حضرت علی اکبر بهترین الگو برای جوانان است

طاهره شاکری، مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، ضمن تبریک به فرا رسیدن میلاد با سعادت حضرت علی اکبر(ع) و روز جوان، گفت: علی اکبر(ع) جوانی خوش چهره، دلیر و خوش بیان بود.

وی افزود: حضرت علی اکبر(ع) از جهت خلق و خو شبیه ترین مردم، به پیامبر(ص) بودند و شجاعت را از جدش امیر مومنان علی(ع) به ارث برده بودند.

مدیر مدرسه علمیه کوثر حضرت علی اکبر(ع) را بهترین اسوه برای جوانان بر شمرد و عنوان کرد: نیاز جوان به داشتن اسوه و الگو امری بدیهی و غیر قابل انکار است به همین جهت بهتر است الگوی جوان، همانند خودش شخصی جوان باشد تا فضایل و کمالات برای او دست یافتنی و موثر باشد.

شاکری با بیان اینکه دوران جوانی بهار عمر انسان است، ابراز کرد: بسیاری از دستاوردها و موفقیت‌های انسان در دوران جوانی کسب می‌شود و اگر معرفت و درجات معنوی هم باشد انسان در دوران جوانی راحت‌تر می‌تواند به آن دست پیدا کند.

وی درباره فضایل حضرت علی اکبر(ع)، گفت: حضرت علی اکبر(ع) در روز عاشورا همراه پدر بودند و آمادگی خود را برای کشته شدن در کنار امام زمان عصر خود بیان کرده و فرمودند: ای پدر هنگامی که بر حق استوار باشیم از مرگ ابایی نداریم.

شاکری اضافه کرد: حضرت علی اکبر(ع) نخستین شهید عاشورا از بنی هاشم است ایشان در شجاعت، دلاوری، بصیرت دینی و سیاسی سرآمد جوانان دوران خود بود.

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین، ادامه داد: فضایل حضرت علی اکبر(ع) آنقدر زیاد بود که معاویه او را به سبب آن ویژگی‌ها سزاوار خلافت دانست.

وی با بیان اینکه امروز دشمنان با ترویج الگوهای فساد انگیز و شیطانی درصدد گمراه کردن افراد جامعه به ویژه جوانان هستند، ابراز کرد: همه ائمه معصومین(ع) تمام خصلت‌های نیکی را که برای مردم ارزشمند و قابل تحسین است دارا هستند.

شاکری خاطرنشان کرد: امید است جوانان درس جوان‌مردى، مقاومت، ايمان و ادب را از حضرت علی اکبر(ع) بیاموزند و در بهار عمرشان خیر دنیا و آخرت را برای خود رقم بزنند.

http://www.rasanews.ir/detail/News/427409/81

رهبر انقلاب در دیدار با اساتید، فضلا و طلاب نخبه‌ی حوزه علمیه قم در ذیل شرح حدیثی، توصیه‌ی مرحوم آیت‌الله بهجت را برای خواندن دعای«یا الله یا رحمان یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک» بیان کردند و فرمودند: «مرحوم آقای بهجت (رضوان الله تعالی علیه) می فرمودند این دعا را زیاد بخوانید: «یا الله یا رحمان یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک».

ممکن بود یک اشکال مقدّری وجود داشته باشد، ایشان به آن هم جواب می‌داد. ممکن بود کسی بگوید وقتی می گوئیم «ثبت قلبی علی دینک»، ما که دینمان درست است، منطقی است، مستحکم است، این برای آن طبقات پایین است. ایشان می فرمود در هر طبقه‌ای که دل انسان و ایمان انسان و دینداری انسان هست، تنزل از آن طبقه، برگشت است. «ثبت قلبی علی دینک» یعنی دین را در همان طبقه‌ی عالی نگه دار و تثبیت کن. اگر این شد، آن وقت زندگی می شود شیرین، مرگ هم مرگ راحت.

