پنج کار و پیشه ناپسند 

امام موسی بن جعفر علیه السلام فرمود : مردی خدمت پیغمبر صلی الله رسید و عرض کرد : یا رسول الله من به این فرزند خودم نوشتن را آموختم ، او را به چه کاری بگذارم .

پیامبر صلی الله فرمود : به هر کاری می خواهی وادار ، مردِِ محترم  ولی به پنج کارش مگذار :

سبا ٔٔ  ، زرگر ، قضاوت ، گندم فروش و بنده فروش مکن .

عرض کرد : یا رسول الله سبا ٔٔ کیست ؟ 

فرمود ؛ آن که کفن فروشی کند و در آرزوی مرگ امت من است . در صورتی که من یک نوزاد از امت خود را دوست تر دارم از آن چه آفتاب بر آن می تابد .

و اما زرگر : برای این که تو همواره با زیان امتم دست به گریبان است .

و اماقصاب : برای این که آنقدر سر می برد تا رحم  از دلش می رود .

و اما گندم فروش : برای این که مواد خوراکی امت مرا انبار می کند و اگر بنده ای با دزد پیشه گی بمیرد بهتر است که با انبار داری چهل روز خوار و بار .

و اما برده فروشی ؛ برای این که جبرئیل نزد من آمد و گفت : یا محمد صل الله و علیه و آله و سلم ، براستی بدترین افراد امت تو برده فروشانند .

دیده شده در کتاب ، الخصال ، رئیس المحدثین ابی جعفر محمد بن حسن بن علی بن الحسین بابویه القمی ، با مقدمه و ترجمه سید احمد فهری زنجانی ، انتشارات علمیه ، باب الخمسه ،ج ۱ ، ص ۳۱۹ .

حجاب برتر 

دختری ۱۵ ساله هستم علاقه به پوشیدن چادر ندارم ، مگر با مانتو نمی شود حجاب را رعایت کرد ؟ ولی پدرم مرا به زور وادار به پوشیدن چادر کردند . آیا واقعا دین اسلام این است پس من این دین را نمی خواهم …

اول این که دختر خانم ، تو که هیچ ، همه دخترها هم که هیچی اگر کل کره زمین جمع شوند نمی توانند یک مگس خلق کنند .

آدمی که از ترس پشه می رود توی پشه بند که دیگر پز دادن ندارد …..

من معلم قرآنم از قرآن می گویم ؛ قرآن می گوید : ان تکفروا ؛ اگر شماها و همه مردم کره زمین هم کافر شوید ذره ای در خدا اثر ندارد . من بارها این مثال را زده ام  ، اگر همه مردم پشت به خورشید خانه بسازند ذره ای از ازرش خورشید کم نمی شود ….

اما در مورد حجاب و مانتو یک مساله فقهی است که باید از مراجع بپرسید ولی من یک چیز می گویم :

اگر شما از چادر به مانتو رفتید دختر شما از مانتو به فُکُُل می رود و بعد از فکل به بی حجابی یعنی این سیر طبیعی است .

مثل آدمی که اول تخم مرغ می دزدد و بعد مرغ می دزدد بعد کشتی آهن در دریا می دزدد و بعد هم بت یک کشور را می دزدد …….

یک سری از گناهان گام به گام است ، قدم به قدم است یعنی اگر شیطان بخواهد مرا شراب خور کند یک دفعه نمی گوید با عمامه در محراب شراب بخور ، اول می گوید نمی خواهی بروی مسجد .  بعد می گوید نمی خواهی عمامه بگذاری . بعد ذره ذره روی من کار می کند تا آن طور که می خواهد بشوم .

در قرآن کلمه مانتو نیست . می فرماید : فیطمع الذی فی قلبه مرض ( سوره احزاب ، آیه ۳۲) جوری بیرون نیایید که آنهایی که بیمارند چشمانشان دنبالتان بیفتد .

