مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین گفت: زنان علاوه بر ایجاد حفظ آرامش در محیط خانه با آمدن در تجمعات آن هم به همراه خانواده درس ایمان، ایستادگی را به صحنه ظهور می‌آورند

به گزارش پایگاه خبری و رسانه‌ای حوزه‌های علمیه خواهران/تهران، خانم دکتر طاهره شاکری مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین با اشاره به تأکید مستمر رهبر معظم انقلاب بر مقوله وحدت اجتماعی، اظهار داشت: یکی از آرمان‌های مسلمانان وحدت اسلامی است و رهبران اسلامی در تلاش هستند اتحاد در جهان اسلام به وجود آید. قرآن در آیه «واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا واذکرونعمت الله علیکم» از وحدت اسلامی به عنوان نعمت الهی یاد می‌کند و در آیه‌ «قل هو القادر علی ان یبعث علیکم عذابا من فوقکم…» اختلاف مسلمانان را در ردیف عذاب الهی می‌داند.

حضرت علی (ع) وحدت را زمینه ریزش فیض الهی می‌داند

وی افزود: وحدت قانونی است که حاکم بر تمام جهان هستی است. عزت و آزادی در سایه شجره طیبه اتحاد است که شکل می گیرد علی رغم اختلاف در تضارب اندیشه‌ها، زبان‌ها و سلیقه‌ها با وجود اقلیت‌های مذهبی در جامعه، در قبال سیاست خصمانه دشمن مشترک برای رسیدن به کشوری رها از چتر یوغ استعمار باید از اختلافات غیرمعقول پرهیز کرد و اختلافات را با تبادل اندیشه آن هم در صلح و صفا حل کرد و برای رسیدن به اتحاد باید از عواملی که هم گرایی را می‌آورد و با عواملی که تفرقه برانگیز است مبارزه کرد و همه ملت تحت یک شعار و آن «نه» به استکبار جهانی است، فریاد و حرکت خود را برنامه‌ریزی کنند.

خانم شاکری با اشاره به توصیه رهبر انقلاب مبنی بر نقش‌آفرینی «بدون خدشه به وحدت اجتماعی»، بیان کرد: دشمنان نظام بعد از شکست هشت سال جنگ تحمیلی علیه ملت ایران در تلاش هستند از راه‌های مختلف به انقلاب اسلامی ضربه بزنند. یکی از راهکارهای دشمن اختلاف افکنی بین آحاد مردم است. بدون شک حفظ و انسجام وحدت بین آحاد مردم راه کار اصلی برای مقابله با این دسیسه دشمن است.

وی اضافه کرد: تاریخ گواهی می دهد که ملت ایران با پشتوانه ولی فقیه و حضور مردم در صحنه و مهم تر از آن الطاف الهی همواره دست دشمنان نظام که چشم طمع به خاک کشور داشته اند را کوتاه کرده است. حوزه علمیه با معرفی دقیق این سه عامل( ولایت فقیه- اتحاد مردم-الطاف الهی) می تواند در عرصه تربیتی و فرهنگی رویکرد تعصبی را ببرد و وحدت اجتماعی را به ارمغان بیاورد.

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین در بخش دیگری از سخنان خود به موضوع تبیین دستاوردهای «جنگ رمضان» پرداخت و گفت: تبیین دستاوردها و پیروزی جنگ رمضان با گفتن پیروزی‌های ایران با کفر جهانی بر دشمنی که قصد داشت طی چند روز نظام اسلامی ایران را از بین ببردو مردم ایران را دچار سرنوشتی چون مردم سوریه و یا ممالک دیگر منطقه کنند، اما دشمن نه تنها به اهداف خود نرسید بلکه اقتدار ایران در منطقه با جنگ رمضان افزوده شد.

وی بیان کرد: در حمله جنگ رمضان دشمن صیهونی- امریکایی جنایتکار فروپاشی ساختار سیاسی جمهوری اسلامی ایران را دنبال می‌کرد؛ اما این تجاوز در عمل علاوه بر برهم زدن معادلات نظامی، وجدان جمعی جهان را نسبت به ایران دگرگون کرد و بستن تنگه هرمز خاستگاه میدان نبرد را تغییر داد. جنگ رمضان همچنین باعث شکوفایی جوانان و نوجوانان در چارت نظام اسلامی شد، با وجود تخریبات دشمن بر ذهن جوانان ایرانی که از طریق سایت های مختلف انجام می شد تا جوان ایرانی را خودباخته کند؛ لیکن این جنگ تبلیغات آنان را بر هم ریخت و علامت این تغییر را در شب های همدلی در اجتماعات پرشور میادین می توان به نظاره نشست.

خانم شاکری افزود: نتیجه آنکه با وجود هزینه‌های سنگین دشمن ایران توانست تصویر خود را بر ذهن جهان بیرون از ایران و ذهن جوان ایرانی بازسازی کند و ایران بر قامت فراقهرمانی و فرامرزی ظاهر شد. این جنگ فرصتی شد تا جبهه مقاومت بار دیگر به صحنه بیاید و امید است با حضور محور مقاومت افق‌های تازه‌ای در تحولات سیاسی و فرهنگی منطقه را شاهد باشد.

مدیر حوزه علمیه کوثر ورامین درباره تعامل با قشر خاکستری جامعه بیان کرد: برخی از افراد جامعه که جنب و جوش سیاسی ندارند و نسبت به اوضاع جامعه بی‌تفاوت هستند و همواره تحت تاثیر امواج تبلیغات سیاسی و اجتماعی قرار دارند، در الفاظ دشمن به قشر خاکستری نام‌گذاری می شوند.

