتی، آینده ای به مراتب باشکوه تر و قدرتمندتر خواهد داشت.

رسانه های مختلف در مواجهه با رویدادی که مطلوب و همسو با سیاستهای رسانهای شان نباشد یا محدودیت و ممنوعیتی از طرف نهادهای حاکمیتی شان داشته باشند، معمولا سه نوع رویکرد دارند :

الف)  بایکوت خبری به معنای توجه نداشتن به رویداد و عدم پوشش رسانه ای؛

ب) تقلیب و تخایف خبر رویداد به گونه ای که از ویژگیهای خاص آن رخداد، مانندا بزرگی و اثرگذاری آن میکاهند،سپس آن را پوشش میدهند .

ج) تحریف رویداد به معنای تغییر ویژگیهای خاص آن واقعه است.

دربار مراسم اربعین، برخی رسانه ها راهبرد نخست را انتخاب کرد و طوری وانمود کردند که گویا چنین اجتما بزرگی در گوشه ای از دنیا که اتفاقا زیر ذره بین رسانه های خبری جهان نیز می باشد، تشکیل نشده است. برخی دیگر از عظمت و بزرگی این اجتما را نادیده می گیرندو باکمترین پوشش طوری وانمود مینمایند که گویا اتفاق مهمی رخ نداده است . دسته های دیگر از رسانه ها با تحریف رویداد، تجمع زائران اربعین را نوعی زورآزمایی خیابانی و جاده ای و تلاش برای دامن زدن به جنگ مذهبی تفسیر میکنند

دانلود فایل سیاست های پوشش مراسم اربعین حسینی 

به‌اهتمام‌:‌سید‌محمدرضا‌خوشرو

دلایل مواجهه منفعلانه نیروهای انقلابی با فضای مجازی چیست؟

ضرورت کار سلبی ناظر به آیه نفی سبیل

در موضوع فضای مجازی، نه تنها کار ایجابی در حوزه مسائل اصلی این بستر انجام ندادیم، بلکه کار سلبی مؤثر هم نکردهایم. قرآن میفرماید »وَ لَنْ یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکافِرینَ عَلَی الْمُؤْمِنینَ سَبیلاً«. ما با پذیرش اینترنت امریکایی به این صورت موجود، لگدی هم به آیه نفی سبیل زدهایم. ما الان نفی کردهایم نفی سبیل را.

چه منطق دینی این وضعیت فضای مجازی را پذیرفت؟ کدام عقلی دسترسی دشمن به اطلاعات خصوصی مردم را تأیید میکند؟

♦ در برخی نرمافزارهای خارجی علناً نوشته است که در هر لحظه بدون اجازه شما، از شما میتواند عکس و فیلم بگیرد؛ در هر لحظه بدون اجازه شما میتواند صدای شما را ضبط کند؛ ترددهای شما را رصد کند؛ میفهمد چه هستید، که هستید، به چه چیز علاقه مندید، نقطه قوت شما و نقطه ضعف شما چیست، با چه کسانی در ارتباطید، روی چه کسانی تأثیر گذارید و چه کسانی روی شما تأثیر گذارند. این اطلاعات عظیم را دشمن دارد و با همین اینترنت مزخرف امریکاییاش به دست میآورد. ما چطور چنین چیزی را پذیرفته ایم؟

فایل دلایل مواجهه منفعلانه نیروهای انقلابی با فضای مجازی 

فضای مجازی فرصت ها و تهدید ها 

امروز شما ملاحظه کنید، هر انسانی که فرض کنید یک تبلت دستش باشد، با همه‌ی افکار و حرفهای انحرافی میتواند روبرو و مواجه بشود؛ حالا به‌قدری که ظرفیّت دارد.

با این نگاه به مسئله نگاه کنید که شما چقدر نقش میتوانید ایفا کنید. به نظر من این وسایل رسانه‌ای جدید، هم یک فرصت است، هم یک خطر است؛ فرصت از دو نظر، خطر از یک جهت. خطر از این‌جهت که ممکن است این حرفها و شُبهه‌ها، در ذهن جوان‌ها و در ذهن غیرجوانها اثر بگذارد و اینها را منحرف کند؛ این جهت خطر است.

امّا از دو جهت فرصت است: یکی اینکه ما مطّلع میشویم که چه شبهه‌هایی وجود دارد.

یکی از مشکلات کار ما این است که ما شبهه‌ها را نمیشناسیم.

من میبینم خیلی از آقایان محترم خب با دانشجو مواجه‌اند، [امّا] آنچه در ذهن او و در دل او میگذرد را نمیدانند. ما به برکت فضای مجازی و این رسانه‌ی عظیم عمومی میتوانیم کشف کنیم که چه چیزهایی امروز مطرح است؛ این یک فرصت [است] که خب فرصت بسیار باارزشی است.

فرصت دوّم هم این است که از همین طریق میتوانیم شبهه را برطرف کنیم و آن را ازاله کنیم.

بنابراین اینکه گفت «هر عُسری دو یُسر همراهش است»، اینجا این تهدید دو فرصت همراه خودش دارد که از این دو فرصت باید حدّاکثر استفاده را کرد.