ممکن است کسی چادری باشد ولی جوری چادری باشد که افراد بیمار دل دنبال او باشند یا کسی مانتویی باشد ولی پوشیده باشد .

مهم در اسلام تحریک است …

اصل در حجاب این است که جامعه باید سالم باشد ……

بنابراین مساله مانتو فقهی است از مرجع بپرسید .

من نگرانیم این است که از چادر عدول به مانتو و از مانتو عدول به فُکُُل و از فکل به بی حجابی برسیم طوری که دو سه نسل بعد از ما چیزی از حجاب نمی ماند .

یک دختری بود یک لباس بد جور داشت لخت بود . گفتم :مادر این ذخیره قیامت شماست ؟ 

گفت : حاج آقا ۹ سالش نشده است .

گفتم ؛ می شود دختر را با این قیافه بیاوری در خیابان و بعد سر ۹ سالگی بگویی حجاب .؟……

ما باید بچه ها را از آغاز تربیت کنیم که حکم خدا را بپذیرند ….

سخنان حجه الاسلام قرائتی  ، گزیده سخنان ، شنیده شده .

چرا باید نماز را به زبان عربی بخوانیم ؟

خدا رحمت کند مرحوم آقای فلسفی رضوان الله تعالی علیه را ایشان فرمود : یک مجلس عقدی من را دعوت کردند که بروم خطبه عقد بخوانم ….

در مجلس فهمیدم که این دختر یکی از امرای ارتش است ، ارتش شاه ، بزرگان ارتش در آن جا بودند ….

وکالت که گرفتم از عروس و شروع کردم خطبه را خواندن .

ایشان فرمود ؛ من فارسی خواندم ابتدا بعد شروع کردم عربی خواندم .

بالاخره وقتی تمام شد یکی از این رده های بالای ارتش که تحصیل کرده هم بود برگشت گفت : آقای فلسفی مگر ما ایرانی نیستیم ؟

گفتم ؟ چرا .

مگر فارسی زبان نیستیم ؟

گفتم ؟ چرا .

گفت : شما به زبان فارسی گفتید این دختر را به عقد پسر درآوردم و قبول کردند دیگرها عربی می خوانید ؟

گفتم : فقها احتیاط کرده اند به هر حال اگر جایی کسی عربی بلد نیست …حالا بحث دیگری است ولی اصل این است که عربی خوانده شود.

می گوید : پایش را گذاشت بالاتر و گفت نه این درست نیست ، ما نماز را هم باید فارسی بخوانیم ، اذان را هم باید فارسی بگوییم. ما فارسی زبانیم….

ایشان می گوید : گفتم می خواهی بحث کنی در این جلسه عقد ؟ 

گفت : بله چه اشکال دارد …..

فرمودند : من به او گفتم ایران چند زبان دارد ؟

گفت : خیلی ، فارسی ، آذری ، انواع و اقسام زبان ، نه لهجه مثل کاشانی و اصفهانی ، زبان خیلی دارد ….

گفتم : خب این سرود ملی کشور ایران چرا فارسی است ؟ 

گفت ؛ نمی شود یک کشور یک سرو دارد و نشانه وحدت و یک پارچگی است . یک سرود علامت یک کشور است .

گفتم : بارک الله ، تو برای یک کشور یک سرود گذاشتی به زبان فارسی ….

قرآن به زبان عربی است پیامبر از میان قوم عرب مبعوث شد ، چه معنی دارد یک دفعه ۳ میلیون نفر در مسجد الحرام یکی فارسی نماز بخواند ، یکی ترکی بخواند ، یکی عربی بخواند ، یکی کردی بخواند .

این نشانه یک پارچه گی است ، وحدت است زبان مشترک است .

می گفت قبول کرد ، قبول کرد .

این را می گویند : اقناع ، قانع کردن .

سخنان حجه الاسلام رفیعی ، گزیده سخنان ، شنیده شده .