یکی از مشکلات اساسی ماها، مشکل مردن است. امام سجاد (علیه السلام) به خداوند متعال عرض می کند: «امتنا مهتدین غیر ضالین، طائعین غیر مستکرهین غیر عاصین». خب، انسان در همه‌ی طول عمر در طریق هدایت بوده، اما باز امام دعا می کند که: «امتنا مهتدین غیر ضالین، طائعین غیر مستکرهین غیر عاصین»؛ معلوم میشود خطرناک است. حکم مستوری و مستی همه بر عاقبت است کس ندانست که آخر به چه حالت برود»

دیده شده در http://farsi.khamenei.ir

شهید فرشچی از شاگردان ما شهید شد . وقتی طلبه بود اقوامش به او گفته بودند برو دانشگاه درس بخوان ، دکتر شو ، مهندس شو .

عبارتی گفته عجیب و آن موقع ۱۷ ،۱۸ ساله بوده که این جمله رو گفته .

گفت ؛ اگه ما کمبود دکتر یا مهندس داشته باشیم ، میتوانیم از خارج بیاریم همانطور که از خارج می آورند. ما یه وقتی به دکتر مراجعه کردیم ، دیدیم هندی است  از هند آمده .

عجیبه ، دکتر میشه از خارج آورد اما امثال آیت‌الله بهجت ، شهید مطهری ، علامه طباطبایی ، اینها را نمی‌شود از خارج آورد .از خارج کی می‌توانیم جوادی آملی بیاوریم ، حسن زاده آملی بیاوریم ، علمای خوب بیاوریم .

طلبه ها یاد بگیرین اگر پدر و مادر شما یا فامیل هایتان به شما گفتند برو دانشگاه دکتر شو … بگو دکتر میشه از خارج آورد مهندس هم میشه اگر کم بود از خارج آورد . اما علمایی که به درد مردم می‌خورند ، آنهایی که به درد نمی‌خورند را نمیگم ، علمایی که به درد مردم می خورند اینها را نمی شود از خارج آورد .  

سخنان آیت‌الله مجتهدی تهرانی ، شنیده شده توسط عبدی متین .

شعبان ماه عاشقانه‌ها

یکی از به یادماندنی‌ترین خطبه‌های نماز جمعه تهران به امامت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نماز جمعه‌ایست که پس از برگزاری دهمین دوره‌ی انتخابات ریاست جمهوری در روز ۲۹ خرداد ۸۸ اقامه شد. در فاصله‌‌ی یک هفته میان برگزاری انتخابات ۴۰ میلیونی و نماز جمعه، اتفاقات عجیب و بسیار نگران کننده‌ای افتاد. دو نفر از نامزدها، که خود از عناصر حاضر در انقلاب و مورد اعتماد نظام جمهوری اسلامی بودند، با بی‌اعتنایی به روال قانونی و زیر پا گذاشتن اخلاق و انصاف، بخشی از طرفداران خود را به حضور در خیابان فراخواندند و ناآرامی و ناامنی را در کشور رقم زدند. ابرهای فتنه آسمان شهر را پوشاند و وسوسه‌های شیطان در خیابان‌ها اردوکشی می‌کرد و همه‌‌ی دلسوزان و معتقدان به اسلام و انقلاب دچار اضطراب و نگرانی بودند. در چنین شرایطی همه‌ی چشم‌ها و گوش‌ها از دوست و دشمن در انتظار بیانات و مواضع امام امت و امام جمعه تهران بود.

رهبر انقلاب اما پیش از ورود به شبهه‌ها و چالش‌ها که فضای سیاسی کشور را غبارآلود کرده بود، از تقوا و سکینه و آرامش سخن می‌گویند و راه دستیابی به آن را مورد تأکید قرار می‌دهند: «یاد خدا».

