ذکر مصائب حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها
رهبر معظم انقلاب :

«من اشاره‌ای هم بکنم به ایّام شهادتِ دُردانه‌ی اهل‌بیت، فاطمه‌ی زهرا، صدّیقه‌ی طاهره (سلام‌الله‌علیها) که این روزها بنا بر روایت ۷۵ روز، ایّام شهادت آن بزرگوار است. امیرالمؤمنین این روزها با دل شکسته، با سینه‌ی پُر از غم، با عزیزه‌ی خود وداع میکند و ودیعه‌ی گرانبهای پیغمبر را به او برمیگرداند؛ دل امیرالمؤمنین پُر از غم است امّا اراده‌ی او و همّت او مطلقاً کاستی نگرفته است؛ این درس است برای من و شما.
گاهی دل از غم مالامال میشود -از این قبیل قضایا در زندگی انسان هست؛ چه زندگی فردی، چه زندگی اجتماعی- امّا عزم و اراده باید راسخ بماند، گام باید محکم برداشته بشود؛ غمهایی هست که کوه‌ها را میشکند، [ولی‌] انسانِ مؤمن را نمیتواند بشکند؛ راه را باید ادامه داد.»

بیانات رهبر معظم انقلاب

کشف حجاب رضاخانی

حجت الاسلام و المسلمین حاج آقای ابراهیمی در نشست مجازی که از سوی مدرسه ی علمیه کوثر ورامین و با محوریت کشف حجاب رضاخانی و استعمار گری برگزار شد گفت : شروع دشمنی نظام استعماری با جمهوری اسلامی در فاز جنگ نظامی بود .

حجت الاسلام ابراهیمی با اشاره به خسارت های فراوان جنگ ۸ ساله بیان داشت : در جنگ ۸ ساله دشمن خسارات فراوانی به کشور وارد آورد اما وقتی مقاومت و توانایی ایران را در جنگ سخت دید وارد مرحله جنگ نرم شد .

وی ادامه داد : در جنگ نرم دشمن با فشار در فضای دیپلماسی و اقتصادی
آثار و اتفاقاتی را در جامعه رقم زد که به یقین این آثار هیچ گاه در جنگ سخت به وجود نخواهد آمد .

استاد حوزه با اشاره به تبلیغات گسترده دشمن علیه نظام اسلامی اظهار داشت : دشمن دستاوردهای نظام اسلامی را ترور می کند .

ابراهیمی افزود : گاه ترور دشمن ، با دروغ خواندن دستاوردهای نظام است، گاه با تحریف و غلو خواندن دستاوردهای نظام است .

حجت الاسلام ابراهیمی گفت : کاری که رضاخان نتوانست در مبارزه با حجاب در جنگ سخت انجام دهد ، دشمن در جنگ نرم با استفاده‌ از شبکه های مجازی و ماهواره ها و تغییر سبک زندگی مردم به راحتی انجام داد .

وی ادامه داد : دشمن با استفاده از ابزار تبلیغ ، سبک زندگی را تغییر داد و بر همین اساس دفاع ما نیز باید وارد فاز جدیدی شود .

ابراهیمی با طرح این سوال که چرا دشمن در بحث حجاب زدایی سرمایه گذاری گسترده می کند گفت : ما ابتدا باید بدانیم آثار اخلاقی و معنوی حجاب در جامعه و پیشرفت جامعه به سمت هدف چیست تا بتوانیم هدف دشمن را شناسایی کنیم.

ابراهیمی افزود : باید بدانیم وقتی تمامی شبکه های معاند با تمام انرژی علیه روحانیت و حضور مردم در مساجد ياوه گویی می کنند یعنی می دانند این عبادات به غیر از یک ماجرای شخصی و عبادی نتایج سیاسی و اجتماعی نیز در جامعه دارد . حجاب نیز از این قبیل است .

ابراهیمی گفت : از همان ابتدا که رضاخان تصمیم گرفت حجاب را از سر ناموس شیعه بردارد می دانست که حجاب زن مسلمان تنها یک وظیفه ی شخصی و فردی نیست ، بلکه شعاری است برای جلوگیری از فحشا و دور ماندن از فساد و برای تنزیه نظام و جامعه ی شیعی است .