دوری از گناه 

امام صادق علیه السلام فرمود : از مناجات هایی که خدا با موسی داشت  خدا به موسی خطاب کرد : یا موسی ما تقرب الی المتقربون بمثل الورع عن محارم : هیچ کسی به من نزدیک نشد مثل دوری از گناه . 

دوری از گناه مقدم است بر انجام واجبات .

اگر بخواهیم به خدا نزدیک شویم ؛ بروید ببینید زندگی اولیاء خدا را ، این ها گناه در زندگیشان نبود ، فراوان دیدم .

جوانها می آمدند خدمت آیت‌الله بهجت می گفتند : آقا سیر و سلوک ، فکر می‌کردند الان هم مرحوم آیت‌الله بهجت چیز پیچیده ای را می خواهد بگوید . 

ایشان می فرمود : همین رساله را بگیرید عمل کنید

یکی از اساتید ،ایشان تعبیر زیبایی داشتند می فرمودند : مطالعه رساله واجب است اما خواندن قرآن مستحب است ..

مطالعه رساله واجب است چون ما باید حلال و حرام خدا را بدانیم و در واقع مقدمه واجب ما است .

سخنان حجه الاسلام حسینی قمی ، گزیده ، شنیده شده  .

آيه (ان الارض يرثها عبادي الصالحون) دلالت بر ظهور مهدي دارد

ان الارض يرثها عبادي الصالحون: البته بندگان نیکوکار من ملک زمین را وارث و متصرف خواهند شد .( سوره انبیاء ، آیه ۱۰۵ ) 

یعنی تا به الان تمام کره زمین یک پارچه به دست بندگان شایسته نیفتاده است . گاهی یک گوشه ای از یک قاره ای یک شایسته ای مانند حضرت داوود ، حضرت سلیمان ، حضرت علی علیه السلام گاهی حکومت به دستشان افتاد ، اما همه ملتشان شایسته نبود .

یعنی خودشان شایسته بودند اما همه ملت شایسته نبود . یعنی اصل حاکم شایسته بوده .

همه کارگردانان حکومت داوود مثل خود داوود انسان کامل نبودند ، یا حضرت سلیمان انسان کاملی بود انسان شایسته ای بود اما همه افراد حکومتش سالم نبودند . شما سوره بقره را ببینید و سوره نمل را هم ببینید آن جا روشن می شود که خود ایشان کامل و انسان شایسته ای بود .

شما نهج البلاغه را نگاه بکنید ۱۰ درصد نهج البلاغه گلایه های حضرت از کارگزاران خودش است ،

استاندار علی ، روز روشن وسط آفتاب مال یک مملکت رو دزدید برای شکم و شهوت و رفت در یک جای حوش آب و هوا . خود علی انسان کاملی بود اما استاندارانش نه …….

علی دچار کمبود نیروی شایسته خالص بود ، کشور ما هم همینطور ، ما هم دچار کمبود نیرو هستیم . حالا کسانی که سرکار به قول امام راحل عصاره ملتند .نیرو نیست ، دکتر نیست ، دلسوز نیست . یه جا سیم پاره میشه ، یه جا برق خراب میشه ، 

ما اگر بخواهیم و بیراه نگوییم و طبق نهج البلاغه ارزیابی کنیم باید بگوییم حیف که ما نیروی شایسته کم داریم . نگوییم نداریم ، بگویی کم داریم .

اگر همه جا را شایستگان پر کنند هیچ مشکلی برای مردم پیش نمی آید .

امتیاز آخرین حکومت آخرالزمان همین است که هر کس سر هر پستی هست برای خدا سر پستش است و آدم شایسته و کاملی است .