بنابراین … ما کار و تلاشِ برای کلام را از سطح خواصّی نه‌اینکه کم بکنیم بلکه سطح عامّی و عمومی را هم حتماً مورد توجّه قرار بدهیم و این، کار اساسی‌ای است که امروز لازم است انجام بگیرد.

بیانات رهبر معظم انقلاب ۹۶/۳/۱ دیدار جمعی از مدیران و اساتید مؤسسه امام صادق با رهبر انقلاب

دفاع مقدس پیشنه ای گرانبهاست

حجت الاسلام و المسلمین سید یاسر موسوی استاد حوزه و دانشگاه در جلسه درس اخلاقی که امروز درمدرسه علمیه کوثر ورامین و با محوریت دفاع مقدس برگزار شد گفت : دفاع مقدس پیشنه ای گرانبهاست که می توان از آن در مواجه ی با چالش ها بهره برد .

سید یاسر موسوی با اشاره به سخن رهبر معظم انقلاب در بیانیه گام دوم که فرمودند « نگاه کنید چه بودیم و چه اتفاقاتی در این ۴۰ سال افتاد » اظهار داشت : زمانی که انقلاب پیروز شد ، ارتش نیاز به یک پالایش داشت ، سپاه هنوز درست شکل نگرفته بود ، بسیج مردمی نیاز به یک آرایش و سازماندهی داشت . و با تمامی این نقایص به یکباره دشمنی به ایران حمله کرد که نماینده جبهه کفر بود .

موسوی افزود : به گواه تاریخ ۴۴ کشور دنیا از رژیم بعث حمایت می کرد تا بتواند بر جمهوری اسلامی پیروز شود .

این استاد حوزه و دانشگاه گفت : عراق در حالی به ایران حمله کرد که ایران نه قوای نظامی درست داشت ، نه وضعیت اقتصادی رو به رشد ولی در مقابل ، دولت عراق تا دندان مسلح بود و انواع تجهیزات نظامی را دراختیار داشت .

وی افزود : جبهه کفر در حالی سلاح دست گرفت که از قبل آموزش های رزمی را دیده و اتاق جنگش را اسرائیل اداره می کرد و از سوی کشورهای متمول عربی حمایت می شد .

حجت الاسلام موسوی با بیان نظر امام خمینی ( ره ) در مورد جنگ ایران و عراق اظهار داشت : هیچ گاه امام خمینی نگفتند این جنگ ، جنگ ایران و عراق است بلکه فرمودند « جبهه حق علیه جبهه باطل _ تمام جبهه اسلام در مقابل تمام جبهه کفر » .

موسوی گفت : هدف از هشت سال دفاع مقدس زنده نگه داشتن تمام اسلام بود .

وی افزود : جبهه اسلام با نیروهای اندک پرافتخارترین جنگ ۱۲۰ ساله گذشته ایران را رقم زده ایم ، چرا که امکان نداشت ایران ما به سراغ جنگی رفته باشد که یک تکیه از خاکش را جدا نکرده باشند . اما هشت سال جنگ نتوانست یک وجب خاک را از ایران جدا کند .

حجت الاسلام موسوی جمهوری اسلامی ایران را امید مستضعفان و آزادمردان دنیا خواند و بیان داشت : وقتی جوان کشمیری زیر دست و پای لشکر متخاصم و به جرم مسلمانی شکنجه می شود پرچم جمهوری اسلامی ایران را در دست دارد و تیشرتی را بر تن کرده که منقش به چهره رهبر معظم انقلاب است .

وی ادامه داد : چشم آزادمردان یمن ، سوریه ، لبنان ، بحرین به ایران است . سید یاسر موسوی گفت : علت اصلی برنده شدن ایران در جنگ تحمیلی آن هم با توان اندک و نداشتن سلاح کافی ، عدم پیش بینی اعتقادات قوی رزمندگان ایران توسط جبهه کفر بود .

وی افزود ؛ و نقطه ضعف بزرگ جبهه کفر هم همین بود که اعتقادی به جنگ نداشتند چرا که اگر اعتقادی به جنگ داشتند جبهه بدر پدید نمی آمد . جبهه بدر عراقی هایی بودند که اسیر شدند و تفنگ دست گرفتند و در مقابل جبهه خودشان جنگیدند .

حجت الاسلام موسوی گفت : وقتی در مورد اعتقادات رزمندگان صحبت می کنیم اینگونه نیست که تمامی بچه های جبهه از ابتدای امر اهل زهد و عبادت و نماز شب بوده باشند بلکه از همین انسانهای معمولی بودند که هر روز در کوچه و خیابان می بینیم و همین انسان های معمولی رفتند جبهه و در حال و هوای معنوی جبهه متحول شدند . به گونه ای که این تحول و عمق اعتقادات در وصیت نامه و خاطرات شهدا به طور کامل مشهود است .

این استاد دانشگاه گفت : علت اینکه آمریکا جنگ را متوقف کرد همین بود که فهمید جبهه جنگ ایران به یک دانشگاه اعتقادی تبدیل شده است و جوانی که تا دیروز در کوچه ها بدون هدف بوده ، در جبهه با اعتقاد کامل از اسلام دفاع می کند .