حجت الاسلام ابراهیمی گفت : حجاب زن ایرانی ، حتی در قبل از اسلام یک شعار بوده است ، نظام‌‌ عفاف و حجاب در ایران فقط مربوط به بعد از اسلام نیست .

استاد حوزه حجاب را حرکت ملی و مذهبی خواند و افزود : خواهران طلبه در بحث حجاب زن مسلمان وظیفه ی سنگینی دارند و باید این موضوع را در جامعه تبیین کنند که حجاب در جامعه ی ما یک حرکت ملی و تاریخی است نه مذهبی.

حجت الاسلام ابراهیمی گفت : وقتی دشمنان نظام ، موفقیت اندیشمندان ایرانی را در عرصه های مختلف تولید علم دیدند ، این اندیشمندان را به عنوان منابع انتشار و تولید علم ترور کردند .

ابراهیمی در پایان با اشاره به ترور شهید فخری زاده بیان داشت : شهید فخری زاده دانشمندی است که به مبانی انقلاب دل داده و پایبند این مبانی است و دانش او در پیشبرد اهداف بلند جمهوری اسلامی بوده است .

تکلیف امروز هر یک از ما چیست ؟

حجت الاسلام و المسلمین صادقی در نشت مجازی که از سوی مدرسه علمیه کوثر ورامین به مناسبت اولین سالگرد شهادت سردار سلیمانی و با موضوع شاخصه های مکتب سلیمانی برگزار شد گفت : در سال ۶۸ رهبر معظم انقلاب در جلسه ای که با روحانیون داشتند برای اولین بار دغدغه‌ بزرگ خودشان بیان کردند و آن دغدغه را نقشه ای برای راه دانستند.

حجت الاسلام صادقی ادامه داد : دغدغه رهبر این بوده است که باید بتوانیم یک تمدن نوین اسلامی را ایجاد کنیم .

حجت الاسلام صادقی با اشاره به زنجیره هایی که رهبر معظم انقلاب برای تمدن سازی اسلامی مطرح کردند اظهار داشت : رهبر معظم انقلاب در سال ۸۳ زنجیره ای برای تمدن سازی اسلامی مطرح کردند در آن باید چند گام برداشته شود .
صادقی گفت : رهبر انقلاب اولین گام را ایجاد یک انقلاب اسلامی بیان کردند و تعریف انقلاب اسلامی یعنی عدم وابستگی به مستکبران و استعمارگران است .

وی ادامه داد : رهبر انقلاب دومین گام را ایجاد نظام اسلامی عنوان کردند و فرمودند طرح کلی و هندسه ی نظام باید اسلامی باشد .

صادقی ضمن بیان سومین گام تمدن سازی نوین اسلامی گفت : رهبر انقلاب سومین گام را دولت اسلامی خواند .

وی افزود : رهبر انقلاب گام بعدی را جامعه ی اسلامی عنوان کرد . یعنی جامعه ای که در آن همه چیز حول محور اسلام می چرخد و بعد از این گام ، مرحله ی تمدن اسلامی است .
صادقی ادامه داد : بعد از تمدن نوین اسلامی ، ایران به عنوان یک الگوی بزرگ جامعه ی اسلامی برای دیگر کشورها خواهد بود و نتیجه آن ظهور حجت ابن الحسن عج خواهد شد .
حجت الاسلام صادقی با اشاره به رشادت های سردار شهید سلیمانی گفت : سردار سلیمانی هم متخصص بودند و هم متعهد ، به طوری که دستاوردهای فراوانی در زمینه ی اقتدار نظام به وجود آورد.
صادقی گفت : رهبر انقلاب چند شاخصه را برای سردار سلیمانی نام بردند و فرمودند : شهید سلیمانی اخلاص ، شجاعت ، معنویت و تدبیر داشتند .