یعنی زمان حکومت که در رأسش امام زمان است و مدیران همه کاملند وقتی وارد یک شرکتی میشوی ۱۰ نفر دست به سینه بلند می شوند به این عنوان که خدمت به  بندگان خدا خدمت به خود خداست ، همه دست به سینهٔ حضرت عالی که زودتر اجرشان را بگیرند ، شما می گویید : من این مشکل را دارم به نیم ساعت نمی شود که مشکل حل می شود و همان نیم ساعت در کشور ما شش ماه طول می کشد . چون بیشتر اداری ها دنبال حقوق آخر ماهند و به مردم می گویند ؛ برو این اتاق ، برو آن اتاق .

اما زمان حکومت مهدی علیهالسلام اینگونه نیست . شایستگان واقعی اینگونه نیستند .

امام باقر علیه السلام می فرماید : چنانچه دختری ۱۸ ساله که در زیبایی کم نظیر باشد وسط بازار بغداد خورجین شترش را یک طرف را طلا پر کند و یک طرف آن را نقره و خودش هم افسار شتر را بگیرد و از بازار بغداد به شام برود و برگردد نه چشمی به او نگاه می کند و نه کسی به آسیبی می رساند ..

من باید شکل این حکومت را نشان میدادم تا گلایه شما را از این  حکومت ( جمهوری اسلامی ) کم می کردم .

سخنرانی شیخ حسین انصاریان ، گزیده سخنرانی ، شنیده شده توسط عبدی متین .

پیام به مناسبت آغاز بکار پنجمین دوره‌ی مجلس خبرگان

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی به مناسبت آغاز بکار پنجمین دوره‌ی مجلس خبرگان، ضمن تبریک به اعضای این مجلس بخاطر دستیابی به اعتماد و انتخاب ملت، تأکید کردند: اهمیت این مجلس عظیم‌الشأن، ناشی از عظمتِ مسئولیتی است که بر دوش منتخب آن نهاده شده و این «مسئولیت»، حراست دقیق و همه‌جانبه از هویت اسلامی و انقلابی نظام حاکم بر کشور و هدایت دستگاههای درهم‌تنیده‌ی این نظام به سمت هدفهای والا و عالیقدر آن است.

متن پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی که صبح امروز از سوی حجت الاسلام و المسلمین محمّدی گلپایگانی رییس دفتر مقام معظم رهبری قرائت شد، به شرح زیر است:

بسم الله الرّحمن الرّحیم

آغاز به کار پنجمین دوره‌ی مجلس خبرگان در ایّام ولادت حضرت ولیّ الله الاعظم ارواحنا فداه تقارن مبارکی است که باید به فال نیک گرفت و اطمینان به تسدید و تأیید الهی و رعایت و رضایتِ وَلَوی را در دلِ مؤمنِ به صدق وعده‌های الهی، افزون و پایدار ساخت.

همچنین همزمانی با سوم خرداد را که نماد پیروزی مقاومت و افراشتن پرچم فتح و نصرت الهی است، باید قدر دانست و از آن پدیده‌ی شگفت‌آور، درس آموخت. خداوند عزیز و حکیم را با همه‌ی دل سپاس میگزارم که به ملت مؤمن و شجاع و باوفا توفیق تشکیل این مجلس را ارزانی فرمود و نظام جمهوری اسلامی را بار دیگر به بیعتی عمومی سرافراز ساخت.

به شما برگزیدگان نیز به خاطر دستیابی به اعتماد و انتخاب ملت تبریک میگویم و توفیق در تقدیم خدمت شایسته به کشور و مردم را برای شما از خداوند علیم و بصیر مسألت میکنم. اهمیت این مجلس عظیم‌الشأن، ناشی از عظمت مسئولیتی است که بر دوش منتخب آن نهاده شده است.

این مسئولیت در یک جمله: حراست دقیق و همه‌جانبه از هویت اسلامی و انقلابی نظام حاکم بر کشور و هدایت دستگاههای درهم‌تنیده‌ی این نظام به سمت هدفهای والا و عالیقدر آن است. ادای این مسئولیت سنگین نیازمند صلاحیتهائی است که در قانون اساسی به آن اشاره شده است.

