سفارش می کنم که دامن همت به کمر زده و با اراده آهنین آماده ترویج دین حنیف و دفاع از مذهب حقه اثنی عشری باشد ، چرا که این مذهب غریب است و فریاد بلند آوا سر می دهد : « هل من ناصر یینصرنی ، ..آیا کمک کننده ای هست که دفاع از من کند ؟ » 

سفارش می کنم به اندیشیدن در کتاب خدا پند گرفتن از آن 

سفارش میکنم بر صله رحم ، زیرا آن از نیرومند ترن اسباب توفیق و برکت در عمر و زیادی روزیست .

سفارش می کنم به زهد و بی اعتنایی به شئون دنیا ، و راه و روش ورع و پرهیزگاری و احتیاط .

سفارش می کنم به مداومت قرائت زیارت جامعه کبیره ، اگر چه در هفته یک بار باشد .

سفارش می کنم به کوشش و اشتغال در فراگرفتن علوم شرعیه .

سفارش می کنم  به خواندن سوره یس بعد از نماز صبح ، و نیز خواندن سوره نبأ بعد از نماز ظهر ، و نیز خواندن سوره عصر بعد از نماز عصر ، و به خواندن سوره واقعه بعد از نماز مغرب ، و به خواندن سوره الملک بعد از نماز عشا .

سفارش می کنم به نیکی در حق فقرا و سادات و طلاب علوم دینی .

سفارش می کنم پیوسته پیوسته با طهارت و وضو باشید ، چرا که سبب نور باطن و برطرف کننده آلام و اندوه هاست .

سفارش می کنم به حسن خلق و تواضع و ترک تکبر و خودخواهی بامومنین .

سفارش می کنم به دوری گزیدن از کارهای حرام و شبهات و پیمودن راه احتیاط .

دیده شده در کتاب فراز هایی از وصیت نامه  الهی - اخلاقی  مرجع عالیقدر حضرت آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی که وصی خود را فرزند ارشد ذکور خود جناب حجه الاسلام حاج سید محمود مرعشی قرار داده اند ، گنجینه جهانی مخطوطات اسلامی ، ص ۱۱ . ۲۶ .

مسئله حجاب یک مسأله طبیعی در زنان است .

ما رفته بودیم تخت جمشید ، کسی که توضیح می داد ( شاید دید من عمامه به سرم هست این توضیحات اضافی رو داد ) گفت حاج آقا اینجا در این پیکره هایی که می بینید یک تصویر خانم نیست چون اصلا سالن خانها با سالن آقایان کاملا جدا بوده .

حرفهایی زد که اگربگویم میگویید این حاج آقا حرفهای مبالغه آمیز پیدا کرده واز تخت جمشید دارد سوء استفاده می کند .

بروید در تاریخ ایران نگاه کنید ، بروید در تاریخ جهان نگاه کنید . انگلیسی ها  زنانشان دامن های فنر دار می پوشیدند که حتی از چادر ما هم پوشیده تر هست و لباسهایشان تا مچ کش دارد و پوشیده بوده .

بنده اعتقاد شخصی ام این است که مساله بی حجابی مساله بشر نیست . مساله ایست دست ساز که بعداز پروتکل های دانش وران صهیون ، بعد از این که صهیونیستها بر جوامع مسیحیت تسلط پیدا کردند این پدیده به عنوان یک پدیده نوظهور خودش را پیدا کرد ، دوران افول خودش را هم آغاز کرده است .

در اولین پروتکل  میگویند : هدف وسیله را توجیح می کند و هر چه در راه رسیدن به هدف انجام دهیم خوب است .

یکی ازعباراتش را آورده ام که می گویند : حیا ، عفت و ناموس را به وسیله قهرمان ، آموزگاران و آموزش و پرورش از مرزها بیرون آورده و بگویی این چیزها در اجتماع مفهوم ندارد .

ما باید کاری کنیم که حیا و عفت در بین مردم از بین برود .