حجت الاسلام صادقی ضمن بیان نظر رهبر معظم انقلاب پیرامون کارهایی که باید در نظام اسلامی انجام شود گفت : طبق نظر رهبر معظم انقلاب ، نظام اسلامی باید در زمینه های خانواده ، تفریح اسلامی ، لباس ،حجاب ،جمعیت ، معماری ، نگاه صحیح به زن ، اتاق فکرهایی شکل بگیرد که بتواند تولید محتوا داشته باشد.

حجت الاسلام صادقی با اشاره به سخن رهبری در بحث جمعیت که فرمودند :《من در بحث جمعیت خوابم نمی برد 》اظهار داشت: نباید خانواده های مذهبی در زمینه ی فرزند آوری کم کاری کنند .
حجت الاسلام صادقی در پایان گفت : تکلیف امروز هر یک از ما این است که قاسم سلیمانی رهبری باشیم .

چیستی و چگونگی حجاب فاطمی بر پایه مستندات قرآنی و روایی »

دکتر پیشگر استاد پژوهشگر و استاد دانشگاه در جلسه ای که به مناسبت شهادت حضرت زهرا سلام الله از سوی مدرسه ی علمیه کوثر ورامین در فضای اسکای روم و با موضوع «چیستی و چگونگی حجاب فاطمی بر پایه مستندات قرآنی و روایی » برگزار شد با طرح پرسشی عنوان کرد : اگر به ۱۴۰۰ سال قبل برگردیم پوشش حضرت زهرا سلام الله را در کوچه و خیابان چگونه خواهیم دید
.
حجت الاسلام پیشگر با اشاره به این که یک پژوهشگر برای هر پژوهش باید تمامی پیش فرض ها و باورهای ذهنی خود را کنار بگذارد گفت : نمی توانیم هر ذهنیتی که نسبت به هر موضوعی داریم همان را مبنا قرار دهیم زیرا ممکن است آن چه در ذهن است با واقعیت تطابقی نداشته باشد .

دکتر پیشگر با اشاره به آیه ی ۷ سوره فرقان گفت :خداوند در این آیه ذهنیت کفار نسبت به پیامبر را نقل می کند و می گوید که پیغمبر هم مثل شماست پس ذهنیت خود را نسبت به او درست کنید .
پیشگر ادامه داد : انسان باید سلیقه ها و ذهنیت های غلط خود را کنار بگذارد تا دچار آسیب هایی که کفار شدند نشود .

دکتر پیشگر گفت : ما می خواهیم با دلایلی محکم از آیات و روایات ترسیم کنیم که حجاب حضرت‌ زهرا سلام الله چگونه بوده است .
وی افزود : طبق آن‌چه ار از روايات اهل بیت به ما رسیده میزان باید قرآن باشد و هر روایتی به شما می رسد باید در ابتدا با قرآن سنجیده شود .
دکتر پیشگر با بیان حدیث ثقلین اظهار داشت :《 انی قد ترکت فیکم الثقلین احدهما اکبر من الآخر، کتاب الله و عترتی اهل بیتی، فانظروا کیف تخلفونی فیهما، فانهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض 》وقتی در این آیه می فرماید لن یفترقا یعنی هیچ نکته ای در حضرت زهرا سلام الله نمی بینید که مطابق با آیات قرآنی نباشد .

حجت السلام پیشگر گفت : برای پی بردن به درستی روایاتی که در مورد پوشش حضرت زهرا سلام آمده است باید روایات را با آیاتی از حجاب که در قرآن آمده تطبیق دهیم ، اگر مطابقت داشت روایت را می پذیریم و اگر روایت با آیات قرآن تطابق نداشت پس روایت را رد می کنیم .

حجت الاسلام پیشگر گفت : فقط ۳ آیه در قرآن داریم که خداوند در آن آیات پیرامون حجاب صحبت کرده است .

دکتر پیشگر با اشاره به آیه ی ۵۳ سوره احزاب گفت : این آیه در مورد زنان پیامبر است و ارتباطی با بحث حجاب زنان ندارد . اما اگر بخواهیم آیه را بروز رسانی کنیم ، افرادی که مصداق آیه خواهند شد زنان افراد مسول و افراد نامدار مملکتی است که باید در مواجهه با نامحرمان نکات آیه را رعایت کنند .