تشخیص وجود و بقای این صلاحیتها برعهده‌ی این مجلس معظم است و این به‌نوبه‌ی خود مسئولیتهای بزرگی را متوجه آن میسازد: آشنائی با جایگاه جمهوری اسلامی در دنیای کنونی؛ توجه به پدیده‌ی جذاب مردمسالاری دینی در میان انبوه شیوه‌های گوناگون حکومت که در آنها یا معنویت و دین، یا مردم، و یا هر دو قربانی شده‌اند؛ توجه به نقش بی‌مانند ایمان و باورهای برآمده از معارف اسلامی در نوع گزینشهای مردمی؛ توجه به تأثیر تقوای فردی و سیاسی شخص رهبر در حفظ اعتماد مردم و سلامت و صلابت و استواری نظام … اینها بخشی از مسئولیتهای این مجلس معظم را که متشکل از فقهای مردمی و اثرگذار است، یادآور میشود و ادای آن را مطالبه میکند.

هریک از سرفصلهای مذکور متضمن وظائفی است که حسن انجام آن، کشور و نظام را به صلاح و سداد رهنمون میگردد و رهبر را در ادای آن مسئولیت بزرگ و بی‌همتا مدد میرساند. توفیق شما حضرات محترم و خود را در پیمودن این مسیر مبارک که راه امام راحل بزرگوار و هدف بزرگ و حیاتی ایشان بود، از خداوند منان مسألت میکنم.

سیّدعلی خامنه ای ۱ خرداد ۱۳۹۵

دیده شده در http://farsi.khamenei.ir/message-content?id=33176

تداوم امامت تا ظهور مهدی

ازجمله مسائلی که امیرمؤمنان به آن توجه نموده ادامه و استمرار امامت است در طول زمان تا دوران ظهور مهدی موعود(عج) و این که هیچ زمانی زمین  خالی از حجّت و امامی نیست. امیر مؤمنان در زمینه تداوم امامت چنین است:«اَلا اِنَّ مَثَل َآل مُحَمَدٍ(ص) کَمَثَلِ نُجُومِ السَّماءِ اِذاخَوی نَجمٌ طَلَع نَجمٌ فَکَاَنَّکم قَد تَکامَلَت مِنَ اللّهِ فیکُمُ الصنائِع وَ اَراکم ماکُنتُم تَامَلُون ؛بیدار باشید مثل آل محمد(ص )چونان ستارگان آسمان است اگر ستاره ای غروب کند، ستاره دیگری طلوع خواهد کرد(این امر تا ظهور امام زمان ادامه دارد و در دوران اوست که) گویا می بینم(در پرتو خاندان پیامبر) نعمت های خدا بر شما تمام شده و شما به آنچه آرزو دارید رسیده اید.»(۱)

در جای دیگر صریحاً فرمود: «انّ الائمّة من قریشٍ غرسوا فی هذا البطن من هاشمٍ؛ لاتصلح علی سواهم، و لا تصلح الولاة من غیرهم ؛ همانا امامان (دوازده گانه) همه از قریش می باشند که (درخت) آنها را در خاندان بنی هاشم کاشته اند مقام ولایت و امامت در خور دیگران نیست و دیگر مدعیان (زمامداری) شایستگی آن را ندارند.»(۲)

خبر از غیبت امام زمان(عج)