وی گفت: بکار بردن لفظ قشر خاکستری به مردم چند میلیونی که مسلمان و هوشیارند خطاست تقسیم جامعه به قشر خاکستری، قرمز و سبز محصول رسانه‌های دروغ پردازصهیونیستی است، در حالی که همه مردم طبق جمله(کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته) دارای بار تکلیفی هستند، گرچه عملکرد برخی مسئولین نظام به بی‌اعتمادی و بی‌تفاوتی مردم منجر می‌شود رسانه‌های صهیونیستی، آمریکا و انگلیس هم به دنبال منفعل کردن اقشار مختلف مردم هستند تا با بی اعتماد کردن آنان نسبت به جامعه به اهداف پلید خود برسند.

خانم شاکری در ادامه به نقش بانوان در جنگ رمضان اشاره کرد و گفت: زنان علاوه بر ایجاد حفظ آرامش در محیط خانه با آمدن در تجمعات آن هم به همراه خانواده درس ایمان، ایستادگی را به صحنه ظهور می‌آورند. دشمنی که هدفش از بین بردن بنیان خانواده بود در یک موقعیت با تهاجم فرهنگی و یا در صحنه دیگر با بمب باران خانه های مسکونی زنان و کودکان را می‌زند تا خانواده را که اصلی‌ترین رکن پیروزی انقلاب اسلامی است مورد هدف قرار دهد. در جنگ رمضان بانوان، میدان خانواده و میدان خیابان را رهبری و هدایت کردند، بانوانی که در جنگ هشت ساله نقش حمایتی و پشتیبانی را داشتند، امروز نقش پیشرو و هدایت کنندگی را به دوش می‌کشند.

وی با تأکید بر نقش راهبردی بانوان طلبه افزود: زن ایرانی در جریان زن-زندگی-آزادی را باید در قرآن جستجو کرد، وقتی قرآن برای مؤمن می خواهد نمونه بیاورد از امراه فرعون یا مریم بنت عمران مثال می‌زند. این نگاه گویای جایگاه رفیعی است که زن دارد. عظمت زن در جامعه و نقش بی‌بدیل او در صحنه‌های اجتماعی گویای آگاهی وی از مسئولیتی است که نشأت گرفته از شخصیت اوست.

مدیر حوزه علمیه کوثر ورامین حضور زنان در این تجمعات را پاسخی میدانی به تصویرسازی‌های منفی جریان «زن، زندگی، آزادی» دانست و گفت: حضور گسترده مردم در خیابان ها و فضای عمومی نشان از پیوند ملت و جامعه دارد و در فرهنگ ایرانی نهفته است. زمانی که جامعه با مسئله ملی یا تهدید خارجی روبرو می‌شود و فرد حس می‌کند هویت ملی او به خطر افتاده، خود را مسئول سرنوشت کشور می‌داند و با تجمعات شبانه خود از جامعه پویا خبر می‌دهد . مهمترین عاملی که می‌تواند نقش ایفا کند عملکرد مسئولین و تبلغات رسانه‌ای است که فاصله‌ها را بر می‌دارد و فرد خود را مسئول تأثیرگذاری بر روند آینده کشور دانسته و باورش در رساندن اهداف کشور تقویت می‌شود.

 موکب شجره طیبه میناب؛ تجلی‌گاه نبردِ «روایت معصومیت» با «عقده‌ی جنایت»

 موکب مدرسه شجره طیبه میناب، امسال فراتر از یک ایستگاه صلواتی، به مقتلی تصویری بدل شده است که در آن، مظلومیت ستاره‌های نوظهور آسمان شهادت (دختران و پسران شهید مدرسه) روایت می‌شود.

 این موکب، بغضِ فروخورده‌ای است که در برابر چشمان زائر، به روضه‌ای مجسم بدل می‌گردد و نفرت از جبهه کفر و استکبار را در رگ‌های بیننده جاری می‌سازد.

در این فضا، تنها از یک جنگ سخت سخن نمی‌گوییم؛ بلکه پرده از یک «عقده انحرافی و دیرین» برمی‌داریم. روایتگری‌های ما به تبیین این واقعیت تلخ می‌پردازد که چگونه جریان‌های انحرافی در طول تاریخ، برای رسیدن به اهداف پوشالی مذهبی و سیاسی خود، قساوت را به حدی رسانده‌اند که «قربانی کردن دخترکان و کودکان معصوم» را نه یک جنایت، بلکه بخشی از مناسک تهاجمی خود قرار داده‌اند. ما در اینجا تقابل «فرهنگ ایثار» را در برابر «جنون قربانی‌سازی انحرافی» به تصویر کشیده‌ایم.

هر شب، کارشناسان مجرب در چهار محور حیاتی به روشنگری می‌پردازند:

مشاوره خانواده: تقویت بنیان‌های زیست عفیفانه در برابر تهاجم فرهنگی.

عصر مهدویت: تبیینِ انتظار سبز برای پایان دادن به ظلم‌های سرخ جهانی.

سیاست و مقاومت: کالبدشکافی ماهیت رژیم‌های کودک‌کش و نقش آمریکا در حمایت از جنایات ساختارمند.

روایتگری شجره طیبه: بازخوانی حادثه خونین مدرسه میناب و ترسیمِ قساوت متجاوزانی که خرابی مدرسه را معبدی برای اهداف شوم خود ساخته‌اند.

بخش کودکان موکب، ایستگاه رنگ‌آمیزی نیست؛ بلکه «ایستگاه بیداری» است. کودکان با به تصویر کشیدن ویرانه‌های مدرسه و چهره‌ی کریه متجاوزان، یاد می‌گیرند که چگونه با مدادهایشان به جنگ تبرهای صهیونیستی و آمریکایی بروند.