حجت الاسلام موسوی هشت سال دفاع مقدس را امتداد راه قیام سرخ عاشورا خواند و بیان داشت : امام حسین (ع) با دشمنی مواجه شد که به دنبال آن بود تا جای ارزش و ضد ارزش را با هم عوض کند ، تا قبح شکنی کنند .

حجت الاسلام موسوی گفت : این جنگ که از عاشورا بوده ، در هشت سال دفاع مقدس هم بوده آیا هنوز ادامه دارد یا خیر . آیا هستند کسانی که با تریبون مجلس ، ریاست جمهوری ، هیئت دولت قصد داشته باشند ضد ارزش رعایت ، ارزش نشان دهند یا خیر .

وی افزود : وقتی نماینده مجلس که خودش چادر می پوشد ، می گوید چادر به غیر از اینکه گردن درد و کمر درد بیاورد ثمره دیگری ندارد ، یا نماینده مجلسی که خودش اهل نماز است و می گوید به خاطر نماز نمی شود انسانها از جامعه طرد کرد شاید کسی نخواهد نماز بخواند ، نماینده مجلسی که راحت حرفهایی می زند که اگر یزید و معاویه می زدند مسلمین قطعا در دم باشمشیر با آنها مبارزه می کردند ، اما امروزه از تریبون هایی که دارند استفاده می کنند تا ضد ارزش را به ارزش تبدیل کند تا قبح بعضی چیزها را از بین ببرد و در این قبح شکنی از هر کاری دریغ نمی کنند مثل آدرس غلط دادن یه مردم .

حجت الاسلام موسوی ترک مقاومت و سازش با دشمن برای از بین بردن مشکلات اقتصادی را آدرس نمونه یک غلط خواند و اظهار داشت : مقاومت در همه جا و هر شرایطی ارزش است و سازش ضد ارزش و وقتی سازش را یک ارزش بدانیم ، مقاومت را ضد ارزش جلوه داده ایم .

موسوی ادامه داد : مشکل اقتصادی ما به دلیل رانت ، دزدی ، آقا زاده و خانم زاده پروری ، بعضی از سوء استفاده های بزرگ از بیت المال و ندیدن ظریف هاست که همه اینها یعنی بودن در جبهه و ادامه داشتن جنگ .

این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به فیلم های هالیوودی و نشان دادن ارزش های تقلبی از سوی سران کفر بیان داشت : آمریکا تمام امکانات خود را در اختیار گرفته و با فیلم ، بازی های رایانه ای ، سریالهای دنباله دار ، اسباب بازیها و .. تا نشان دهد یهود ارزش است و منجی موعود ضد ارزش است .

موسوی گفت : از نمونه های دیگر جنگ امروزه که خطرناک تر و شدید تر از قبل است نشان دادن فرزند زیاد به ‌عنوان ضد ارزش و ارزش دانستن کم فرزندی است که این جبهه به مراتب خطر ناک تر است و آینده اسلام و مسلمانان را به خطر خواهد انداخت .

وی ادامه داد : ما در این جبهه هیچ رسانه ای در اختیار نداریم و بعضی رسانه ها گل به خودی هم می زنند و هزینه ای هم اختیار نداریم ، نیروی متخصص هم به گونه ای که باید نداریم ولی یک نعمت بزرگ دارد این جبهه و آن جوشش نیروهای حزب اللهی است که رهبر انقلاب فرمودند آینده از آن حزب اللهی هاست .

موسوی در پایان گفت : ما شهید در این مملکت زیاد داریم و شهیدی که سر از تنش جدا شده باشد فراوان داریم ، شهید تشنه لب فراوان داریم اما شهید حججی که شاخص شد به خاطر نحوه شهادتش نبود برای زندگی قبل از شهادتش ، کارهای جهادی که انجام داده بود ، اهل خود سازی معنوی بوده است ، حججی شهید زندگی کرد تا شهید شد و ما هم باید رسیدن به عاقبت مثل حججی باید شهید زندگی کنیم .

تاثیر مهد کودک ها بر عواطف 

درست است که مهد کودک چیز خوبی شد اما وقتی وارد این سرزمین ( ایران  )  شد باید با فرهنگ ، عادات و آداب رسوم این سرزمین همراه شود .

می دانید  در کشورهایی که مهد کودک رواج پیدا کرده تنها مهد کودک نیامده ، مهد کودک از یک راه وارد شده ، خانه سالمندان از راه دیگر تاسیس شده است .

از بدترین نقص های مهد کودک همین است که عاطفه را گرفته است ، و باید جمع کنیم بین این مهد کودک و حفظ عاطفه .

ما باید بدانیم این هفت سال یعنی دوره دانشگاه عمیق ۷ ساله ، تمام عواطف را ( بچه ها ) در این ۷ سال یاد می گیرند

چرا می گویند بچه را نزنید؟

چرا می گویند امیر است و مامور نیست ،؟

چرا می گویند آمر است و مامور نیست ؟

برای این که در تمام شبانه روز( بچه ) دارد درس عاطفه یاد می گیرد .

کشور را ، جامعه را ، مملکت را عاطفه می گرداند . عاطفه همیشه هم حاصل نمی شود .