۱.یاد خدا : به‌خصوص برای شما جوان‌های عزیز «یاد خداست که دل‌ها را در ماجراهای طوفانی دنیا و زندگی حفظ می‌کند. یاد خدا را مغتنم بشمارید… من به شما عرض بکنم از اول انقلاب تا امروز - که سی سال می‌گذرد - در حوادث گوناگون، حوادثی که بعضی از آنها می‌توانست یک ملت را، یک نظام را از جا بکند، می‌توانست یک کشور را دچار دریای طوفانی‌ای بکند که ندانند چه می‌کنند و چه باید بکنند اما این کشتی استوار که متکی به ایمان‌های شما، به اراده‌ی شما، به دل نورانی شما به ذکر خدا متکی بود، در این طوفان‌های گوناگون اندک اضطرابی پیدا نکرد. این نشانه‌ی رحمت الهی است؛ این نشانه‌ی تفضلات خداوند به شما ملت عزیز است… مبادا یاد خدا از دل‌ها برود. به‌خصوص به شما جوان‌های عزیز در سراسر کشور و هر جا که هستید عرض می‌کنم: جوان‌ها! این دل‌های پاک را، این دل‌های نورانی را، این دل‌های نرم را مغتنم بشمرید؛ آنها را با یاد پروردگار سیراب کنید؛ آنها را از ذکر خدا لبریز کنید، که خدای متعال توجهاتش را و رحمتش را بر این ملت مستدام خواهد کرد… این فضای معنوىِ جامعه را قدر بدانید، مبادا هیجان‌های سیاسی ما را از خدا غافل کند؛ این انقلاب از اول بر پایه‌ی ایمان‌های پاک و صادق استوار شد و ادامه‌ی این راه هم بر همین پایه‌ی استوار قرار خواهد داشت.»(۱۳۸۸/۰۳/۲۹)

ادامه »

(آيه ۵۱)- اگر پيامبر است چرا دستبند طلا ندارد؟ منطق موسى از يك سو، و معجزات گوناگونش از سوئى ديگر افكار توده‏ هاى مردم را نسبت به فرعون متزلزل ساخت. اينجا بود كه فرعون با سفسطه بازى و مغلطه كارى مى ‏خواست جلو نفوذ موسى را در افكار مردم مصر بگيرد، چنانكه قرآن مى ‏گويد: «فرعون در ميان قوم خود ندا داد و گفت: اى قوم من! آيا حكومت مصر از آن من نيست؟ و اين نهرها تحت فرمان من جريان ندارد؟ (و از قصر و مزارع و باغهاى من نمى‏ گذرد؟) آيا نمى ‏بينيد؟» (وَ نادى‏ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قالَ يا قَوْمِ أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَ هذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَ فَلا تُبْصِرُونَ). ولى موسى چه دارد؟ هيچ، يك عصا و يك لباس پشمينه!

 (آيه ۵۲)- سپس مى ‏افزايد: «بدون شك من از اين فرد كه مقام و نژادى پست دارد، و هرگز نمى‏ تواند فصيح سخن بگويد برترم» (أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَمَهِينٌ وَ لا يَكادُ يُبِينُ) . و به اين ترتيب دو افتخار بزرگ براى خود (حكومت مصر، و مالكيت نيل) و دو نقطه ضعف براى موسى (فقر، و لكنت زبان) بيان كرد. در حالى كه موسى هرگز در آن زمان لكنت زبان نداشت، چرا كه به هنگام بعثت عرضه داشت: «وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي» خداوندا! گره را از زبان من بگشا» (طه/ ۲۷) و مسلما دعايش مستجاب شد و قرآن نيز گواه بر آن است.  

(آيه ۵۳)- سپس فرعون به دو بهانه ديگر متشبث شده گفت: «پس چرا دستبندهائى از طلا به او داده نشده؟ يا اين كه چرا فرشتگان همراه او نيامده‏ اند» تا گفتار او را تصديق كنند؟! (فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ). مى ‏گويند فرعونيان عقيده داشتند كه رؤسا بايد با دستبند و گردن بند طلا خود را زينت كنند. اما پيامبران الهى با كناره گيرى از اين مسائل مخصوصا مى ‏خواستند اين ارزشهاى كاذب و دروغين را ابطال كنند، و ارزشهاى اصيل انسانى يعنى علم و تقوا و پاكى را جانشين آن سازند.