و در نهایت، قلوب زائران در «چایخانه رضوی» آرام می‌گیرد. خادمانی با لباس‌های متبرک حرم مطهر امام رضا (ع)، چای با محبت را همراه با هم‌خوانی‌های معنوی تقدیم می‌کنند تا یادآور این نکته باشد که هرچه داریم از سایه‌سار رأفت امام مهربانی‌هاست.

حجت الاسلام و المسلمین آقای دکتر بوسلیکی در سلسله نشست های علمی تبیینی برخط که با محوریت ” زبان ارتباطی در شرایط بحرانی “و به همت واحد پژوهش حوزه علمیه کوثر ورامین برگزار شد ضمن تاکید بر شناخت انواع بحران ها و تروماها گفت : در ارتباط گیری با افراد بحران دیده قبل از هر چیزی باید هدف از رسیدگی به افراد را مشخص کرد چرا که نمی شود به صورت کلی و مبهم به سراغ افراد آسیب دیده رفت .

دکتر بوسلیکی افزود : افرادی که دچار حادثه ای مثل مرگ عزیزان ؛ بیماری ، بمب باران و .‌.. شده اند؛ ۵ مرحله را می گذرانند که انکار اولین مرحله است و فرد نمی خواهد حادثه ای که برایش رخ داده را باور کند .

دکتر بوسلیکی خشم و چانه زنی را دومین و سومین مرحله بحران فرد خواند و افزود : بعد از مرحله ی انکار فرد دچار خشم می شود و مدام جمله ی ” چرا من ” را تکرار می کند و در این مرحله فرد از زمین و زمان ناراضی است و بعد از آن وارد چانه زنی ؛ یعنی صحبت با دکتر ( در صورت بیماری ) التماس به خداوند و درخواست راه حل سریع می شود .

وی ادامه داد : غم و پذیریش مراحل بعدی بحران است.

دکتر بوسلیکی هدف گذاری و شناسایی انواع چالش ها را دو گام مهم برای ارتباط گیری با افراد آسیب دیده خواند و بیان داشت : چالش ها به دو دسته برون روانی و درون روانی تقسیم می شود و در چالش برون روانی فرد با نداشتن سرپناه ، شنیدن شایعات ؛ قطع شدن مسیرهای ارتباطی و .‌.. روبه رو می باشد اما در چالش های درون روانی ممکن است افسردگی ، شک در باورهای دینی ، خودگرایی شدید و .. وجود داشته باشد .

حجت الاسلام و المسلمین بوسلیکی سامانه های امنیت ، اخلاق تعهد ، سامانه تخیل را سه سامانه ی شنایایی شده در اعصاب انسان خواند و گفت : اگر نیازهای فرد تامین باشد ؛ دو سامانه ی دیگر در اعصاب انسان فعال می شود و در غیر این صورت و با تامین نبودن امنیت افراد دچار خودگرایی شدید می شوند .

دکتر بوسلیکی گفت : آن چه که بیش از هر چیزی سلامت روانی افراد را تامین می نماید حمایت اجتماعی است ؛ مانند تجمعات شبانه مردم که اگر این تجمعات و شور و هیجانهایش نبود افراد زیادی دچار استرس می شدند.

دکتر بوسلیکی در پایان گفت : توصیه مهم به افراد درمانگر این است که ابتدا خودشان آرامش داشته باشند و مراقب زبان بدن خود باشند و به هیچ عنوان زبان طلبگی به کار نبرده و خود را وکیل مدافع دین ، دولت ، حکومت و خداوند ندانند و تا جایی که نیاز نیست پای دین و اعتقادات را به میان نیاورند و در نهایت اجازه دهند فرد آسیب دیده بیشتر صحبت کند تا آرام گیرد .

حجت‌الاسلام والمسلمین سید محسن محمودی: امروزه میدان جنگ ؛ رسانه و فضای مجازی است.

حجت‌الاسلام والمسلمین آقای سید محسن محمودی در جلسه درس اخلاق که در سالن اجتماعات حوزه علمیه کوثر ورامین برگزار شد ضمن بیان اهمیت احترام به والدین گفت : احترام به والدین تنها مربوط به زمان حیات والدین نمی‌باشد بلکه این احترام و این ادای حقوق بعد از مرگ آنها نیز واجب است .

حجت‌الاسلام محمودی با اشاره به ادامه مباحث خطبه متقین و صفات انسان‌های باتقوا گفت: انسان های با تقوا اهل فضائل هستند .
وی ادامه داد : تقوا به شعار و زبانی نیست . باید فضائل و صفات اخلاقی نشان دهد که انسان با تقواست و انسان می‌تواند با صفات اخلاقی مبلغ دین باشد . چرا که این فضائل اخلاقی است که جامعه را حفظ می‌کند .

آقای محمودی با اشاره به منطق ثواب متقین تصریح کرد: نطق ثواب یعنی پشت این نطق تفکر و اراده است نه غریزه و شرطی شدن .

حجت‌الاسلام محمودی سخن گفتن را لطف خدا دانست و گفت : نطق مدال پرافتخار بشر است و البته نطقی که پشت آن تفکر باشد و آیاتی از سوره الرحمن اشاره به نطق انسان دارد.

وی افزود: حرف زدن آسان است اما عمل انسان از سخن گفتن مهم‌تر است؛ گاهی سخن گفتن برای ما عادی است وتوجه نداریم که در بایگانی مغز ما هزاران یا ملیونها کلمه بایگانی است و انسان به سرعت از این واژگان جملات را به وجود می‌آورد برای همین انبیا واولیا انسان را به تفکر دعوت می‌کنند .

سید محسن محمودی ضمن بیان اینکه هرچه نعمت الهی بزرگتر باشد آثارش هم بزرگتر است اظهار داشت : شما قله ای را در نظر بگیرید که کنار آن پرتگاهی است لحظه ای غفلت ما را به پرتگاه می‌کشاند . زبان هم اینگونه است و غفلت از آن باعث سقوط در دره‌های اخلاقی می‌شود.