مگر هر کسی در هر سنی می تواند درس یاد بگیرد ؟ درس خواندن هم سنی دارد همانطور که سن تحقیقات علمی محدود است سن عاطفه هم محدود است و این ۷ ساله دوران تخصص عاطفه است که در تمام اعضا و جوارح ، مِهر جایگزین می شود.

سخنان آیت الله جوادی آملی ، شنیده شده .

 آثار نهضت

الف)محبوبیت خاندان علی(عليه السلام)

بعد از واقعه کربلاآثاری که نهضت مقدس امام حسین(عليه السلام)به دنبال داشت فراوان است که نخستین اثر آن را می‌توان بالا رفتن محبو.بیت خاندان علی(عليه السلام) در جامعه وشناخت بیشتر مردم نسبت به آنان داشت.زیرا افکار و عواطف مردم در اثر تبلیغات شوم حکومت مردم بین امیه می‌رفت تا یکباره از خاندان امیرالمومنین فاصله گرفته و برای همیشه اهل بیت و در نتیجه اسلام اصیل را به فراموشی بسپارد،اما بعد از واقعه نینوا مسیر فکرمردم یکسره عوض شد و این محبوبیت_که به منزله خون تازه‌ای بود_در رگ‌های اسلام جریان پیدا کرد و آرام آرام موقعیت خاندان  علی(عليه السلام) را آنچنان محکم نمود که برای حکومت‌های بعدی هیچ گونه امکان شبیخون زدن به این دودمان را باقی نگذاشت و تا امروز نیز محبوبیت اهل بیت(عليه السلام)در سراسر جهان باقی است و از خداوند می‌خواهیم که روز به روز بر فروغ همواره جاوید آن بیافزاید.

ب)منفور شدن بنی امیه

دومین اثر مهم انقلاب امام حسین(عليه السلام)منفور شدن آل امیه در میان مردم بود و قتی بنی عباس سر کار آمدن کسی جرأت نمی‌کرد خود را به بنی امیه نسبت دهد و حتی مردم مرده های آنان را از قبرستان بیرون آورده و سوزانیدند امروز نیز در مرکز شام می‌بینیم که دختر سه ساله امام حسین(عليه السلام)دارای گنبد و بارگاهی است ،ولی از معاویه و یزید هیچ خبری نیست.

نهضت امام حسین(عليه السلام)روشن ساخت که بنی امیه چگونه با اهل بیت(عليه السلام ) عمل کردند،حتی از کودک شیر خوار و گرسنه و زن  وفرزندان امام حسین(عليه السلام)پروا نکردند آنان را به اسارت بردن،تا جایی که با احادیث جعلی  وبی اساسي می‌خواستند خاندان بنی امیه را به نام جانشینان به حق پیامبر(صلي الله عليه واله)به مردم معرفی کنند اما نهضت شورانگیز امام حسین(عليه السلام)تمام رشته های آنان را پنبه کرد.

ج)منشاء قیام‌های فراوان

سومین اثر نهضت کربلا این بود که پس از شهادت امام،قیام ها و انقلاب‌های زیادی از حادثه کربلا الهام گرفتند.چه بسیار افراد و گروه‌های اندک و بدون سلاحی بودند که به خود باوراندندکه می‌توانند در برابر حکومت‌هایی پر قدرت و زورگو قیام کنند و پیروز شوند.

چه نیک است جمله رسول الله که فرمود:«حسین منی و انا من حسین»را زمزمه کنیم و پیوسته به یاد داشته باشیم که اگر قیام و نهضت مقدس ابا عبدالله الحسین(عليه السلام)نبود،بنی امیه اسلام و دین و زعامت چندین ساله پیامبر اکرم(صلي الله عليه واله)را به کلی از بین برده بودند.

همه جسمیم و تویی جان بابی انت و امی                    همه دردیم و تو درمان بابی انت و امی

تو حسینی و سراپا همه حســـــــــني                        معدن جود و احسان بابی انت و امی

ای که دیوانه توسر به بیابان بـــــگذارد                        بگذرد از سرو سامان بابی انت و امی

جان فدای تو که از روز نخستین ولادت                     همه گریان و تو خندان بابی انت و امی

بخشی از مقاله خانم زهرا احمدي نيكو

رمز جاودانگی انقلاب حسینی :

در تاریخ نبردها و کشتارهای بسیاری ثبت شده است که در برخی از آنها به مراتب جنایت بارتر،فجیع تر و گسترده تر از حادثه عاشورا بوده و در آنها چندین برابر شهدای کربلا به خاک و خون کشیده شده اند،اما  همه ی آن جنگ ها و جنایت ها در لابه لای کتاب های تاریخ دفن شده است و محققان باید نبش تاریخ کنند تا زوایای تاریک آنها روشن و دانسته شود که در قرن های گذشته بر این مرز و بوم چه گذشته است.صرف مظلوم بودن افراد مقتول ،موجب ماندن آنان در حافظه ی روزگار نمی شود.بسیاری از مظلومان و ستم دیدگان تاریخ فراموش شده اند و اکنون نامی از آنا بر جای نمانده است؛کسی که برای کشور گشایی وهدف های غیر خدایی می جنگد، در تاریخ مدفون می شود.