سالها قبل از تولد حضرت مهدی عجل الله ، امیر بیان خبر از غیبت یوسف زهرا را می دهد و این خبر تلخ را برای همراهان و آیندگان بیان می کند که «اَلا وَ اِنَّ مَن اَدرَکَها مِنّا یَسری فِیها بسِرِاجٍ مُنیرٍ و یَحذُو فیها عَلی مِثالِ الصّالِحین لیَحلَّ فیها رِبقاً وَ یُعتِقَ فیها رقّا وَ یَصدَعُ شَعباً، وَ یَشعَبَ صَدعاً، فی سُترَةٍ عَنِ النّاسِ لایُبصِرُ القائِفُ اَثَرَهُ وَلَو تابَعَ نَظَرهُ( ۳)؛بیدار باشید و براستی آن کس از ما(یعنی حضرت مهدی(ع)) که فتنه های آینده را دریابد، با چراغی روشنگر در آن گام می نهد، و برهمان روش صالحان (پیامبر اکرم(ص) و امامان گذشته) رفتار می کند تا گره ها را بگشاید، بردگان (و ملّت های اسیر) را آزاد سازد، و جمعیّت گمراه (و ستمگر را) پراکنده، و حق جریان پراکنده را جمع آوری کند (حضرت مهدی(ع) سالهای طولانی) در پنهانی از مردم به سر می برد آن چنان که اثر شناس اثر قدمش را نمی یابد گرچه در یافتن اثر (و نشانه ها) تلاش فراوان نماید.»

دلا دیدی که دلدارم سفر کرد

سفر کرد و مرا خونین چگر کرد

دلا دیدی که مهدی رفت و امت

غریبانه عجب خاکی به سر کرد

دلا دیدی پدر رفت و یتیمان

به هر کوهی ندای وا پدر کرد

و در بخش دیگر فرمود: «فَهُوَ مُغتَرِبٌ اِذا اغتَرَبَ الاِسلامُ، وَ ضَرَبَ بِعسببِ ذَنبِهِ وَ الصَقَ الاَرضَ بِجِرانِهِ، بَقیّةٌ مِن بَقایا حُجّتِهِ، خَلیفَةٌ من خَلائِفِ اَنبِیائِهِ(۴)؛ در آن هنگام اسلام غروب می کند و چونان شتری(در راه مانده) دم خود را به حرکت در آورده گردن به زمین می چسباند(۵) او (حضرت مهدی) پنهان خواهد شد (و غیبت صغری و کبری آغاز خواهد شد) او باقیمانده حجّت های الهی و آخرین جانشین از جانشینان پیامبران است.

نگاهم باز بر در ماند برگرد

خیالت باز در برماند بر گرد

تمام عمر چشم خسته ما

به یادت همچنان تر ماند برگرد( ۶)

راستی غیبت و هجران مهدی(عج) روزی است که یاد آن دل هر شیعه را رنجور می کند و بی اختیار اشک و آه فریاد می زند:

دلم آگاهی از جایت ندارد

نشان از رد پاهایت ندارد

در این دنیای ما، می دانم ای دوست

کسی تاب تماشایت ندارد۷

۱.دیده شده در  نهج البلاغه، ترجمه دکتر شیروانی ، نشر دارالعلم  ، خطبه ۱۰۰، ص ۱۶۷.

۲. همان، خطبه ۱۴۴، ص ۲۳۸.

۳ .همان، خطبه ۱۵۰، ص ۲۵۳.

۴.. همان خطبه ۱۸۲ص ۳۱۱.

۵. ضرب المثلی است برای شتر خسته، که دم خود را بحرکت می آورد، و گردن به زیر می چسباند که این حالت نشانه ضعف و درماندگی اوست.

۶. غلامرضا کرمی گناوه.

۷. دیده شده در پایگاه اطلاع رسانی حوزه .

اعتقاد به مهدی موعود جهانی است .

پیروان سه دین بزرگ و بیشتر ملت های جهان امروز ، به ظهور منجی بزرگ در آخرالزمان ایمان دارند ؛آن کس که در حکومتش عدل و آسایش سراسر گیتی را فرا گرفته ، و هر گونه ظلم و ستم از بین می‌رود .یهودیان به این ظهور ایمان دارند . مسیحیان معتقدند که حضرت عیسی باز می گردد .