استاد حوزه گفت: بعضی گناهان عوارض شخصی دارد اما گناهان زبانی معمولا عوارض اجتماعی دارد و گاهی خانواده و طایفه را درگیر می‌کند.

حجت‌الاسلام محمودی با اشاره به ریشه‌های گناهان زبانی بیان داشت: زبان ابزاری است که در هرزمان ومکان دردسترس است
و دوم اینکه زبان خرج وهزینه ندارد ولی برای گناهان دیگر گاهی هزینه نیاز است و سوم اینکه؛ زبان در اختیار همه است،
و در آخر گناهان زبان شاید قبح چندانی ندارد مثلا الان قبح شراب بیش از دروغ در افکار عموی دارد فحش ودروغ قبح چندانی ندارد .

آقای محمودی ادامه داد : زبان گناهان متنوعی دارد علمای اخلاق تا ۳۰ گناه مستقیم برای زبان برشمرده اند .

حجت الاسلام محمودی در پایان با اشاره به مسائل سیاسی روز بیان داشت : اهمیت حضور به موقع و اعلان موضع درست
اهمیت روشنگری در رسانه را باید جدی گرفت و امروزه میدان جنگ ؛ رسانه و فضای مجازی است و هر کسی در هرجا که می‌تواند صحبت کند حتی نفر به نفر زنگ بزنید و امروز روز بی تفاوتی نیست.

حجت الاسلام والمسلمین سید محسن محمودی در چهارمین جلسه از سلسله جلسات درس اخلاق که در سالن اجتماعات حوزه علمیه کوثر شهرستان ورامین برگزار می‌شود ضمن اشاره به اهمیت مباحث اخلاقی و به کار بردن آنها در گفت: یکی از موضوعاتی که می‌توان به وسیله آن نکات اخلاقی و مباحث اخلاقی را خوب دریافت کرد توجه به خطبه ۱۸۴ نهج البلاغه و معروف به خطبه همام است .

حجت الاسلام محمودی ادامه داد: همام به معنی بسیار غمگین و نام فردی بود که خدمت امیر مومنان (ع) آمد و خواست که مولا برای او متقین را توصیف کند و از امیرمؤمنان(ع) خواست متقین را به گونه‌ای برایش توصیف کند که گویی آنها را می‌بیند.

حجت الاسلام محمودی گفت : حضرت علی(ع) در پاسخ به خواسته همام تأملی فرمود که در باب این تأمل ایشان چند نکته قابل ذکر است ؛ اول اینکه گفته شده شاید عده‌ای از اغیار و نامحرمان در آن جمع بوده باشند و حضرت نخواسته باشد مطالبی را بیان کند که دیگران نیز بشنوند.

آقای محمودی افزود : دلیل دیگر اینکه شاید حضرت می‌خواست ببیند آیا همام مشتاق شنیدن است یا خیر و دلیل سوم این بود که حضرت می‌دانستند همام ظرفیتی دارد و احتمال اینکه بتواند تا پایان خطبه دوام بیاورد وجود ندارد که البته همان هم شد.

سید محسن محمودی تقوا را خویشتن داری معنا کرد و در پاسخ به این سوال که وقتی می‌گوییم بترسید از خدا ، آیا واقعاً خدا ترس دارد گفت: اتقوالله می‌تواند معنای فراوانی داشته باشد اما تقوا یعنی حفظ حریم خداوند و زمانی حریم خدا حفظ می‌شود که فرد گناه و نافرمانی نکرده باشد .

سید محسن محمودی با اشاره به روایتی از امام صادق (ع) در مورد تقوا بیان داشت: حضرت صادق (ع) تقوا را اینگونه معنا کرده‌اند که :"جایی که خداوند امر کرده است تو را ببیند و جایی که نهی فرموده تو را نبیند ” و حضور در مجلس گناه یعنی تایید کردن آن گناه.

آقای محمودی با بیان روایتی از امیرمؤمنان(ع) که فرمود :” هر کس بتواند قوای شهوانی خود را مالک شود او با تقواست” گفت : فرد با تقوا بر قوای نفسانی خود غالب است .

آقای محمودی ضمن بیان روایتی دیگر از تقوا اظهار داشت: پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند:” تقوا آن است که به آنچه از علم می‌دانی عمل کنی و آنچه نسبت به آن جاهل هستی را بیاموزی".

سید محسن محمودی در پایان ضمن بیان توصیه‌ای پدرانه به طلاب گفت : به شما پدرانه توصیه می‌کنم آنچه که می‌شنوید و آنچه که می‌بینید را تحقیق کنید و با علم و یقین به آن برسید چرا که انسان باید در مورد آنچه می‌شنود و آنچه می‌گوید حجت الهی داشته باشد.

➖حجت الاسلام والمسلمین سید محسن محمودی در سومین جلسه درس اخلاق که در سالن اجتماعات حوزه علمیه کوثر شهرستان ورامین برگزار شد ضمن بیان اهمیت مباحث اخلاقی گفت : در بسیاری از آیات شریفه قرآن توجه و توصیه فراوانی به مباحث اخلاقی شده است و تعدادی از سوره‌های قرآنی هستند که خداوند آنها را با قسم آغاز کرده است مانند سوره شمس که ۱۱ بار خداوند در این سوره قسم می‌خورد و حال آنکه ما می‌دانیم حکم قسم خوردن کراهت است ، حالا خود خداوند دارد قسم می‌خورد این یعنی می‌خواهد توجه ما را به چند نکته جلب می‌کند.