 (آيه ۵۴)- در اين آيه قرآن به نكته لطيفى اشاره مى ‏كند، و آن اين كه: فرعون از واقعيت امر چندان غافل نبود، و به بى ‏اعتبارى اين ارزشها كم و بيش توجه داشت، ولى «او قوم خود را (تحميق كرد، و عقول آنها را) سبك شمرد در نتيجه از وى اطاعت كردند»! (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ). اصولا راه و رسم همه حكومتهاى جبار و فاسد اين است كه براى ادامه خود كامگى بايد مردم را در سطح پائينى از فكر و انديشه نگهدارند، و با انواع وسائل آنها را تحميق كنند. چرا كه بيدار شدن ملتها و آگاهى و رشد فكرى ملتها بزرگترين دشمن حكومتهاى خودكامه و شيطانى است كه با تمام قوا با آن مبارزه مى ‏كنند! جالب اين كه آيه فوق را با اين جمله تكميل و پايان مى‏دهد «آنها قومى فاسق بودند» (إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ). اشاره به اين كه اين قوم گمراه اگر فاسق و خارج از اطاعت فرمان خدا و حكم عقل نبودند تسليم چنين تبليغات و ترهاتى نمى‏ شدند. آرى! آنها فاسقانى بودند كه از فاسقى تبعيت مى‏كردند.

 (آيه ۵۵)- اين بود جنايات فرعون و فرعونيان و مغلطه كاريهايشان در مقابل فرستاده الهى موسى اما اكنون ببينيم بعد از آن همه وعظ و ارشاد و اتمام حجتها از طرق گوناگون، و عدم تسليم آنها در مقابل حق، سر انجام كار آنها به كجا رسيد؟! مى‏ فرمايد: «اما هنگامى كه ما را (با اعمالشان) به خشم آوردند از آنها انتقام گرفتيم، و همه را غرق كرديم»! (فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ). خداوند مخصوصا از ميان تمام مجازاتها مجازات غرق را براى آنها انتخاب نمود، چرا كه تمام عزت و شوكت افتخار و قدرتشان با همان رود عظيم نيل و شاخه‏ هاى بزرگ و فراوانش بود كه فرعون از ميان تمام منابع قدرتش روى آن تكيه مى ‏كرد.

دیده شده در تفسیر نمونه آیت‌الله مکارم شیرازی ، جلد ۴ ، ص ۳۶۶.سوره زخرف .

حجت الاسلام والمسلمین دکتر سید محسن محمودی امام جمعه موقت شهرستان ورامین در جلسه خیرین منطقه که در مدرسه  علمیه کوثر(س) شهرستان به منظور ساخت بنای جدید مدرسه برگزار شد گفت : حوزه علمیه ورامین به دلیل کمبود فضا نتوانسته تمام تقاضاهای طلاب برای تحصیل را پاسخگو باشد.

حجه الاسلام محمودی بیان داشت  : خواهران در عرصه های تبلیغ نیازمند مبلغین هستند و امروز تهدیدات جدی برای خواهران وجود دارد،حوزه از کارهای زیربنایی است که افرادی را پرورش می دهد که هرکدام چراغ راهی در آینده خواهند شد و لذا وظیفه ما برای تقویت حوزه ها بسیار سنگین است.