تنها واقعه ای که چونان نگینی بر انگشتری تاریخ می درخشد و قدر اول آسمان جهاد و اجتهاد و قیام و اقدام است،همانا واقعه عاشورا است؛زیرا سالار شهیدان برای احیای دین خدا قیام کرد و از آنجا که دین الهی   “حی لایموت” است ؛ احیاگر دین هرگز نمی میرد و نامش برای همیشه بر جریره عالم بشریت ثبت است.

پس از واقعه کربلا و شهادت امام حسین(ع) و یارانش،امویان چنین می پنداشتند که اسلام نابود شده است و دیگر نشانی از آن بر جای نخواهد ماند . یزید سر خوش از این پندار خام ،طبل نابودی دین برکوفت و چنین می گفت:که دین و حکومت از بازیچه های بنی هاشم بود و اکنون جز افسانه ای از آن بر جای نمانده است.

نه وحی نازل شده و نه خبری آمده است؛ولی پس از سخنان گهر بار و حماسی امام سجاد(ع) و زینب (ع) یاوه های امویان باطل شد و دین زندگی جاوید یافت.

زینب کبری (ع)در دربار شام به امویان فرمودند:به خدا سوگند! هر نیرنگی به کار ببندید،هرگز نخواهید توانست نام و یاد ما را از خاطره ها بزدایید.این سخن در اوج قدرت امویان بیان شد.

هنگامی که کاروان  اسیران حادثه عاشورا به دروازه شام رسیدند،مردی از امام سجاد پرسید:در نبرد کربلا چه کسی پیروز شد؟امام در پاسخ فرمودند :برای آگاهی از این امر،ببین هنگام اذان و اقامه نام چه کسی را می بری؛"اذا اردت ان تعلم من غلب و دخل وقت الصلوه فاذن ثم اقم”

نام امام حسین(ع) از پس غبار سالیان و قرون ،همچنان شهره ی جهان است و به آزادگان سراسر گیتی فروغ امید می بخشد

همه اینها نشان دهنده پیروزی خاندان پیامبر(ص)در کربلاست؛زیرا با وجود گذشت سالیان دراز نام و یاد و هدفشان زنده و پاینده است.

پس فلسفه  جاودانگی عاشورا را می توان در مورد بررسی قرار داد:

1-پاداش شهادت و جان فشانی در راه خدا:

برای انسان های موحد چیزی بالاتر از آن نیست که نعمت وجود را در راه رضای مبعود به  گیرند و در راه خدا فدا شوند.آمادگی برای فدا شدن ،نشانه ی صدق انسان در راه محبت خداست.خدا مشتری جان ها و مال هاست و در برابر آن بهشت را وعده داده است.

اولیای خدا در برابر پروردگار برای خود هیچ شانی قائل نیستند و اگر دین الهی نیازمند مال و جان و حتی آبروی آنان باشد ،از نثار آن مضایقه ای نمی کنند.عزت و عظمت و ارزش دین،تا حدی است که برای بقای آن،ریزترین انسانهای پاک و حجت های الهی فدا می شوند و این ایثار را ادای حق الهی می شمارند.

در دوره ای که دین خدا در معرض زوال بود و جهالت و غفلت مردم ،زمینه اضمحلال مکتب شده بود،امام حسین (ع) حاضر شد برای بیداری و آگاهی مردم بر اساس خواسته و عمل به تکلیف ،قربانی  شود و یاران و فرزندانش نیز قربانی این راه گردند و زنان و خردسالان نیز اسیر شوند و برای رضای خدا همه ی     سختی ها و معایب دردناک و طاقت فرسا را تحمل کرد.در فرهنگ الهی،مقام شهادت بالاترین مقام است.پیامبر اسلام (ص)می فرماید:

“فوق کل ذی بر بر حتی یقتل فی سبیل الله”  همانا بالای هر نیکی نیکوتری است،جز مقام شهادت در راه خدا.

بر اساس این روایت ،برترین مقام نیک ،شهادت در راه خداست.در فرهنگ الهی خداوند بالاترین اجر و مزد را برای مقام شهادت قرار داده است.

2-الگو گیری همه جانبه از قیام عاشورا:

مهمترین هدف از جاودانگی نهضت عاشورا،ارائه سرمشق از این نهضت است.که اساسی ترین بعد حادثه ی عاشورا است.الگوگیری از قیام عاشورا،یعنی گفتار و رفتار عاشوراییان را در زندگی فردی و اجتماعی خویش الگو و اسوه قرار دادن.

در نهضت عاشورا با قهرمان ها و الگوهایی روبرو هستیم که با گفتار و رفتار خود حادثه ای بس بزرگ آفریدند،حادثه ای که می تواند برای شیعیان و مسلمانان و حتی همه جهانیان الگوی مناسب و کارآمد و بهترین وسیله پند آموزی باشد.

با پایان یافتن دوران حکوممت ننگین معاویه،زمام حکومت اسلامی به دست پست ترین چهره ی اموی یعنی یزید فرزند نابکار معاویه افتاد.با روی کار آمدن یزید دین و ارزش های دینی در مخاطره ی جدی قرار گرفت ،به طور علنی حق پایمال می شد و از باطل جلوگیری نمی شد و سنت و سیره ی واقعی رسول خدا(ص)فراموش و بدعت هایی با نام اسلام جایگزین گشت.

