این متن نامه ملک الشعرای بهار به سودابه صفدری(بهار) پیش از ادواج است درحالی که هنوز او را ندیده و تنها وصف او را از دوستان شنیده بوده است.

دوست ابدی من قربانت شوم.
با این که شما را ندیده‌ام، از بخت خودم اطمینان دارم که گنجینه‌ی عزیز و ثابتی برای قلب و روح خویش انتخاب نموده‌ام. ولی نمی‌دانم احساسات شما از چه قرار است. عزیزم من خودم را برای شما معرفی می‌نمایم.

ادامه »

دلتنگم،
مثل مادر بي سوادي
که دلش هواي بچه اش را کرده
ولي بلد نيست شماره اش را بگيره.

معجزه ی خداوند در قرآن کریم باعث شد که یک دانشمند مشهور آمریکایی به دین اسلام روی آورد. یک تیم از دانشمندان آمریکایی دریافتند که برخی از گیاهان استوایی فرکانس هایی ما فوق صوت از خود صادر می کنند که به وسیله ی دستگاه های پیشرفته ی علمی ثبت شده است. دانشمندانی که حدود سه سال به تحقیق و مطالعه ی این وضعیت حیرت آور پرداختند، دریافتند که این پالس ها ی ما فوق صوت به الکتریسیته ی نوری تبدیل شده و بیش از صد مرتبه در ثانیه  تکرار  می شوند.

یک تیم آمریکایی این آزمایش را در برابر یک گروه علمی در انگلیس انجام دادند که در میان این گروه، یک دانشمند مسلمان هندی الاصل نیز قرار داشت. بعد از پنج روز آزمایشٰ گروه انگلیسی از این مسئله بسیار شگفت زده شدند، ولی دانشمند مسلمان انگلیسی گفت: ما مسلمانان مسئله را در 1400 سال پیش تفسیر کرده ایم. دانشمندان از این سخن وی بسیار حیرت زده شدند و اصرار کردند که آن را برایشان شرح دهد. دانشمند مسلمان این آیه ی قرآن را قرائت کرد:

… وَ إنْ مِنْ شَیءٍ إلا یسبَّحْ بِحمدِهِ وّ لکن لا تَفقَهونَ تَسبیحَهُم إنّهُ کانَ حلیماً غَفور؛ و هیچ موجودی نیست جز آن که همراه با ستایش او می گوید، ولی شما ذکر تسبیحشان را نمی فهمید.. او بردبار و آمرزنده است.(اسراء44)

زمانی که اسم جلاله الله بلند شد، پالس های مافوق صوت به الکتریسیته ی نوری تبدیل و بر روی مانیتور ها ظاهر گشت.

پروفسور « ولیام براون» مسئول این تیم تحقیقاتی با این دانشمند مسلمان برای شناخت دین اسلام به گفت و گو پرداخت و دانشمند مسلمان برای وی دین اسلام را تشریح کرد و یک جلد قران مجید به همراه تفسیر آن به زبان انگلیسی را به وی اعطا کرد. «براون» شهادتین را گفت و مسلمان شد.

خدایا میخوام توبه کنم به خاطر همه کوتاهی هایی که در حقت کردم .

میدونم چند روز دیگه  عید میاد و همه چیز رو نو میکنه! همه چیزا رو…. منم میخوام مثل اونا عوض بشم تا تو  هم بیشتر دوستم داشته باشی.

خداجون من رو ببخش که هیچ وقت نفهمیدم که باید فقط عاشق تو باشم و جز تو به کسی دل نبندم.

منو ببخش که هروقت به درگاهت اومدم چیزی جز خودت رو خواستم.

منو ببخش که دل خیلی از آدم هارو حتی ناخواسته شکستم و شاید لیاقتشونا نداشتم.

منو ببخش که هر کجا به نفعم بود و بازیچه دنیا شدم خدای دیگه ای پیدا کردم!!!!

منو ببخش که اینقدر حقیرم که نمیتونم وسعتت رو فریادبزنم.

منو ببخش که به جای اینکه به یادت باشم و در کنارش زندگی هم بکنم، زندگی میکنم و گاهی حتی تورو از یاد میبرم.

منو ببخش چون هرجایی ازدنیا که بر میل و رضایتم نبود اما به صلاحم بود کم لطفی کردم و همه خوبی هات رو فراموش کردم.

منو ببخش که گاهی بنده هات رو به خودت ترجیح دادم.

منو ببخش که گاهی فراموش میکنم که تو چقدر بزرگی….

خدایا منو به خاطر تمام کوتاهی هام ببخش

روز فراق تو که نبینم جمال تو

با من حکایت شب یلدا کند همی

یگانه حامی ام!… چگونه مهربانی ات را وداع گویم؟… که تو تنها برایم همسر نبودی! انیس و قرین غربت هایم بودی که در عطش دعوت هایم، چشمه های معنوی و مادی خویش را به روی پیام های تشنه و آسمانی ام گشودی. مگر می شود آسمان دلم نگیرد و سیل اشکم به راه نیفتد که تو با سلاح صبر و سپر امید به آینده روشن اسلامٰ به مصاف زنان مکه  رفتی و آنان را از کویر سوزان دل و فقر معنوی سرزمین جانشان با خبر ساختی!