پیشگر گفت : آیه ۵۹ سوره احزاب کاملا مرتب با حجاب است و در این آیه چند نکته وجود دارد ، اولین نکته این است که مخاطب این آیه همه زنان هستند تا روز قیامت .
وی با اشاره به نکته ی دومو سوم آیه افزود : در این آیه خداوند از زنان می خواهد جلابیت خود را نزدیک بگیرند . و در نکته ی بعدی خداوند می فرماید چه مواضعی را بیشتر بپوشانند .
حجت الاسلام پیشگر ضمن بیان آیه ۳۲ سوره ی نور گفت : وقتی خداوند می فرماید 《  قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ…》در حقیقت جزئیات بیشترو دقیقتری از پوشش زن مسلمان را ترسیم می کند .

وی ادامه داد : خداوند ابتدا می فرماید غض از بصر کنند ، نمی گوید غمض بصر کنند ، آیه نمی گوید نگاه نکنید ، می گوید خیره نشوید .
پیشگر گفت : خداوند اشاره دارد به این که زنان زینت های خود را آشکار نکنند و این زینت مطلق است یعنی هم زینت خلقتی را شامل می شود و هم زینت صناعتی مثل انگشتر و ..
وی افزود : خداوند در ادامه ی آیه می فرماید گردن و سینه را بپوشانند و طوری راه نروند که زینت های مخفی آن ها آشکار نشود . پس پوشانیده شدن بدن منتطر آیه است اما این که با چه پارچه ای و چه رنگی پوشیده شود در آیه نیامده است .

این استاد حوزه گفت : در ابتدای خطبه ی فدکیه به دقت حجاب حضرت‌ زهرا سلام الله توصیف می شود و همچنین در کتاب سقیفه و فدکیه صفحه ی ۹۸ آمده است که هر گاه حضرت زهرا سلام الله پارچه ای را دور سر می پیچیدند و پارچه ای سرتاسری نیز سر می کردند .
وی ادامه داد : این روایات با آن چه در قرآن در مورد پوشش زن مسلمان خواندیم کاملا تطابق دارد و اگر عده ای می گویند حضرت زهرا سلام الله صورت خود را نیز می پوشاندند ما در پاسخ می گوییم که نه از آیات و نه از روايات چنین چیزی برداشت نمی شود .
پیشگر ضمن بیان برخی شبهات پیرامون حجاب حضرت‌ زهرا سلام الله گفت : فقط در یک روایت و آن هم در کتاب علل الشرایع، جلد ۱ ، صفحه ی ۱۶۳ ، روایتی از سلمان بیان می کند که زهرای مرضیه هم جلباب سر می کند و هم برقه می پوشد و نکته ای که باید به آن توجه کرد این است که این روایت هم مشکل سندی و هم مشکل متنی دارد .

حجت الاسلام و المسلمین در پایان گفت : بنابراین آنچه از حجاب فاطمی می فهمیم این است که به عیر از صورت و دست ها ولو اگر زیبا هم باشند بقیه بدن از نامحرم پوشانده می شود و رنگ لباس هم آن چیزی است که در جامعه به عنوان لباس مناسب پذیرفته می شود .

شرح حدیثی درباره آخرین گفتگوهای پیامبر اعظم(ص) و حضرت فاطمه زهرا(س)