امام حسین(ع)در چنین شرایطی نه تنها حاضر نبود حکومت نگین یزید را به رسمیت بشناسد و با او سازش کند بلکه با مشاهده انحراف علنی حاکم غاصب از مسیر اسلام و به بیراهه کشانیدن اساس و تاریخ اسلام و ماهیت آن ،تشخیص داده شد که جز با قیام خونین و حماسه ای عظیم نمی توان جلو این انحراف را گرفت و احیای دین و هدایت مسلمین و بیداری آنان منوط به این حرکت خداپسندانه است.امام حسین(ع) قیام کرد و انقلاب عاشورا در تاریخ را ثبت نمود و جهان اسلام را تکان داد.این قیام علاوه بر ابعاد مهم و نتایج ثمر بخش آن تا صحنه ی قیامت حماسه ای جاوید است که مسیر تاریخ اسلام را عوض کرد و مبارزه بین حق و باطل را به خوبی به نمایش گذاشت.

قیام امام حسین(ع)باید از ابعاد گوناگون مادی و معنوی فردی و اجتماعی اخلاق سیاسی و نظامی و فرهنگی: الگو و سرمشق باشد آن هم نه در هر برهه ای از زمان و مکان و سرزمینی خاص ،چرا که در ادبیات عاشورا آمده است :

“کل یوم عاشورا کل عرض کربلا و کل شهر محرم” یعنی درگیری حق جویان و عدالت خواهان با باطل و ستمگران همیشگی است،و رویداد عاشورا در تاریخ همواره قابل تکرار است.

از این رو عاشورا رسالت بزرگی را بر دوش همه ی دینداران به ویژه افراد آگاه جامعه نهاده است،همگان پس از شناخت ابعاد آن موظفند خود و جامعه ی خود را با آن مقایسه کنند و از آن الگو بگیرند.

حق محوری نهضت عاشورا:

استواری نهضت عاشورا بر محور و پایه ی حق ،از عوامل موثر جاودانگی آن به شمار می آید و این تضمینی است که قرآن کریم آن را در سوره رعد آیه 17 بیان فرموده از مصادیق بارز حق وحق طلبی ،نهضت عاشورای حسینی(ع)به شمار می آید که در جهت تبعیین این مهم و تطبیق آیه ی فوق بر حادثه کربلا پیرامون چهار محور زیر بحث می شود:

1-نبرد حق و باطل:

بر اساس آیات و روایات و نیز شواهد تاریخی به یقین دین حق است که پیروز است و غلبه ی نهایی با حق است و عدل بر ظلم و خیر بر شر چیره خواهد شد و دین و ایمان بر کفر غلبه خواهد داشت.از جمله آیه قرآنی در این زمینه:

“هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الخق لظهره عل الدین کله و لو کره المشرکون"او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاده تا آن را بر همه ی آیین ها غالب گرداند،هر چند مشرکان کرامت داشته باشند. « 1.قرآن کریم ،توبه،آیه 33»

2- پایداری و دوام حق :

3- پیروزی نهضت عاشور؛که به دو نوع تقسیم می شود:

         I.            غلبه نظامی و ظاهری

       II.            غلبه اعتقادی و فکری

4-شواهد حق محوری نهضت عاشورا

الف)حسین محبوب دل ها و مهمان قلب ها

از جمله پاداش ارزنده ای که از جانب خداوند متعال به مومنان و نیکوکاران وعده داده شده است ،محبویت در نظر خلق است.ایمان و عمل صالح جاذبه و کشش عجیبی دارد.اعتقاد به یگانگی خدا و دعوت پیامبران که بازتابش در روح و فکر و گفتار و کردار انسان به صورت اخلاق عالی انسانی ،تقوا و پاکی و درستی و امانت و شجاعت و ایثار و گذشت تجلی می کند،همچون نیروهای عظیم مغناطیسی و کشنده و رباینده است.در حقیقت این نخستین پاداشی است که خدا به مومنان می دهد که دامنه اش از دنیا به سرای دیگر کشانده می شود.

بسیار دیده ایم هنگامی که اینگونه افراد پاک چشم از جهان می بندند،دیده ها برای آنان گریان می شود و هرچند در ظاهر جاه و مقام اجتماعی نداشته باشند باز مردم جای آن را خالی می بینند و خود را عزادار می دانند.این همان پاداش الهی برای مومنان راستین و صالحان است که در آیه قرآنی به آن اشاره شده است:

“ان الذین آمنو و عملو الصالحات سیجعل لهم الرحمن ودا” همانا کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند،بزودی خداوند رحمان،محبتبی برای آنان در دل ها قرار می دهد. « سوره مریم،آیه 96»

دوستی امر وجدانی است و همه ی انسانها با آن سر و کار دارند و ریشه اش در شناخت محبوب است

ب)محبت به اهل بیت (ع)و امام حسین(ع)

بر اساس مفاد فوق شعاع محبت بشری اهل بیت عصمت و طهارت (ع)را نیز در برمی گیرد که شخصیت حسن بن علی(ع)یکی از آنان است که به طور ویژه در قلب ها ساکن می شود و انسانهای حق گرا به او علاقه مند هستند و به او عشق می ورزند.