زرتشتیان در انتظار رجعت بهرام شاه ؛ مسیحیان حبشه در انتظار بازگشت تئودور ؛ هندو معتقد به بازگشت فیشنو . مجوسیان معتقد به زندگی دوباره اوشیدر . بوداییها در انتظار بودا . اسپانیایی‌ها منتظر پادشاه رودزیک . مغولها در انتظار بازگشت چنگیز خان مغول می باشند .مصریان و چینی های پیشین نیز بر این باور بوده اند .۱

از سوی دیگر فلاسفه و دانشمندان بزرگ غربی نیز آشکارا اعلان کرده اند که جهان در انتظار مصلحی بزرگ است که زمام امور جهان را به دست گرفته و همه انسان‌ها را زیر یک پرچم و یک شعار ، گرد می آورد . به عنوان نمونه می توان این اشخاص را نام برد :

۱- برتراند راسل :فیلسوف مشهور انگلیسی می گوید :« جهان در انتظار مصلحی است که آن را در زیر یک پرچم و یک شعار در می آورد» .

۲-انشتین می گوید : روزی که سراسر جهان را ظلم و ستم فرا گیرد و مردم با یکدیگر دوست و برادر باشند ، دور نیست .

۳- برنارد شاو فیلسوف معروف انگلیسی در کتاب خود « انسان و سوپر من » بشارت به آمدن مصلح جهانی می دهد .

اما پیروان تمام فرقه ها و مذهب های اسلامی ، بر اساس بشارت های پیامبر بزرگ اسلام به ظهورحضرت مهدی علیه السلام در آخرالزمان معتقدند ، و در این امر هیچ گونه اختلافی نیست . ابن خلدون ، عقیده تمام مسلمان ها در مورد ظهورحضرت مهدی علیه السلام چنین بیان می کند : « بدان که میان مسلمان در طول دوران ها چنین مشهور است که ناگزیر در آخر الزمان ، مردی از اهل بیت ظهور می کند که دین را تایید ، عدالت را آشکار و مسلمانان از او پیروی می کنند . او بر کشور های مسلمان چیره می گردد و مهدی نام دارد» .۲ این عقیده ابن خلدون با وجود خصومت فراوان او با اندیشه مهدویت است .

۱- دیده شده در کتاب مهدی منتظر در اندیشه اسلامی ، سید ثامر هاشم العمیدی ، ترجمه محمد باقر محبوب القلوب ، نشر مسجد مقدس جمکران ، ص ۱۶ ، به نقل از کتاب المهدی فی الاسلام ، سعد محمد حسن ، ص ۴۳ .

۲- همان ،ص ۱۸ ، به نقل از تاریخ ابن خلدون ، ج ۱ ، فصل ۵۲ ، ص ۵۵۵.

مخاطب اصلی سخنان رهبر انقلاب در جامعه چه کسانی هستند؟

زمانه‌ اصلاح حکمرانان

رهبر انقلاب در ادامه‌ی رویه‌ی سالیان گذشته، در ماه‌های اخیر بخش قابل توجهی از بیانات خود را به برخی رفتارها و رویه‌ها در حوزه‌ی سبک زندگی و حتی رفتارهای فردی در جامعه اختصاص داده‌اند. اما مخاطب اصلی این هشدارها و مطالبات چه کسانی هستند؟ مردم یا مسئولان؟

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار اخیر خود با اعضای مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت هدف انقلاب اسلامی را «تحقق تمدن اسلامی»(۱۳۹۵/۰۲/۰۶) دانسته‌اند.