بعد میبینیم در جمله ای که نوشتند نسبت به خودشان که حاکمیت جهان را داشته باشند این است : بنابراین حاکمی که خود را مقید و پایبند به دستورات اخلاقی می داند در واقع مغز سیاسی ندارد و حکومتش پایدار نمی ماند .

صهیونیستها برای این که بر جامعه گیوم ( کافران نجس ، حیوانات دو پا ) راه یابند ، راه بُرد کلیدیشان این است که باید بی بند و بار باشند ، اگر بی بند وبار نباشند نمی شود .

از جملات برخی اندیشمندان غربی این است که ؛ هر چادری که دور انداخته شود در ممالک اسلامی افق جدیدی است که برای استعمار ، ممنوع بوده در برابر او می گشاید و پس از دیدن هر چهره بی حجاب ، امیدهای حمله ور شدن استعمار ۱۰ برابر می شود . 

بنده اصل موضوع حجاب را یک موضوع سیاسی - امنیتی می دانم .یک موضوع فرهنگی نیست ، یک موضوع فکری هم نیست. عیبی ندارد در مورد آن صحبت کنیم ، هم از نظر فرهنگی روی آن کار کنیم و هم از نظر فکری در موردش صحبت کنیم که اصلا چیز درستی است یا نه .

با این که حکم خداست درقرآن .

عیبی ندارد عقلانی هم در مورد آن صحبت کنیم ولی پدیده بی حجابی که موج آن جهان را گرفته یک طراحی جداگانه داشته ، طراحی که در اتاق های فکری انجام شده برای تسلط بر جوامع بشری .

سخنان حجه الاسلام پناهیان ،شنیده شده توسط عبدی متین .

(آيه۶۹)- در اين آيه اين پرهيزكاران و بندگان گرامى را با دو جمله ديگر مشخصتر ساخته، مى ‏فرمايد: «همان كسانى كه به آيات ما ايمان آوردند و (در برابر فرمان و دستور ما) تسليم بودند» (الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا وَ كانُوا مُسْلِمِينَ).

(آيه ۷۰)- آنچه دل بخواهد و چشم از ديدنش لذت برد …! در اينجا پاداش بندگان خالص خدا و مؤمنان صالحى را كه در آيات قبل توصيف آنها به ميان آمده بود بيان مى ‏كند، و بهشت جاويدان را با هفت نعمت ارزنده به آنها نويد مى ‏دهد. نخست مى ‏فرمايد: از سوى خداوند بزرگ و منان به آنها خطاب مى‏ شود «وارد بهشت شويد» (ادْخُلُوا الْجَنَّةَ).

به اين ترتيب پذيرايى كننده واقعى از آنها خداست. سپس به نخستين نعمت اشاره كرده، مى‏ افزايد: «شما و همسرانتان» (أَنْتُمْ وَ أَزْواجُكُمْ).

روشن است بودن در كنار همسران با ايمان و مهربان هم براى مردان لذت بخش است و هم براى زنانشان كه اگر در اندوه دنيا شريك بودند در شادى آخرت نيز شريك باشند. سپس اضافه مى ‏كند: «همگى غرق سرور و شادى باشيد و «در نهايت شادمانى وارد بهشت شويد»! (تُحْبَرُونَ).

« تحبرون» از ماده حب به معنی اثر مطلوب است و گاه به زینت و شادمانی که در چهره ظاهر می شود اطلاق می شود .

(آيه ۷۱)- و در بيان سومين نعمت مى ‏فرمايد: «ظرفها (ى غذا) و جامهاى طلائى (شراب طهور) را گرداگرد آنها مى ‏گردانند» (يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ أَكْوابٍ).

آنها در بهترين ظروف، و از بهترين غذا، در نهايت آرامش و آسايش و صفا، و بدون هيچ دردسر پذيرايى مى‏شوند. در مرحله چهارم و پنجم به دو نعمت ديگر اشاره مى‏كند كه تمام نعمتهاى مادى و معنوى جهان در آن جمع است مى ‏فرمايد: «و در بهشت آنچه دلها مى‏خواهند و چشمها از آن لذت مى‏برد موجود است» (وَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ).