عَن عائِشَةَ بِنتِ طَلحَةَ عَن عائِشَةَ قالَت ما رَأَیتُ مِنَ النّاسِ اَحَداً اَشبَهَ کَلاماً وَ حَدیثاً بِرَسولِ اللهِ (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه) مِن فاطِمَةَ. کانَت اِذا دَخَلَت عَلَیهِ رَحَّبَ بِها وَ قَبَّل یَدَیها وَ اَجلَسَها فی مَجلِسِهِ فَاِذا دَخَلَ عَلَیها قامَت اِلَیهِ فَرَحَّبَت بِهِ وَ قَبَّلَت یَدَیهِ وَ دَخَلَت عَلَیهِ فی مَرَضِهِ فَسارَّها فَبَکَت ثُمَّ سارَّها فَضَحِکَت. فَقُلتُ کُنتُ اَریٰ لِهٰذِهِ فَضلاً عَلَی النِّساءِ فَاِذا هِیَ امرَأَةٌ مِنَ النِّساءِ فَبَینَما هِیَ تَبکیٰ اِذ ضَحِکَت. فَسَأَلتُها فَقالَت اِنّی اِذَن لَبَذِرَةٌ. فَلَمّا تُوَفِّیَ رَسولُ اللهِ (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه) سَأَلتُها فَقالَت اِنَّهُ اَخبَرَنی اَنَّهُ یَموتُ فَبَکَیتُ ثُمَّ اَخبَرَنی اَنّی اَوَّلُ اَهلِهِ لُحوقاً بِهِ فَضَحِکتُ.(۱)
 
عَن عائِشَةَ بِنتِ طَلحَة عَن عائِشَة قالَت ما رَأَیتُ مِنَ النّاسِ اَحَداً اَشبَهَ کَلاماً وَ حَدیثاً بِرَسولِ اللهِ (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه) مِن فاطِمَة
دختر جناب طلحه، به نام عایشه از زنهای معروف قریش بوده و [نقل میکند از] همسر محترم پیغمبر اکرم، که عایشه(۲) میگوید من ندیدم هیچ کس را که از حیث حرف زدن، از حیث صحبت کردن، شبیه باشد به پیغمبر به قدر جناب فاطمه (سلام‌الله علیها) -که این ایّام،(۳) مناسب با این بزرگوار است- حالا این روایت در مورد کلام و حدیث است؛ قبلها یک روایت دیگری من دیدم -آن هم از عایشه است- که در مورد راه رفتن و نگاه کردن و این خصوصیّات هم میگوید فاطمه (سلام‌الله علیها) اشبه‌النّاس به پیغمبر بود.

کانَت اِذا دَخَلَت عَلَیهِ رَحَّبَ بِها
بعد میگوید وقتی جناب فاطمه (سلام‌الله علیها) وارد بر منزل پیغمبر میشد، حضرت ترحیب میکردند، [یعنی] خوشامد میگفتند.

وَ قَبَّل یَدَیها
پیغمبر دست مبارک فاطمه‌ی زهرا را میبوسید.

وَ اَجلَسَها فی مَجلِسِه
او را در جای خودش می‌نشاند. احترامی که پیغمبر برای این دختر، این بانوی بزرگِ همه‌ی دورانهای بشر قائل بوده، در این حد است.

فَاِذا دَخَلَ عَلَیها قامَت اِلَیهِ فَرَحَّبَت بِهِ وَ قَبَّلَت یَدَیه
وقتی [هم که] پیغمبر وارد منزل او میشد، او بلند میشد، خوشامد میگفت، دست مبارک پیغمبر را میبوسید.

وَ دَخَلَت عَلَیهِ فی مَرَضِه
فاطمه در [دوران] مریضی پیغمبر، در بیماریِ آخرِ پیغمبر، بر او وارد شد.

فَسارَّها فَبَکَت
با پیغمبر درگوشی صحبت کردند. فاطمه (سلام‌الله علیها) گریه کرد.

ثُمَّ سارَّها فَضَحِکَت
دوباره درگوشی با هم صحبت کردند، فاطمه (سلام‌الله علیها) لبخند زد و خندید.

فَقُلتُ کُنتُ اَریٰ لِهٰذِهِ فَضلاً عَلَی النِّساء فَاِذا هِیَ امرَأَةٌ مِنَ النِّساء فَبَینَما هِیَ تَبکیٰ اِذ ضَحِکَت
عایشه میگوید با خودم گفتم این چه حالتی است. من این خانم را برتر از دیگر زنها میدانستم. معلوم میشود که ایشان هم زنی مثل زنهای دیگر است. یک بار گریه میکند، یک بار خنده میکند.