وی افزود: امروز هیچگونه وجهی از طلاب حوزه ها دریافت نمی شود و تمام هزینه از وجوهات دینی و خیرین تامین می شود. امروز فارغ التحصیلان حوزه در عرصه های فرهنگی،تبلیغی،قلم و …تاثیرگذار بوده اند،نباید مدارس علمیه را کم اهمیت بدانیم

امام جمعه موقت شهرستان ورامین در پایان بیان داشت : مبلغین خواهر بسیار راحت تر می توانند با خواهران ارتباط برقرار کنند،در مباحث مبارزه با شبهات و جریانات التقاطی نیاز جدی حضور مبلغان داریم.

ساختار و اجزای یک مقاله علمی ( شماره ۱)

۱. عنوان : پختگی عنوان ،بیانگر توان علمی نویسنده است و عنوان نامناسب ، ارزش مقاله را کم می کند . این عنوان ،ناظر به مسله تحقیق و پرسش اصلی است . همچنین پوشش دهنده واژگان کلیدی است . پس باید گویا و رسا کوتاه ؛ دقیق و جذاب باشد . در عین حال ، اختصار فیزیک نیز امتیاز عنوان است . کلمات باید بین سه تا هشت کلمه باشد . عنوان نباید اعم یا اخص از محتوای مقاله یا از روی تعصب باشد. اثرعباراتی چون «بررسی انجام شده …» یا«مطالعه ….» استفاده نگردد. زمان انتخاب عنوان می تواند در ابتدایا تکمیل یا تعویض آن در انتها باشد . از عناوین کلیشه ای باید پرهیز شود ودر مقالات علمی ، عنوان باید نظر خوانندگان را به خود جلب کند ؛کوتاه و گویا و تنهابیانگر متغیرهای اصلی پژوهش باشد . نا گفته نماند برخی ،تعداد کلمات در عنوان را حداکثر تا دوازده واژه هم بیان کرده اند .

ادامه »

شاید برایتان این سؤال پیش آمده باشد که مؤمن هستید یا نه؟ همان کسانی که خداوند در سوره عصر می فرماید غیر از آنها در خسران به سر می برند . امام صادق علیه السلام در حدیثی شریفی علامتهای مؤمن را بر می شمارند و می فرمایند :

مؤمن را سزاوار است که دارای هشت خصلت باشد : ۱- هنگام شدائد با وقار باشد ۲- هنگام بلا شکیبا باشد ،۳- در فراوانی نعمت سپاسگذار باشد ،۴- به آن چه خدا روزیش کرده قانع و خرسند باشد ، ۵- به دشمنانش ستم نکند ،۶- بارش را بر دوستانش نیفکند ،۷- بدنش از او در رنج و مشقت باشد ( از بسیاری عبادت و قضائ حوائج مردم ) ۸- مردم از ناحیه او در آسایش باشند ، همانا علم دوست مؤمن است و بردباری وزیر و عقل امیر سپاهش ( یعنی اعضاء و جوارحش به فرمان عقلش رفتار کنند ) و مدارا برادرش و احسان پدرش  باشد .

دیده شده در اصول کافی ، ترجمه سید جواد مصطفوی ،انتشارات علمیه اسلامیه ، ج ۳ ، باب خصال مؤمن ، ص ص ۷۸ .

الام صادق علیه السلام : العالم بزمانه لاتهجم علیه اللوابس .

امام صادق علیه السلام فرمودند : آن که نسبت به زمان خود داناست ، گرفتار امور اشتباه انگیز و مایه گمراهی نمی شود.

☆☆☆                        ☆☆☆ 

الامام  علی علیه السلام : من قَلَت تجربته خُدِع 

امام علی علیه السلام فرمودند : هر که تجربه اش اندک باشد دچار فریب می شود 

دیده شده در کتاب الحیاه ، ترجمه فارسی ، احمد آرام ، انتشارات دلیل ما ، باب نوزدهم ، ص ۱۷۵.