و این زنان، همان کسانی بودند که در کوچه های شهر مادیت با خارهای سرزنش، پای دلت را بار ها و بارها زخمی کردند!… مادر مهربان شریعت … تو که نخستین چکامه خوان ایمان بودی و نگاهبان مرزهای فضیلت و عفت، چگونه به یاد بیاورم و نگریم که در آن وانفسای انکار و کفر و الحاد، دل به پیام آسمانی ام سپردی و روحت را به جانم پیوند زدی و شریک اندوه پیامبری ام شدی؛ آن گاه که همه مرا تکذیب می کردند، و در سختی های شعب پا به پایم آمدی!… مصیبتت جانکاه است و جراحت رفتنت داغی که بر سینه ام سنگینی می کند… بعد از تو کدامین ترنم سکوت خانه ام را خواهد شکست؟!…  فاطمه را به که می سپاری خدیجه جان؟! دیگر چه کسی انگشت التیام بر پیشانی شکسته ام بنهد؟!… اینک به سوی خدا می روی و من دعای خیرم را بدرقه راهت می کنم و تو را به خدای خویش می سپارم و در این مصیبت از او شکیبایی می خواهم …

خدایا عذر می خواهم از اینکه در مقابل تو می ایستم و از خود سخن می گویم و خود را چیزی به حساب می آورم که تو را شکر کند و در مقابل تو بایستد و خود را طرف مقابل به حساب آورد! خدایا آنچه می گویم از قلبم می جوشد و از روحم لبریز می شود. خدایا دل شکسته ام، زجر کشیده ام، ظلم زده ام، از همه چیز ناامید و از بازی سرنوشت مأیوسم، در مقابل آینده ای تیره و مبهم و تاریک فرو رفته ام، تنها ترا می شناسم ، تنها به سوی تو می آیم، تنها با تو راز و نیاز می کنم.


ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﻢ و ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺭﺣﻤﺖ ﺩﻭﺳﺖ…
خداوندا خود از گناهان ما در گذر …

یکی ازهم کلاسی هام ازم پرسید چرا به خودت سختی میدی چرا باید

چادر بپوشی اصلا حجاب برای چیه؟؟؟میخوام به این سوال جواب بدم شاید

سوال خیلیا باشه خب بزارین با یه مثال شروع کنم

خب مثلا من میپرسم چرا دور بعضی ازخونه ها دیوارای بلندی میکشن یا در

خونه ها رو آهنی میکنن و بالاش نرده های تیز میزارن؟ یا چرا جواهرات

خیلی قیمتیمونو  تو جایی میزاریم که قفل داشته باشه و یه جایی

میزاریمش که دزدا نتونن پیدا کنن یا مثلا چرا گلای حساس و تو کوچه

نمیکارن و میارن تو خونه تو گلدون میزارن که هر کسی نتونه بهشون آسیب

بزنه و خیلی ازشون مراقبت میکنن یاچراروی ماشین های  گرون قیمت یه

چیزی میکشنداماروی پیکان چیزی نمیکشند؟؟؟؟؟؟

جواب ساده است چون میخوایم از وسایلمون به بهترین شکل مواظبت کنیم

چون دوسشون داریم برامون باارزشن پست نیستندکه همینجوری آزاد و ول

باشن که طعمه ی هرغارتگری بشه ازبین بره مخصوصا جواهرات رو ….

حالا یه دختر به نظر شما ارزشش از یه جواهر یا یه گل کم تره ؟

معلومه که نیست حجاب فقط و فقط برای آرامش ماست آخه چه مشقتی

داره یعنی سختیش از این بیشتره که از کنار هر پسر هوس بازی که رد

میشی بهت یه چی بگه به نظر من که از این سخت تر نیست..

غنچه تا غنچه است در حجاب است و هیچ کس هوس چیدن آن را نمیکند

اما همین که حجاب سبزینه خود را کنار نهاد و باز شد خواهند چید. وقتی که

چیدند چند روزی ممکن است در جای مناسب قرارش دهند اما دیری نمی

پاید که پژمرده و پرپر می شود و آن را در سطل زباله می اندازند…. پس

دیگه چیزی نمیگم خودت قضاوت کن

یکی از جنبه ها یا عناصر دینٰ که مورد توجه پژوهشگران بسیاری قرار گرفته،"مناسک” است. دورکیم اعتقاد دارد که اعمال و مناسک نیز مانند “اعتقادات"، در همه ی ادیان به چشم می خورد و هسته ی مشترک هر دین و مذهبی به شمار می رود. همان گونه که نظام “اعتقادات” ذاتی هر دینی است، همه ی اقوام بشری ، اعتقادات بنیادی مذهبی شان را در مناسک و فرایض مجسم می سازند."اسپیلکا” و همکاران او معتقدند مناسک و آئین های دینی، ضمن اینکه واجد نقش محوری در دین می باشند، ریشه های عمیقی در گذشته ی انسان داشته اند و کنش های بسیاری دارند. یکی از موارد مهم آن نیز ایجاد و تداوم مهار خود دو جهان شخصی ما است؛ به ویژه در زمان هایی که احساس می کنیم تحت فشار قرار گرفته ایم.