فَسَأَلتُها فَقالَت اِنّی اِذَن لَبَذِرَة
رفتم خدمتش سؤال کردم که قضیّه چه بود. فرمود نمیگویم به تو؛ اگر بگویم، افشاکننده هستم  -به تعبیر رایج عوامانه‌ی ما، دهن‌لق مثلاً- حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) علّت این قضیّه را به من نگفت.

فَلَمّا تُوَفِّیَ رَسولُ اللهِ (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِه) سَأَلتُها
بعد از رحلت پیغمبر هم باز دوباره سؤال کردم از حضرت. آن وقت دیگر مانع برطرف شده؛ یعنی وقتی پیغمبر از دنیا رفته است، دیگر حالا این حرف [اگر] گفته بشود اشکالی ندارد.

فَقالَت اِنَّهُ اَخبَرَنی اَنَّهُ یَموتُ فَبَکَیتُ
فرمود: پیغمبر خبر از مردنِ خودش داد، این موجب گریه‌ی من شد.

ثُمَّ اَخبَرَنی اَنّی اَوَّلُ اَهلِهِ لُحوقاً بِهِ فَضَحِکتُ
بعد اطّلاع داد به من که من اوّلین کسی از خانواده‌ی او خواهم بود که به او ملحق خواهم شد، این خوشحال کرد من را و خندیدم.

۱) امالی طوسی، مجلس چهاردهم، ص ۴۰۰؛ «عایشه گوید: در میان مردم ندیدم که در گویش و گفتار کسی از فاطمه به رسول خدا شبیه‌تر باشد. وقتی او به نزد پیامبر می‌آمد، حضرت به او خوشامد میگفت و دستانش را میبوسید و در جای خودش می‌نشاند و وقتی پیامبر به نزد او میرفت، فاطمه برمی‌خاست و به ایشان خوشامد میگفت و دستانشان را میبوسید. فاطمه در بیماری پیامبر به نزد ایشان آمد و آن حضرت با او به نجوا سخن گفت و فاطمه گریست؛ سپس باز نجوا کرد و فاطمه خندید. نزد خودم گفتم من گمان میکردم که این زن بر دیگر زنان فضیلتی دارد و اکنون او را میبینم که چون زنان دیگر است، زیرا در میان گریه ناگاه میخندد. آن گاه در این باره از خودش پرسیدم، فرمود اکنون صلاح نیست که من جواب تو را بگویم. چون رسول خدا وفات کرد، در آن باره پرسیدم و او فرمود: ایشان به من خبر داد که در این بیماری وفات خواهد کرد، پس من گریستم؛ سپس فرمود من نخستین کسی از خاندان او هستم که به او خواهم پیوست، و من خندیدم.»

۲) عایشه بنت ابوبکر

۳) اشاره به ایّام شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله علیها)

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ، جلسه درس خارج فقه ، ۱۳۹۸/۱۰/۰۹

فرصت زندگی

عن اُم الفَضل، قالت: دَخَلَ رَسولُ اللّهِ (صَلَّى اللّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ) عَلى‌ رَجُلٍ‌ یَعودُهُ‌ وَ هُوَ شاکٍ فَتَمَنَّى المَوت
َ
پیغمبر (ص) به عنوان عیادت رفتند سراغ یکی از مسلمانها که مریض بود و شکایت داشت؛ لابد دردی، مشکلی، چیزی داشته. به پیغمبر گفت: «آقا! دلم میخواهد زودتر مرگم فرا برسد».

فَقالَ رَسولُ اللّهِ (صَلَّى اللّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ): لا تَتَمَنَّ المَوتَ فَاِنَّکَ اِن تَکُ مُحسِناً تَزدَد اِحساناً اِلى اِحسانِک

 پیغمبر (ص) فرمود: آرزوی مرگ نکنید، دعا برای مرگِ خودتان نکنید؛ اگر شما آدمِ خوبی هستید، وقتی [شما] ان‌شاءالله چند سال دیگر و جوانهایتان ان‌شاءاﷲ شصت هفتاد سالِ دیگر زنده ماندید، طبعاً بر احسانِ خودتان خواهید افزود، کفه‌ی حسنات خودتان را سنگین خواهید کرد. اگر این زندگیِ طولانی زحماتی دارد، مشکلاتی دارد، خطراتی دارد، این حُسن را هم دارد که اگر انسان اهل احسان باشد، اهل تقوا باشد، کفه‌ی حسنات خودش را روز‌به‌روز افزایش میدهد.