فرعونیان مغرور و پیمان شکن 

(آيه ۴۶)- فرعونيان مغرور و پيمان شكن: در اينجا به گوشه‏اى از ماجراى پيغمبر خدا «موسى بن عمران» و برخورد او با «فرعون» اشاره شده، تا پاسخى باشد به گفتار بى ‏اساس مشركان كه «اگر خدا مى‏خواست پيامبرى بفرستد چرا مردى را از ثروتمندان مكّه و طائف براى اين مأموريت بزرگ انتخاب نكرد»؟ مى ‏فرمايد: «ما موسى را با آيات و نشانه‏هاى خود به سوى فرعون و اطرافيان و درباريان او فرستاديم» (وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآياتِنا إِلى‏ فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ). «پس موسى به آنها گفت: من فرستاده پروردگار جهانيانم» (فَقالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ).

(آيه ۴۷)- اكنون ببينم اولين برخورد فرعون و فرعونيان با دلائل منطقى و معجزات روشن موسى چه بود؟ قرآن مى‏ گويد: «هنگامى كه موسى با آيات ما به سراغ آنها آمد همگى از آن مى‏خنديدند» (فَلَمَّا جاءَهُمْ بِآياتِنا إِذا هُمْ مِنْها يَضْحَكُونَ). اين نخستين برخورد همه طاغوتها و جاهلان مستكبر در برابر رهبران راستين است، جدى نگرفتن دعوت و دلائل آنها.

(آيه ۴۸)- اما ما براى اتمام حجت، آيات خود را يكى بعد از ديگرى فرستاديم «و هيچ آيه‏اى و معجزه‏اى به آنها نشان نمى‏داديم مگر اين كه از ديگرى بزرگتر و مهمتر بود» (وَ ما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها). و به اين ترتيب بعد از معجزه «عصا» و «يد بيضا» معجزات «طوفان» و «جراد» و «قمل» و «ضفادع» و غير اينها را به آنها نشان داديم. سپس مى ‏افزايد: «آنها را به عذابها (و مجازاتهاى هشدار دهنده) گرفتار نموديم شايد (بيدار شوند و) به راه حق بازگردند» (وَ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ).

(آيه ۴۹)- چنانكه در اين آيه مى ‏خوانيم: «آنها گفتند: اى ساحر! پروردگارت را به عهدى كه با تو كرده است بخوان (تا ما را از اين درد و رنج و بلا و مصيبت رهايى بخشد، و) مطمئن باش كه ما راه هدايت را پيش خواهيم گرفت»! (وَ قالُوا يا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ). چه تعبير عجيبى! از يك سو ساحرش مى‏ خوانند، و از سوى ديگر براى رفع بلا دست به دامنش مى‏زنند! و از سوى سوم به او وعده قبول هدايت مى‏ دهند! آرى! سبك مغزان مغرور هنگامى كه بر اريكه قدرت مى‏نشينند چنين است منطقشان و راه و رسمشان.

(آيه ۵۰)- ولى به هر حال موسى به خاطر اين تعبيرات نيش‏دار و موهن هرگز دست از هدايت آنها برنداشت، و از خيره سرى آنها مأيوس و خسته نشد، همچنان به كار خود ادامه داد بارها دعا كرد تا طوفان بلاها فرو نشيند و فرو نشست. اما چنانكه آيه شريفه مى‏گويد: «هنگامى كه عذاب را از آنها بر طرف مى‏ساختيم آنها پيمانهاى خود را مى ‏شكستند و به لجاجت و انكار خود ادامه مى‏ دادند» (فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ).

اينها همه درسهايى است زنده و گويا براى مسلمانان و تسليت خاطرى است براى شخص پيامبر صلّى اللّه عليه و اله كه از لجاجت و سرسختى مخالفان هرگز خسته نشوند. و نيز هشدارى است به دشمنان لجوج و سرسخت كه آنها هرگز از فرعون و فرعونيان قويتر و قدرتمندتر نيستند، سر انجام كار آنها را ببينند و در عاقبت كار خويش بیندیشید.

دیده شده در برگزیده تفسیر نمونه ، آیت‌الله مکارم شیرازی ، ج ۴ ص ۳۶۴، سوره زخرف.