 حجت الاسلام محمودی ادامه داد : اول؛ آنچه خداوند به آن قسم می‌خورد مهم است و دوم: آنکه برایش قسم می‌خورد بسیار اهمیت دارد تا در نهایت بگوید : “قد افلح من ذکیها “و اخلاق و تهذیب را بیان کند.

حجت‌الاسلام محسن محمودی با اشاره به آیه ۲ سوره جمعه بیان داشت : طبق این آیه هدف انبیا ابتدا تزکیه است و بعد تعلیم و چند آیه قرآن نیز هستند که ابتدا تهذیب نفس را بیان می‌کند و اگر اینگونه نباشد کسی که عالم باشد اما مهذب نباشد آن علم برایش حجاب اکبر می‌شود . مانند شیخ ابراهیم زنجانی که یک عالم بود اما حکم اعدام شیخ فضل الله نوری را امضا کرد.

 آقای محمودی افزود : شیخ فضل الله نوری معتقد بود مشروطه باید مشروعه باشد و به خاطر همین به اعدام محکوم شد و شب قبل از اعدام سفیر روسیه به منزل ایشان رفت و پرچم روسیه را به ایشان داد و پیشنهاد کرد که آن پرچم را به درب منزل خود نصب کند و اینگونه کسی جرات نمی‌کند به ایشان تعرض کند اما شیخ قبول نکرد و گفت” ما زیر بیرق کفر نمی‌رویم".

 سید محسن محمودی با اشاره به سخن پیامبر (ص) که هدف از بعثت را مکارم اخلاق بیان فرموده بودند گفت : اما این سوال برای ما پیش می‌آید که آیا اخلاق به دین گره خورده است و اگر کسی دین نداشت باید اخلاق هم نداشته باشد یا اخلاق یک ریشه فطری دارد ؟

آقای محمودی ادامه داد: موضوع اخلاق و تعالیم اخلاقی با ارزش‌های انسانی گره خورده است و طبق بیان امیرالمومنین علی علیه السلام که اگر وعده به بهشت و وعید آتش نبود باز هم شایسته است که انسان اخلاق را رعایت کند چرا که ثمره‌ی اخلاق داشتن ؛ سعادتمند بودن است.

 حجت الاسلام والمسلمین محمودی گفت: دین به اخلاق جهت می‌دهد و اینکه در حقوق خانواده جایگاه همسر، فرزند، دختر… کجاست این‌ها را دین بیان می‌کند؛ پس ما نیازمند اخلاق در زندگی هستیم.

 سید محسن محمودی با اشاره به سخن شهید سید حسن نصرالله در مورد اسرائیل که گفت” خانه آنها مانند خانه عنکبوت سست است ” بیان داشت: آنچه در غزه اتفاق افتاد جز از یاران مام مهدی عجل الله بر نمی‌آمد و اهل غزه اگرچه به حسب ظاهر سنی هستند اما روح شیعه در درون آنها وجود دارد و امروز بر خلاف آنچه که در جنگ روانی؛ آمریکا و اسرائیل را پیروز نشان می‌دهد ؛ این حماس است که بعد از دو سال ظلم و گرسنگی و تشنگی پیروز میدان است.

 آقای محمودی با اشاره به روایتی از امیر مومنین علی علیه السلام گفت : طبق روایت امیر مومنان انسان و صاحبان عقل و خرد به شدت نیازمند ادب و تربیت هستند همانگونه که علی علیه السلام فرمود چطور زمین به باران نیاز دارد انسان نیز به ادب نیاز دارد و انسانی که ادب نداشته باشد مانند زمینی است که باران بر آن نباریده است.

 آقای محمودی گفت : خداوند در درون انسان بر اساس حکمت الهی تمایلات و غرایزی قرار داده و ما در کنترل این غرایظ یا گرفتار افراط می‌شود یا گرفتار تفریط هستیم و انسان برای اینکه بتوان این غرایز را متعادل کرد باید ابتدا غرایز خود را خوب بشناسد و درصدد تعدیل آنها برآید .

آقای محمودی با اشاره به روایتی از علی علیه السلام در کتاب جامع السعادات مرحوم نراقی گفت در این روایت آمده است :"خداوند ملائکه را عقل محض قرار داد و شهوت و غضب را به آنها نداد و حیوانات را شهوت و غضب داد و عقل نداد اما به انسان جمیع آنها را عطا کرد یعنی یعنی هم عقل داد و هم شهوت و غضب.

 آقای محمودی ادامه داد : اگر شهوت و غضب تابع عقل باشد و رهبری با عقل باشد این انسان از ملائکه بالاتر خواهد بود به خاطر اینکه توانست شهوت و غضب را مغلوب کند و در حقیقت ملائکه مزاحمی ندارند که در مقام خود هستند.

 سید محسن محمودی در پایان ضمن بیان توصیه های اخلاقی به طلاب گفت : برای توفیقات علمی خود کنار قبور علمایی چون شیخ صدوق بروید و از ارواح طیبه آنها کمک بگیرید که برای رشد علمی انسان بسیار تاثیرگذار است.

_حجت الاسلام والمسلمین سید محسن محمودی در دومین جلسه درس اخلاق هفتگی که در سالن اجتماعات حوزه علمیه کوثر ورامین برگزار شد با اشاره به اهمیت کتب روایی که امروزه در دست ما قرار دارد گفت : یکی از کتاب‌های بسیار ارزشمندی که امروزه در دست ماست ؛ کتاب ارزشمند بحارالانوار است که تنها کتاب مرحوم علامه مجلسی رضوان الله می‌باشد و این کتاب در ۱۱۰ جلد نگاشته شده است.

_ آقای محمودی ادامه داد : علامه مجلسی و پدر بزرگوار ایشان در مسجد جامع اصفهان دفن شده‌اند و بعد از سال‌ها که قبر ایشان نیاز به تعمیر داشت هنگام تعمیر ، گوشه‌ای از قبر فرو ریخت و در کمال تعجب جسم ایشان کاملاً سالم بود.