وَ اِن تَکُ مُسیئاً فَتُؤَخَّرُ تُستَعتَبُ فَلا تَمَنَّوُا المَوت

آمدیم و شما گناهکاری و محسن نیستی؛ اجلِ تو را عقب می‌اندازند تا تو عذرخواهی کنی. تُستَعتَب، یعنی همین که در دعاها هست: لَکَ العُتبیٰ؛ عذرخواهی کردن، معذرت‌خواهی کردن. عمرت به  تأخیر می‌افتد و این فرصت وجود دارد که انسان عذرخواهی کند. پس بنابراین، فرصتِ حیات فرصتِ خوبی است؛ مرگ را آرزو نکنید!امالی طوسی، مجلس سیزدهم، ص ۳۸۵؛

«امّ فضل میگوید: رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) به نزد مردی رفت تا از او عیادت کند؛ او از بیماری شکایت داشت و آرزوی مرگ میکرد.

رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) به او فرمود: آرزوی مرگ نکن؛ زیرا اگر نیکوکار باشی، [با زنده بودن] نیکی‌ای به نیکی‌هایت افزوده میشود و اگر گناهکار باشی فرصت می‌یابی از گناهانت عذرخواهی کنی؛ پس آرزوی مرگ نکنید. .من لا یحضره الفقیه، ج ۱، ص ۴۹۱

شرح حدیث از حضرت آیت الله امام خامنه ای (حفظه الله) ۲۴/۰۹/۱۳۹۸

ذکری با خواص بسیار زیاد

این ذکر آثار و برکات فراوانی دارد. امام صادق(ع) از رسول خدا(ص) نقل می‌کند:

هر کس فقر بر او فشار آورد، جمله :
لا حَولَ و لا قُوّةَ إلّاباللَّه العلىّ العظیم

را زیاد بگوید که فقر را بر طرف می‌کند:
«وَ مَنْ أَلَحَّ عَلَیْهِ الْفَقْرُ، فَلْیُکْثِرْ مِنْ قَوْلِ «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ» یَنْفِی عَنْهُ الْفَقْرَ».۱

در روایت آمده است پیامبر اکرم(ص) به على (ع) فرمود:
چون در ورطه‌‏اى هولناک افتى، بگو:
بسم الله الرحمن الرحیم لا حول و لا قوة الّا بالله العلىّ العظیم

که خداوند به وسیله این دعا بلا را بر می‌گرداند.۲

۱- کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج۸، ص۹۳، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
۲- طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، ص۳۵۲، قم، شریف رضی، چاپ چهارم،۱۴۱۲ق.

وصیت امام زین العابدین علیه السلام به امام باقر علیه

پای حق بایست گرچه تلخ باشد ..

امام باقر(علیه السلام) می‏گوید وقتی هنگام وفات پدرم زین‏ العابدین(علیه السلام) رسید، من را به سینه‏ اش چسباند و به من فرمود پسرم، می‏خواهم به تو یک سفارش کنم. آن همان سفارشی است که پدرم حین وفاتش به من فرمود. یعنی حسین(علیه السلام) هم روز عاشورا در آخرین لحظات به زین‏ العابدین همین سفارش را فرموده است. «وَ بِمَا ذَکَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ»؛ معلوم می‏شود که امام حسین هم این سفارش را از پدرش علی‏(علیه السلام) گرفته است.

امّا آن وصیّت چه بود؟ فرمود: « أَیْ بُنَیَّ اصْبِرْ عَلَى الْحَقِّ وَ إِنْ کَانَ مُرّاً». ای پسر من، پای حق بایست، گرچه تلخ باشد.