به هر حال از آنجا كه ارزش نعمت هنگامى است كه جاودانى باشد، در ششمين توصيف، بهشتيان را از اين نظر آسوده خاطر ساخته، مى‏ فرمايد: «شما جاودانه در آن خواهيد ماند» (وَ أَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ).

(آيه ۷۲)- در اينجا براى اين كه روشن شود اين همه نعمتهاى بهشتى را به «بها» مى ‏دهند و به «بهانه» نمى ‏دهند مى ‏افزايد: «اين بهشتى است كه شما وارث آن مى‏شويد به خاطر اعمالى كه انجام مى‏ داديد» (وَ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).

اشاره به اين كه اعمال شما پايه اصلى نجات شماست، ولى آنچه دريافت مى‏ داريد در مقايسه با اعمالتان آنقدر برترى دارد كه گويى همه را رايگان از فضل الهى به دست آورده ‏ايد!

(آيه ۷۳)- در آخرين و هفتمين نعمت سخن از ميوه ‏هاى بهشتى است كه از بهترين نعمتهاى الهى مى ‏باشد، مى‏فرمايد: «براى شما در بهشت ميوه‏هاى فراوانى است كه از آنها تناول مى ‏كنيد» (لَكُمْ فِيها فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْها تَأْكُلُونَ).

(آيه ۷۴)- آرزو داريم بميريم و از عذاب راحت شويم! در اينجا سرنوشت مجرمان و كافران در قيامت تشريح شده تا در مقايسه با سرنوشت شوق انگيزى كه مؤمنان فرمانبردار پروردگار داشتند هر دو بعد مطلب روشنتر گردد. نخست مى ‏فرمايد: «مجرمان در عذاب دوزخ جاودانه خواهند ماند» (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ).

مجرم از ماده جرم در اصل به معنی قطع کردن است که در مورد قطع میوه از درخت و همچنین قطع خوددرخت به کار می رود . سپس به به ارتکاب هر عمل زشتی گفته می شود ، شاید بدین سبب که اعمال زشت ، انسان را از خدا و اعمال انسانی جدا می کند . در اینجا منظورمجرمانی هستند که به راه کفر رفته اند .

(آيه ۷۵)- ولى از آنجا كه ممكن است «عذاب دائم» با گذشت زمان تخفيف يابد، و تدريجا از شدت آن كاسته گردد آيه شريفه مى‏ افزايد: «هرگز عذاب آنها تخفيف نمى ‏يابد (و هيچ گونه راه نجاتى براى آنان نيست) و در آنجا از همه چيز مأيوسند» (لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَ هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ).

در دو آیه اخیر روی سه نکته تکیه شده است : خلود در آتش دوزخ، عدم تخفیف عذاب ، اندوه و یأس مطلق ، و چه دردناک است عذابی که با این امور آمیخته است .

دیده شده در تفسیر نمونه ، آیت‌الله مکارم شیرازی ، ج ۴ ، ص ۳۷۴و ۳۷۵. سوره زخرف.

  آیت الله بهاالدینی(ره) : سه ‌چیز برای حل معضلات و گرفتاری خیلی مؤثر است:

اولی، کشتن گوسفند ؛ کسانی که تمکن مالی دارند، گوسفند ذبح کنند و به فقرا بدهند. کشتن گوسفند و خون‌ریختن خیلی از بلاها را رفع می‌‌کند.

دومی، حدیث کساء است. «و ادفعوا أمواج البلاء بالدّعاء»، پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم چندبار قسم ‌خوردند که اگر کسی این حدیث را بخواند، اگر غمگین باشد، غمش برداشته می‌‌شود، صاحب حاجت حاجتش برآورده می‌‌شود.