تایید این مطلب آنکه پیامبر اکرم (ص)وجود چنین محبتی را به فرزند دلبندش حسین بن علی (ع) دردل های اهل ایمان پیش بینی و از آن به عنوان محبت مکتوم یاد کرده است و می فرماید:

“ان الحسین فی بواطن المومنین محبه مکتومه” هر آیینه برای حسین (ع) در قلب های اهل ایمان محبتی پنهانی وجود دارد

نتیجه : این محبت و عشق حسینی در دل ها به گونه ای است که با ذکر نام و مصایب او قلب ها و احساسات پاک جریحه دار و توجه ها به نهضت بی نظیرش معطوف و مانع فراموش شدن آن واقعه غم بار می شود.هر سال با ورود ماه محرم بلکه در تمام سال میلیون ها انسان سر از پا نمی شناسند و عاشقانه در سوگش به عزا می نشینند. و در ماتمش اشک می ریزند.و از همین راه موجبات جاودانی نهضتش فراهم می آید.

بخشی ازمقاله سرکار خانم مریم منصور بیگی

بررسی تحریفات واقعه کربلا

حجت الاسلام مهدی ابراهیمی مبلغ دینی و استاد حوزه در اولین جلسه درس اخلاق مدرسه علمیه کوثر ورامین که با محوریت نشست پژوهشی ( تحریفات عاشورا و سیدالشهدا ( ع) ) برگزار شد ضمن تسلیت به مناسبت ایام عزاداری سیدالشهدا و ماه محرم الحرام و تبریک به مناسبت آغاز سال تحصیلی جدید گفت : قیام سیدالشهدا جزء پر اختلاف ترین وقایع تاریخی شیعی است و از شهادت سیدالشهدا ( ع) تا نوشته شدن اولین مقتل ۶۱ سال فاصله است .

حجت الاسلام مهدی ابراهیمی با اشاره به ماجرای دامادی حضرت قاسم ( س) گفت : امام حسن مجتبی ( ع) پیش از شهادت فرمودند : « یکی از حق های فرزند بر والد این است که برای او همسر خوب اختیار کند » به همین دلیل فاطمه را برایش خطبه می کنم تا این حق او بر گردنم نماند . و ایشان پیش از شهادت یکی از دختران امام حسین ( ع) که ظاهرا فاطمه صغیره است را برای حضرت قاسم خطبه می کنند و این موضوع در تاریخ ثابت شده است .

وی ادامه داد ؛ اما نکته مهم این است که آیا سیدالشهدا ( ع) در روز عاشورا برای حضرت قاسم ( س) عروسی برپا کردند ؟

حجت الاسلام ابراهیمی افزود : آنچه از تاریخ بر می آید این است که حضرت سیدالشهدا ( ع) فقط دست قاسم را در دست فاطمه صغیره گذاشت و فرمود این حقی است که پدرت بر عهده من نهاده است . و سخنی از برپایی عروسی وجود ندارد .

حجت الاسلام ابراهیمی با بیان اهمیت واقعه عاشورا اظهار داشت : شاید بتوان گفت بعضی مجموعه روایات از نگاه تاریخی و از نظر سند ضعیف باشد یا قوی ، کم نقل شده باشد یا زیاد ، در حقیقت مسیر کربلا و در حقیقت نقل وقایع کربلا به عنوان روضه چیزی کم نمی کند بلکه در بسیاری وقایع شدت مظلومیت را زیاد می کند .

این استاد حوزه با اشاره به هدف نقل روضه و نقل وقایع عاشورا بیان داشت : نقل وقایعی که بر سیدالشهدا ( ع) رفته در حقیقت برای بیان هدف اصلی سیدالشهدا( ع) از قیام ، که نشان دادن مقابله با ظلم و بدعتهای یزید بود .

وی ادامه داد : در هیچ روایتی نیامده که وقایع کربلا را مو به مو نقل کنیم و بدانیم سیدالشهدا ( ع ) چه کردند بلکه آنچه مهم است نشان داده هدف قیام سیدالشهدا ( ع ) است .

این مبلغ دینی گفت : گاهی اوقات به اسم نگاه علمی به واقعه کربلا ظلم می شود . مهدی ابراهیم گفت : طبق روایت امام رضا علیه السلام در نقل وقایع کربلا باید شؤون امام معصوم ( ع) حفظ شود .

ابراهیمی ادامه داد : چرا که بین رد و اثبات روایات اگر کسی بخواهد نگاه دقیق داشته باشد دچار وسواس فکری می شود و از اصل هدف نقل تاریخ کربلا باز می ماند .

حجت الاسلام ابراهیمی ضمن بیان اهمیت روضه خوانی گفت ؛ آنچه از روضه خوانی بر ما امر شده است در حقیقت اشک بر سیدالشهدا ( ع ) است .

این مبلغ دینی ضمن بیان این شبهه که می گویند تحریک و تهییج عواطف مردم فایده ندارد بیان داشت : درست است که عقل مایه اصلی انسان برای پیشرفت است اما چیزی که در انسان وجود دارد و بسیار اهمیت دارد ، احساسات است و انسان را نمی توان موجود تک بعدی عاقلِ محض دید و احساس را در او لحاظ نکرد .