بخشی از سخنان مرحوم حاج آقا مجتبی تهرانی

همۀ مصیبتها ی ما از خود ماست

 تمام چیزهایی که بشر به آن مبتلا هست از خود آدم است. تمام یعنی کارهایی که به دست بشر انجام می‌گیرد، بلکه کارهایی هم که از غیب به ما وارد می‌شود، چه بسا این همه زلزله‌ها و سیلها و طوفانها برای این باشد که ما خودمان را اصلاح نکردیم.

ما اگر چنانچه خودمان را اصلاح کنیم و اینهایی که مؤثرند در بین توده‌ها، اینهایی که مردم نظر می‌کنند ببینند اینها چه می‌کنند، آنها هم تبعیت کنند، اگر آن اشخاصی که مورد توجه مردم‌اند ومردم اعمال آنها را و اقوال آنها را تحت نظر دارند، اگر چنانچه وجهه واحد باشد، شما که صحبت می‌کنید برای خدا باشد، آن هم که می‌شنود برای خدا باشد، او که می‌نویسد هم همین‌طور، هیچ اختلافی نخواهد واقع شد. اگر اختلاف نظر هم باشد، با طرز الهی حل می‌شود؛ نه با طرز شیطانی. عمده اصلاح همین مرکزِ «خود» است. همه مصیبتهای ما از خود ماست.

و باید اصلاح از خود ما شروع بشود. من توقع نداشته باشم که خودم اصلاح نشده بخواهم دیگری را اصلاح کنم. این خیال باطل است. اگر چنانچه خود آن گوینده اصلاح شده باشد، می‌تواند دیگران را اصلاح بکند.

امام خمینی-ره ، صحیفه نور، جلد ۱۴ - صفحه ۲۹۵

مهدویت در کلام آیت الله العظمی بهجت ( رحمه الله )
اختلاط با کفار آخرش به همین جاها می کشد،
یعنی ابتدا از مسلمانان پذیرایی می کنند و به آنها احترام می گذارند و آن ها را به بلاد خود دعوت می نمایند و در تجارت و معاملات بازرگانی خود داخل می کنند و وقتی روسا و سیاستمداران مسلمانان مست پول و غیر پول شدند، حاضر می شوند امضا و امتیازات دهند تا آنها بر بلاد اسلامی حکومت کنند.
بدین ترتیب، هم جنسی و هم شکلی و اختلاط با کفار، تسلط و حکومت آنها را بر مسلمانان آسان تر می سازد.
آیا اگر مثلاً کفار بر نفت ایران حکومت کردند، می شود که نتوانند بر ایران و ملت ایران حکومت کنند؟ و مالک الرّقاب ممالک اسلامی و مسلمانان نشوند؟

ممکن است کسی در بلاد کفر سکونت داشته باشد؛ ولی ایمان و اعتقادش بر خلاف حکومت های بی دین و یا بی عقل باشد و با این حال منتظر فرج باشد. ولی اگر کسی بخواهد عبادت کند و به خدا ایمان داشته باشد، یا ایمانش محفوظ بماند؛ این امر متوقف بر نقل مکان و انتقال محل سکونت، از آن بلاد به بلاد اهل ایمان است [و در صورتی که] منتقل شدن از آنجا برای او ممکن باشد، باید برای حفظ دین و ایمان خود و اهل بیت خود به بلاد اهل ایمان مهاجرت کند، وگرنه به خود و اهل خود ظلم نموده، مقصّر خواهد بود.

چقدر رحمت خداوند شامل حال کسانی است که برای رفع این همه ابتلائات و بلاهایی که برای مسلمانان و اهل ایمان وارد می شود، بی تفاوت نباشند و گریه و تضرع و ابتهال کنند. اگر مسلمانی در چین مبتلا شود، ابتلای او ابتلای ماست و ما باید خود را مثل او گرفتار بدانیم.

با اینکه اندوه و شادی مؤمن به دیگران سرایت می کند، چرا ما با این همـه بلاها و مصایب که بر اهل ایمان وارد می گردد، بی تفاوت هستیم؟ یا ما ایمان نداریم، یا قلب ها قسی شده است! در روایت است که ظهور قائم آل محمّد(ص) «پس از قساوت دلها» خواهد بود.

اطلاعات