سومی : ، چهارده‌هزار مرتبه صلوات فرستادن است. حالا چهارده‌هزار مرتبه را چندنفر یا در چند جلسه بفرستند فرقی نمی‌کند. ذکر صلوات برای اموات خیلی خاصیت دارد. گاهی من برای اموات صلوات را هدیه می‌‌کنم و اثرات عجیبی هم دیدم. خواب دیدم فردی به چند نوع عذاب گرفتار است مقداری صلوات برایش هدیه کردم دوباره در خواب دیدم، الحمدلله صلوات‌ها او را نجات داده‌اند.

کسی می‌‌گفت: مادرم چند‌سال قبل مرده بود، یک شب خوابش را دیدم، گفت: پسرم! هیچ‌چیزی مثل صلوات روح من را شاد نمی‌کند؛ بهترین هدیه که به من می‌‌دهی، این ذکر است.

منبع: آیت بصیرت و نردبان آسمان

در محضر امام زمان «عج»

همان‌طور که سخت است انسان همیشه خودش را در محضر خدا ببیند، معمولاً برای ما درک حضور حضرت ولی عصر(عج) نیز کار دشواری است. ولی باید تمرین کنیم و برنامه داشته باشیم.

مثلاً یک زمان‌هایی را اختصاص بدهیم و با وضو، رو به قبله بنشنیم و با یک حالت معنوی خودمان را در محضر امام زمان(ع) ببینیم و به خواندن دعاهایی که در این زمینه وارد شده است، مانند دعای ندبه و دعای عهد بپردازیم. یا خواندن دعای افتتاح که یکی از اصلی‌ترین دعاهای شب‌های ماه مبارک رمضان است در این زمینه خوب است و شاید یک سوم دعای افتتاح به وجود نازنین حضرت ولی عصر(عج) اختصاص پیدا کند.

اگر خودمان را در چنین شرایطی قرار دهیم، می‌توانیم خود را در محضر حضرت ببینیم. احساس حضور را باید خودمان با تمرین و برنامه‌های مداوم ایجاد کنیم. نباید انتظار داشته باشیم که یک معجزه‌ای رخ بدهد و ما را به درِ خیمۀ حضرت ببرند، یا اینکه یک شبی رؤیای صادقه‌ای از حضرت ببینیم، یا اینکه کسی که در ارتباط با حضرت است بیاید و با ما ارتباط برقرار کند.

این احساس حضور را باید خودمان با تمرین و برنامه‌های مداوم برای خودمان ایجاد کنیم. اگر برنامۀ ما هفته‌ای یک‌بار یا روزی یک ‌بار است، در آن ساعت مشخص متوجه حضرت بشویم، خودمان را در محضر حضرت ببینیم این برنامۀ عملی و همین تلقین کردن،️ [که حضرت امام(ره) می‌فرمودند: تلقین بسیار مؤثر است] می‌تواند لحظاتی ما را در محضر حضرت قرار دهد. ️

ألـلَّـهُـمَــ عَـجِّـلْ لِـوَلـیِـکْ ألْـفَـرَج

دیده شده در کانال مهدی یاوران ۳۱۳.

بندگی خدا 

باید بدانیم که مطالب یکی است . آن چیه ؟ بندگی خداست .

بندگی خدا در طاعت خداست .

طاعت خدا در ترک معصیت خداست ؛ هم در اعتقاد و هم در عمل .

نداشته باشیم غیر از طاعت خدا ، یا چیزی که مولد طاعت خداست از معارف و تفکرات یا چیزی که طاعت خدا مولد آن است .

طاعت جز طاعت نمی آورد .و طاعت هم جز از طاعت نمی آید .

مبادا آنی غفلت بکنیم که همان آن گرگها ما را می خورند . آنِ غفلت ،آنِ مهیا شدن برای شیاطین انس و جن است ، و باید بفهمیم و از خدا بخواهیم آن به آن ما را سالم و محفوظ از جمیع آفات و بلیات معنوی ، ظاهری و باطنیه ، دنیویه و اخرویه ، از سعادت محروم نباشیم ، چرا که در روزگار پشیمان از تمام عمر خود نباشیم .