_ حجت الاسلام محسن محمودی خالص بودن علمای بزرگی چون علامه مجلسی را رمز موفقیت ایشان خواند و بیان داشت: امثال علامه مجلسی ابتدا اخلاق را کسب کردند و بعد توانستند و راه علم را بپیمایند . ما امروز و در حوزه‌های علمیه سر سفره‌ای هستیم که بزرگانی چون ایشان برای ما پهن کردند .

_آقای محمودی گفت : انسان نباید هیچگاه خود را ایمن از شر شیطان بداند و همواره باید بدانیم که شیطان برای هر انسانی به یک شکل و با یک مکر وارد می‌شود و چه بسا شیطان سراغ انسان‌های مومن بیشتر برود.

_ حجت الاسلام محسن محمودی با اشاره به ماجرای تبعید امام خمینی و آزادی ایشان بعد از تبعید و جمله جمله‌ای که بعد از این آزادی گفتند بیان داشت : امام ۱۵ سال تبعید خود را نتیجه یک جمله‌ای می‌داند که گفتند : “نگران نباشید مردم با ما هستند ” به جای اینکه بگویند خدا با ماست گفتند مردم با ما هستند و برای این جمله ۱۵ سال تبعید شدند .

 _حجت الاسلام و المسلمین سید محسن محمودی توصیه‌هایی را برای طلاب سال اول بیان داشته و گفت : همیشه با خود و خدای خود خلوت کنید و نیتتان را خدایی کنید و برای خدا درس بخوانید و از خدا بخواهید برای این راهی که در آن وارد شده‌اید شما را یاری کند .

_آقای محمودی ادامه داد : شما در این مسیر سر سفره اهل بیت هستید درس خواندنتان و کسب علمتان باید به گونه‌ای باشد که اهل بیت شما را قبول کنند .

_سید محسن محمودی در پایان طلبگی را زندگی در مسیر اهل بیت (س) بیان داشت و گفت : طلبگی یعنی سربازی امام زمان (عج) ، آن هم در دورانی که دوران غربت اهل بیت (س) و دوران غربت امام عصر عجل الله است . پس طوری زندگی کنیم که مورد تایید حضرت حجت عجل الله قرار بگیریم.

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای سید محسن محمودی: آنچه که یک طلبه را در مسیر درست قرار می‌دهد اخلاق مدار بودن طلبه و خالص بودن او برای خداوند است که اگر اینگونه نباشد علم و دانش یک طلبه حجاب او خواهد شد.

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای سید محسن محمودی در اولین جلسه از درس اخلاق هفتگی که در سالن اجتماعات حوزه علمیه کوثر ورامین برگزار می‌شود با اشاره به اهمیت احادیثی که از معصومین (س) برای ما به یادگار مانده و اینکه چرا از تعدادی معصومین احادیث کمتری برجای مانده گفت: امامان بزرگواری مثل امام عسکری و حضرت هادی (ع) در محاصره زندگی می کردند و زندانی بودند و حاکم وقت اجازه نمی‌داد که شیعیان با ایشان ارتباط داشته باشند . مثلاً اگر شیعیان می‌خواستند با امام عسکری (ع) دیدار داشته باشند خودشان را شبیه روغن فروش در می‌آوردند و در ظرف‌هایی که به ظاهر روغن است نامه‌ها و مکاتبات را به امام می‌رساندند.

حجت الاسلام محمودی با اشاره به روایتی از امام عسکری گفت : شخصی به نام ابوهاشم جعفری با خود می‌گوید:[ خداوندا مرا در حزب و در زمره خودت قرار بده] . وقتی امام عسکری این جمله را می‌شنود به او می‌فرماید : ” می‌دانی چه زمانی در حزب خدا هستی؟
زمانی که پیامبر و مومنان را تصدیق . کنی امام شناس باشی و از آنها پیروی کنی .”

آقای محمودی افزود : طبق بیان امام اگر انسان این سه اصل را داشته باشی حزب اللهی می‌شود مانند شهید سید حسن نصرالله که فخر جهان اسلام و جهان عرب بود.

حجت الاسلام محمودی نقش مادر بزرگوار امام حسن عسکری (ع) در زندگی ایشان را مانند نقش حضرت زینب سلام الله در روز عاشورا و بعد از وقایع عاشورا بیان کرد و گفت : بعد از شهادت امام عسکری (ع) برادر ایشان جعفر کذاب و عموی امام زمان عجل الله خودشان را به عنوان امام بعدی معرفی کردند و در این شرایط بانو سوسن همسر امام عسکری ( ع) برای جلوگیری از فتنه خود را به عنوان وصی امام عسکری (ع)معرفی کرد و پرچمدار امام عسکری در زمان غیبت صغرا شد.

حجت الاسلام محمودی با اشاره به سیره علما در برگزاری جلسات اخلاق بیان داشت : میرزا جواد آقای ملکی تبریزی یک کتاب اخلاقی معروف به نام المراقبات دارد. ایشان در شیخان قم دفن شده‌اند و در شیخان و بعضی از اصحاب معصومین نیز دفن هستند که تا سه تن از امامان معصوم را درک کردند.

آقای محمودی افزود: مثلاً زکری بن آدم که در زمان امام کاظم (ع) زندگی می‌کرد و از طرف ایشان مامور بود در قم زندگی کند وقتی خسته می‌شود به امام نامه می‌نویسد که اجازه فرمایید تا از قم هجرت کنم . امام می‌فرماید : ” در قم بمان تا به واسطه وجود شما بلا از اهل قم دفع شود.”