وی افزود : اگر چه جایگاه احساسات پایین تر از عقل است اما اگر احساسات درست استفاده شود و در مسیر صحیح حرکت کند ، به موتور محرکه عقل به سمت پیشرفت تبدیل خواهد شد .

ابراهیمی گفت : البته باید تاکید کنیم که تمامی این سخنان را به قرینه بیان می کنیم که می دانیم دروغ بستن به معصوم ( ع ) هم گناه است و هم از اصلی ترین ویژگیهای تحریف است و سخن ما اولا: در مورد مسایلی است که در حد شؤون امام است و ثانیا: ذکر مسایلی که در تاریخ آمده چه ضعیف السند باشد چه نباشد .

مهدی ابراهیمی گفت : حقیقت تحریف قیام امام حسین ( ع ) و واقعه عاشورا آنجاست که عده ای بخواهند رفتار امام حسین ( ع) را به نفع خودشان مصادره کنند مثل این که می گویند امام حسین در واقعه کربلا نه فقط جهاد کرد بلکه مذاکره هم کرد .

وی افزود : این گونه تحریفات برای توجیه رفتارهای سیاسی غلط خودشان است . چرا که مذاکره یعنی کوتاه آمدن از حق ، و امام حسین ( ع) هیچ گاه از حق کوتاه نیآمد.

حجت الاسلام ابراهیمی گفت : تحریف این است که یک امر اصولی را فدای یک امر فرعی کنیم مثلا بگوییم امام حسین ( ع) کشته نماز است .

چرا که نماز فرع دین است و آیا با عقل جور است که امام معصوم به بدترین شکل به شهادت برسد و نوامیسش به اسارت برود برای نماز .

وی افزود : حسین ( ع) امام است و امامت اصل اصول دین است و نماز فرع دین ، پس این که بگوییم حسین ( ع) برای نماز کشته شد تحریف قیام عاشورا و مصادره به مطلوب است .

حجت الاسلام ابراهیمی در پایان گفت : بسیار درست است که در مقابل تحریف و انحرافات قیام عاشورا بایستیم فقط باید تحت تاثیر کلام دیگران قرار نگرفت و با نگاه منصفانه وقایع را بررسی کرد چرا که گاهی به اسم نگاه علمی انصاف فراموش می شود .

مدیر مدرسه علمیه خواهران کوثر ورامین: طلاب در صحنه های مختلف اجتماعی حاضر باشند

سرکار خانم فاضله، طاهره شاکری مدیر مدرسه علمیه خواهران کوثر ورامین، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، درخصوص مهمترین رسالت طلبگی گفت: مهمترین رسالت طلبگی قرار دادن بشریت در مسیر تقوا و عبودیت است.

وی در ادامه با بیان اینکه طلاب در انجام این رسالت باید به مهارت و فنون تبلیغی مجهز شوند، اظهار داشت: کسی می تواند در امر تبلیغ موفق باشد که در کنار کسب علوم دینی از تهذیب نفس و خودسازی غفلت نکند.

شاکری با اشاره به هجمه های اعتقادی دشمنان در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی، ابراز کرد: امروز یکی از مهمترین رسالت های حوزه علمیه و طلاب مقابله با شبهات و هجمه های اعتقادی دشمنان در فضای مجازی است و تنها راه مقابله با این اقدامات خثمانه تولید محتوای دینی متناسب با ذائقه مخاطبان است که باید توسط حوزویان انجام شود.

مدیر مدرسه علمیه خواهران کوثر ورامین با بیان اینکه طلبه در دوران تحصیل طلبگی باید معارف حقه را با دقت و صحیح درک کند و در نهایت دلسوزی و امانت داری معارف الهی را به مردم ابلاغ کند، اظهار داشت: طلاب با تاسی به مکتب نبوی حریصانه دلسوز هدایت مردم باشند.

وی با تاکید بر اینکه طلبه در مسیر طلبگی با سختی ها و ناملایمات فراوانی روبرو می شود که باید در برابر آنان صبور و شکیبا باشد، عنوان کرد: طلبه مهذب و خودساخته اگر با سختی و دشواری روبرو شود آزرده خاطر نمی شود حتی از آن سختی لذت برده و می داند که هر کاری انجام می دهد برای کسب رضای الهی است و بسیار ارزشمند است.

مدیر مدرسه علمیه خواهران کوثر ورامین با بیان اینکه طلاب برای ایفای نقش طلبگی باید تلاشی مجدانه داشته و در صحنه های مختلف اجتماعی حاضر باشند، گفت: لازم است طلاب در حفظ هویت طلبگی کوشا باشند و اجازه ندهند برخی افکار و فضاهای مسموم آنان را از این هویت دور کنند؛ هویت طلبگی در رفتار و کردار ظاهری و باطنی طلبه آشکار می شود.

شاکری بیانیه گام دوم انقلاب را نقشه راه برای حرکت جامعه بیان کرد و ادامه داد: مخاطب اصلی این بیانیه جوانان هستند و طلاب جوان به عنوان پرچمداران انقلاب باید در تحقق محورهایی که رهبر معظم انقلاب ترسیم فرمودند تلاش کنند.