این پژوهشگرات تأکید می کنند که در عصر کنونی،نقش دعا و مراسم در دین بع هیچ عنوان کم نشده است،زیرا این امور، ابزار های ارتباط معنوی بین شخص و دیگران هستند، ما  را از نظر روان شناختی به دیگران و میراث فرهنگی مشترکمان نزدیک تر می سازند و به ما اجازه می دهند احساس توانمندی در غلبه بر همه ی مشکلات داشته باشیم . همچون"پریوسر” معتقد است فرایض دینی وقتی به عنوان ساختاری برای بیان هیجان ها و دفاعی علیه احساس های ناخوش آیند به کار روند، در تنظیم هیجان ها  مهار عملکرد و افزایش مهار خود برای مقابله با رفتار و افکار آشفته مؤثر هستند. “هورنر” و “داب” نیز اشاره دارند که فرایض مذهبی، اداره ‘کننده ی موارد ژیش بینی نشده ی زندگی می باشند.

اسپلیکا  و همکاران معتقدند انجام مناسک، به منظور ایجاد احساس ایمنی و رسانیدن فرد به معناهای مفید و جدید،ممکن است به دور کردن فرد از خود کمک کند؛ به عبارت دیگر، مناسک، فرد را از هیجان های خود دور کرده، به وی اجازه می دهد به جهان بازگردد و فرایندی است که از دلمشغولی “وسواس گونه نسبت به خود” جلوگیری می نماید. به همین دلیل است که “ریوز” و “بوئرسما” مدعی شدند مناسک می تواند احساس مثبت قدرتمندی مشخص را برای فردی که احساس می کند از کنترل خارج شده است، فراهم نماید. نتایج پژوهش های ” ایل” نشان می دهد که نقش اعمال و مناسک مذهبی در کاهش اضطراب و تنیدگی و افزایش توانایی فرد در مهار محیط، مؤثر بوده است. “ولف” نیز نقش آداب و مناسک مذهبی را در محدود کردن پرخاشگری، ارتباط دهی مناسب و افزایش پیوستگی گروهی مؤثر دانسته است .

“فرال"، “کوال” و “کوئینگ” نیز نشان دادند که بین مذهب و پدیده هایی مانند خشنودی از زندگی ، اضطراب و معنا و مفهوم در زندگی، ارتباط وجود دارد.

همچنین به نقل از خبرگزاری ایسنا علوم پزشکی ایرانٰ روزه داری برای بیماران مبتلا به اختلالات روانی خفیفٰ مفید است. روزه داری در این دسته از بیمارانٰ افزون بر جنبه های مذهبی، به عنوان شیوه ای روان درمانی و تغییر رفتار به شمار می رود، سلامت روانی آنها را تقویت می کند و قدرت اراده، تصمیم گیری اجرا و عمل را در آنها افزایش می دهد.

صفحات: 1· 2· 3

رمضان اسمی از اسماء الهی می باشد و نباید آن را به تنهایی ذکر کرد مثلا ً بگوییم رمضان آمد یا رفت، بلکه باید گفت ماه رمضان آمد، یعنی ماه را باید به اسم اضافه نمود. در این زمینه هشام بن سالم از حضرت امام محمد باقر (علیه السلام) نقل روایت می نماید و می گوید: ما هشت نفر از رجال در محضر حضرت ابی جعفر امام باقر (علیه السلام) بودیم، پس سخن از رمضان به میان آوردیم. امام علیه السلام فرمود: نگویید این است رمضان و نگویید رمضان رفت و یا آمد، زیرا رمضان نامی از اسماء الله است که نمی رود و نمی آید که شی ء زائل و نابود شدنی می رود و می آید، بلکه بگویید ماه رمضان، پس ماه را اضافه کنید در تلفظ به اسم، که اسم، اسم الله می باشد، و ماه رمضان ماهی است که قرآن در او نازل شده است و خداوند آن را «مثل» و «عید» قرار داده است همچنانکه پروردگار بزرگ، عیسی بن مریم (سلام الله علیه) را برای بنی اسرائیل مثل قرار داده است، و از حضرت علی بن ابی طالب (علیه السلام) روایت شده که حضرت فرمود: شما به راستی نمی دانید که ماه رمضان چیست (و چه فضائلی در او نهفته است!)