حجت الاسلام محمودی امام (ره) و مرحوم نجفی و بسیاری از علما را شاگردان درس اخلاق آیت الله میرزا جواد آقای ملکی تبریزی خواند و افزود: ما باید زندگی علما و بالاخص زندگی امام (ره) را بخوانیم و از آنها درس بگیریم چرا که کاری که امام کرد ؛ کاری بود که بسیاری از اولیا الهی می‌خواستند انجام دهند اما موفق نشدند . امام با اینکه نه ثروتی و نه اسلحه‌ای و نه قدرتی داشت تنها با تکیه بر قدرت الهی توانست انقلاب بزرگ اسلامی را به ثمر برساند.

آقای محمودی در پایان با اشاره به اهمیت طلبه بودن و زندگی طلبگی گفت: حوزه‌های علمیه کم علمایی به خود ندیدند که به دین و لباس روحانیت خیانت کرده. پس باید بدانیم آنچه که یک طلبه را در مسیر درست قرار می‌دهد اخلاق مدار بودن طلبه و خالص بودن او برای خداوند است که اگر اینگونه نباشد علم و دانش یک طلبه حجاب او خواهد شد.

➖حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای عزیزی امام جمعه محترم شهرستان ورامین در اولین جلسه از سلسله جلسات درس اخلاق ویژه اساتید و طلاب که در دفتر امام جمعه برگزار شد با اشاره به کتاب ۴۰ حدیث امام خمینی ( ره) و منابع روایی این کتاب بیان داشت : امام خمینی( ره ) برای بیان حدیث نام تعدادی از علما را می‌آورد تا به امام معصوم (ع) می‌رسد و به این نحوه از کار امام خمینی (ره) شیخه می‌گویند.

 ➖حجت الاسلام عزیزی گفت: از قدیم بین علما رسم بوده که برای نقل روایت اجازه می‌گرفتند و این اجازه گرفتن اول برای حفظ حدیث از دستبرد جاعلان و نااهلان بوده است.

➖ حجت الاسلام عزیزی گفت : دلیل دیگر اینکه سلسله مشایخ بیان می‌شود حفظ احادیث از تحریف غیر عمدی و دلیل سوم به جهت احترام به ساحت معصوم سلام الله می‌باشد. بنابراین امام (ره ) مشایخ خودشان را اسم می‌آوردند . از آیت الله علامه محمدتقی اصفهانی و مرحوم شیخ عباس قمی و ایشان هم از شیخ انصاری و شیخ اعظم نقل می‌کنند تا به امام صادق (ع ) می‌رسند و سلسله مشایخ به این شکل می‌باشد .

➖حجت الاسلام عزیزی ادامه داد : البته برای نقل حدیث شما باید از مجتهدی که اهلیت دارد اجازه نقل حدیث داشته باشید.

 ➖آقای عزیزی با اشاره به فضایل و کرامات مرحوم کلینی صاحب کتاب کافی بیان داشت : این کتاب دارای سه بخش اصول ، فروع و روضه است و ایشان یکی از محمدون ثلاث که چهار کتاب اصلی شیعه را نوشته‌اند می‌باشند .

➖امام جمعه محترم شهرستان ورامین گفت : جناب محمد بن یعقوب کافی که صاحب کتاب کافی است و جناب محمد بن حسن طوسی دو کتاب تهذیب و الااستبصار را نوشته‌اند و جناب محمد بن محمد بن حسین صدوق که کتاب من لایحضر الفقیه از ایشان است و اینها کتب معتبر شیعی می‌باشد .

➖آقای عزیزی نگارش کتب جامع فقهی شیعه را در زمان غیبت حضرت حجت عجل الله بیان داشت و گفت : مهم‌ترین این چهار کتاب ، کتاب محمد بن کلینی است و طبق روایات ایشان ورامینی بوده‌اند و این کتاب در زمان غیبت صغری نوشته شده است .

➖ایشان ادامه دادند : مشایخ شیخ کلینی علی بن ابراهیم هاشم قمی که اهل قم بودند در اواخر قرن سوم زندگی می‌کرده و مرحوم کلینی بسیاری از روایات را از ایشان نقل می‌کند و در واقع می‌توان گفت بیشتر روایات علی بن ابراهیم سهم مرحوم کلینی شده است البته بسیاری از روایات را علی بن ابراهیم از پدرش ابراهیم بن هاشم قمی که از اصحاب امام جواد علیه السلام بوده روایت کرده و ایشان اولین کسی است که مکتب حدیثی کوفه را در قم نشر داد.

 ➖حجت الاسلام عزیزی گفت : طبق روایتی با نقل راوی حدیث از امام صادق (ع) که امام صادق می‌فرماید : ” رسول خدا (ص ) بعد از سریره فرمود : مرحبا به مردمی که از سر گذراندند جهاد کوچک را و باقی مانده بر آنها جهاد اکبر. سوال شد یا رسول الله جهاد اکبر چیست؟ حضرت فرمود: مبارزه با نفس . “

 این حدیثی است که امام به سند متصل به وجود امام صادق (ع) نقل می‌کند.

➖ آقای عزیزی افزود : امام خمینی (ره)با نفس آغاز می‌کند چرا که نفس انسان چند مرتبه و چند درجه دارد امام می‌فرماید: انسان موجودی است که وجودش دو نشئه ملکی یعنی( ظل الرحمان )و نشئه ملکوتی یعنی( ظل الرحیم) دارد که هر کدام عوالمی دارند و نشئه ملکی ؛ مادی و عنصری است که امیرالمومنین در خطبه اول نهج البلاغه به طور کامل این نشئه را بیان کرده است.