گزاره‌ای کوتاه که اگر ابعاد آن به‌خوبی روشن نشود، تلاش‌ها برای رسیدن به هدف انقلاب اسلامی به سرانجام نخواهد رسید. ایشان در سخنرانی‌های گوناگونی که سابقه‌ی آن به دهه‌ی ۷۰ باز می‌گردد، به‌صورت مکرر بیان نموده‌اند که برای رسیدن به تمدن اسلامی، باید از چهار مرحله عبور کنیم: انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، و کشور و جامعه اسلامی و درباره‌ی دشواری مرحله‌ی انقلاب اسلامی فرموده‌اند: «این‌طور نبود که در هر زمانی، در هر شرایطی، در هر کشوری، چنین حادثه‌ای [انقلاب اسلامی] بتواند پیش بیاید؛ نه… آن‌قدر حوادثِ فراوان کنار هم قرار گرفت تا شرایط آماده شد برای این‌که انقلاب اسلامی به‌وجود آید و پیروز شود.»(۱۳۷۹/۰۹/۱۲)

پس از آن، وارد مرحله‌ی نظام اسلامی شده‌ایم: «نظام اسلامی، یعنی طرح مهندسی و شکل کلّی اسلامی را در جایی پیاده کردن. مثل این‌که وقتی در کشور ما نظام سلطنتىِ استبدادىِ فردىِ موروثىِ اشرافىِ وابسته برداشته شد، به‌جای آن، نظام دینىِ تقوایىِ مردمىِ گزینشی جایگزین می‌شود.»(۱۳۷۹/۰۹/۱۲)

مرحله‌ی بعدی، دست یافتن به «دولت اسلامی» است. دولت اسلامی یعنی: «تشکیل منش و روش دولتمردان به‌گونه اسلامی… مسؤولان و دولتمردان باید خودشان را با ضوابط و شرایطی که متعلق به یک مسؤول دولت اسلامی است، تطبیق کنند… دولت به معنای عام، نه به معنای هیأت وزرا؛ یعنی قوای سه‌گانه، مسؤولان کشور، رهبری و همه.»(۱۳۷۹/۰۹/۱۲)

ادامه »

امام علی(ع) می فرماید: «أفامرهم الله بالاختلاف فأطاعوه أم نهاهم عنه فعصوه…۱

خطبه ۱۸ نهج البلاغه گوشه ای از استدلال امیرمؤمنان(ع) در خصوص کسانی است که به نام دین برای خودشان وجهه ای به دست آورده اند و برای منافع خود تا جایی پیش رفته اند که حتی حلال خدا را نیز حرام کرده اند. در این خطبه روی سخن، آدم های معمولی و کوچه و بازار نیست، بلکه همه آنانی است که مردم آنها را به عنوان نمایندگان دین می شناسند. اختلاف و بی تقوایی در میان خواص اهل دین، صدمات و لطمات جبران ناپذیری را وارد می کند؛ کما اینکه از صدر اسلام تا کنون بیشترین ضربه را همین افراد منافق، خواصِ دنیاطلب و متنسّکان جاهل زده اند و هر کدام از این گروه ها خطراتی را به همراه دارند که باید مراقب کید آنان بود. خواص دنیا طلب در «لحظه لازم» به دلیل وابستگی به ثروت، قدرت، شهرت و … سکوت می کنند و حتی ممکن است کارشان به جایی برسد که چون شریح قاضی حکم قتل حسین(ع) را هم امضا کنند. کسانی که غائله «سقیفه» یا جنگ جمل، نهروان و صفین را به وجود آوردند، مردمان معمولی نبودند! روی خطاب در این خطبه به خواص منحرف زمان حضرت امیر(ع) است؛ اما نحوه استدلال منحصر به زمان خاص نیست و می تواند همه زمان ها را در برگیرد؛ زیرا حضرت به وحدت خدا، پیامبر و کتاب اشاره می کند و آن را مایه وحدت می داند و نیز اشاره می کند که دین خاتم، دین ناقصی نیست و به این گونه، عقل و خرد را برای درک و فهم دین وارد می سازد. آن حضرت می خواهد بفرماید: هر گاه شما به شکل استدلالی به نقص دین رسیدید، آن وقت اختلاف کنید (که البته هرگز نخواهید رسید)

۱- نهج البلاغه ، خطبه ۱۸

۲- دیده شده در سایت پایگاه اطلاع رسانی حوزه .http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/4180/6616/76553/قرآن-و-اتحاد-اسلامی