➖ آقای عزیزی با اشاره به خطبه اول نهج البلاغه گفت: طبق این خطبه خدای متعال از قسمت‌های سخت، نرم ، شور و شیرین زمین تربتی جمع کرده و آن را با آب عجین کرد و وقتی چسبناک شد آن را حالت داد و خشک کرد تا محکم شد و این اندام شد برای زمان معینی و در هر انتقال ؛ بخش‌هایی از آن باز می‌شود بخشی از این عنصر به موجود نامی منتقل می‌شود باز می‌شود. وقتی از انسانی به انسان منتقل می‌شود کاملاً باز می‌شود و بُعد ملکوتی زمانی اضافه می‌شود که روح دمیده می‌شود و صاحب یک نیروی اندیشه افکاری می‌شود.

➖ حجت الاسلام عزیزی گفت : خدای متعال انسان را مخلوق کرده و مزاج‌های گوناگون و نیروهای مختلف به انسان می‌دهد و نشئه طبیعت از مزاج‌ها و فکر و اندیشه آنها را خدا در زمان اجل انسان از او می‌گیرد و انسان می‌میرد و در عالم طبیعت می‌ماند.

 ➖حجت الاسلام عزیزی گفت : جنبه ملکی و ملکوتی انسان که در دل خاک است تا صبح قیامت وجود دارد وقتی شیپور دمیده می‌شود خداوند دوباره انسان را با تمام آنچه دریافت کرده و از او صادر شده بر می‌انگیزد و همه آن حس‌ها و حواس‌ها و مزاج‌ها برمی‌گردد و همه آنات انسان حسابرسی می‌گردد.

 ➖حجت الاسلام عزیزی در پایان گفت: گاهی ملک بر ملکوت غالب است و گاهی ملکوت .

اما جهاد نفس می‌گوید جنبه ملکوتی باید تصرف و غلبه داشته باشد بر جنبه ملکی یعنی جنبه ملکی باید در خدمت جنبه ملکوتی انسان باشد.

سرکار خانم وفایی استاد حوزه در مراسم شهادت حضرت رقیه که در سالن اجتماعات حوزه علمیه کوثر ورامین برگزار شد ضمن عرض تسلیت ایام گفت : آن چیزی که شهدای ما را شاخص کرده است بحث اخلاص ان‌هاست و کسی که سبک و مرام شهادت گونه دارد قطعاً شهید خواهد شد .

پس باید کسی را به عنوان رفیق انتخاب کنیم که در زندگی سبک و مرام شهادت گونه دارد.

 خانم وفایی با اشاره به ‌رنج ها و دوری‌هایی که خانواده‌های شهدا بالاخص شهدای نظامی تحمل می‌کنند بیان داشت : اجر همه خانواده‌های نظامی کمتر از خود شهدا نیست چرا که آنها فضا را برای شهید آماده می‌کنند تا بتوانند خدمت کنند.

خانم وفایی شهادت را مرگ عاقبت بخیری خواند و افزود : در مرگ ما فقدان و سوگ داریم اما در فرهنگ شهادت زنده بودن ، قهرمان بودن و پویا بودن وجود دارد و فرزند شهیدی که می‌گوید افتخار می‌کنم پدرم شهید شده است یعنی در کنار تمامی دل سوختن‌ها ، عاشورایی بودن را نیز حفظ کرده است و ما باید این تربیت عاشورایی را برای فرزندانمان لحاظ کنیم .

خانم وفایی صمیمیت بین ملت ایران و رهبر فرزانه انقلاب را نعمت بزرگی از جانب خداوند خواند و بیان داشت : امیدواریم در آن روزی که از نعمت‌ها از ما سوال می‌کنند بتوانیم به درستی جواب بدهیم چرا که ما در این جنگ ۱۲ روزه به واقع احساس کردیم که دست خدا بر سر ماست و عظمت دست خدا را در شب عاشورا و با حضور رهبر فرزانه انقلاب بیشتر درک کردیم .

خانم وفایی مسیر شهادت را یک مسیر نورانی و روشن خواند و چند راهکار عملی برای این مسیر بیان کرد و گفت : پاکدامنی اولین راهکاریست که انسان را در مسیر شهادت قرار می‌دهد و طبق روایت فردی که قادر بر انجام گناه باشد اما گناه را انجام ندهد مانند یک مجاهد فی سبیل الله عمل کرده است.

 خانم وفایی دومین راهکار عملی مسیر شهادت را صبر دانست و افزود : صبر ، تحمل بدبختی‌ها نیست بلکه صبر استقامت و پایداریست .

خانم وفایی ادامه داد : صبر و استقامت بانوان شاید بیشتر از مردان باشد چرا که خداوند مسکن و تامین مخارج زندگی را از مرد می‌خواهد اما سکینه و آرامش خانواده را از زن خواسته و توانمندی این آرامش دادن به خانواده را نیز در درون زن قرار داده است و اگر امروز با همه توطئه‌ها می‌بینیم که هنوز نظام جمهوری اسلامی محکم و پابرجا و استوار است به خاطر صبر و مقاومت زن‌هاست و این زن است که می‌تواند تاریخ ساز و سرنوشت ساز باشد همانگونه که زنان شهدا بودند.

 خانم وفایی فرو خوردن خشم را سومین راهکار عملی مسیر شهادت دانست و افزود : کسی که بتواند خشم خود را فرو ببرد اجر شهید را دارد و کسی که قدرت بر اعمال خشم دارد اما فرو می‌برد خدا به او اجر شهید می‌دهد .

خانم وفایی خدمت به خانواده را چهارمین راهکار عملی مسیر شهادت خواند و گفت : خدمت به خانواده اجر شهید دارد و بالاترین فضیلت را داراست و هر خیری که به انسان بدهند در انجام وظیفه‌ها به انسان داده می‌شود مانند وظیفه مادری همسری و .. و مابقی را خداوند جبران می‌کند .