نشنیده ام از کسی دیگر یک چنین چیزی که این راه را نرفته اند و ضد این را عمل کرده اند . از کسی نشنیده ام الا عمروعاص ملعون ، این مطلب را که این همه فساد کرد تا روز قیامت ،  راه را برگرداند ، سرچشمه را خون آلود کرد ، زهر آلود کرد  که بشر تا آخر مبتلا به آن شد مگر آن که ظهور ولی مطلق آن را جبران کند .

مقصود ، نشنیده ام از کسی ، ندیده ام از کسی چنین چیزی را که همان آنِ آخر حیاتش ، آخر احتضارش  ( عمروعاص)  انگشت را به دندان گرفته بود و وفات کرد .(یعنی) اگر من قانع بودم به امور دنیای خودم این همه بلاها را به‌سر خودم ، به‌سر بشر تا روز قیامت نمی آوردم .

خدا حفظ کند ما را که کاری نکنیم که آخرش پشیمان نشویم  . 

کاری نکنیم که آخر دست خالی برویم .

کاری نکنیم از آن هدف اصلی که انبیاء و اوصیا دعوت به آن هدف می کنند غافل باشیم .آن هم برای خوشحالی موقت .

سخنان آیت‌الله بهجت (ره) ، شنیده شده توسط عبدی متین .

(آيه ۶۱)- اين آيه اشاره به يكى از ويژگيهاى حضرت مسيح است مى ‏فرمايد: «او (عيسى) سبب آگاهى بر روز قيامت است» (وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ). يا از اين جهت كه تولد او بدون پدر دليلى است بر قدرت بى‏پايان خداوند كه مسأله زندگى بعد از مرگ در پرتو آن حل مى ‏شود. و يا از اين نظر كه نزول حضرت مسيح از آسمان طبق روايات متعدد اسلامى در آخر زمان صورت مى ‏گيرد و دليل بر نزديك شدن قيام قيامت است.

به هر حال به دنبال آن مى ‏فرمايد: قيام قيامت قطعى و وقوع آن نزديك است «و هرگز شك و ترديد از ناحيه آن به خود راه ندهيد» (فَلا تَمْتَرُنَّ بِها).

نه از نظر عقيده، و نه از نظر عمل همچون غافلان از قيامت رفتار نكنيد.  «و از من پيروى كنيد كه اين راه مستقيم است» (وَ اتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ).                   

 (آيه ۶۲)- ولى شيطان مى‏خواهد پيوسته شما را در غفلت و بى ‏خبرى نگهدارد، به هوش باشيد «شيطان شما را (از راه خدا و از توجه به سرنوشتتان در رستاخيز) باز ندارد، چرا كه او دشمن آشكارى براى شماست» (وَ لا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ). او عداوت و دشمنى خود را از روز نخست يك بار به هنگام وسوسه پدر و مادرتان آدم و حوا و اخراج آنها از بهشت نشان داد، و بار ديگر به هنگامى كه سوگند ياد نمود كه همه فرزندان آدم جز «مخلصين» را گمراه خواهد ساخت.  

(آيه ۶۳)- در آيات گذشته به گوشه‏اى از ويژگيهاى زندگى حضرت مسيح اشاره شد در اينجا مى ‏فرمايد: «هنگامى كه عيسى با در دست داشتن بينات (معجزات و آيات الهى) آمد، گفت: من براى شما حكمت آورده ‏ام و (آمده‏ ام) تا بعض امورى را كه در آن پيوسته اختلاف داريد براى شما تبيين كنم» (وَ لَمَّا جاءَ عِيسى‏ بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ).

 «حكمت» به تمام عقائد حق، و برنامه‏ هاى صحيح زندگى- كه انسان را از هرگونه انحراف در ايمان و عمل باز مى ‏دارد، و به تهذيب نفس و اخلاق او مى ‏پردازد- اطلاق شده است. اين حكمت علاوه بر اينها هدف ديگرى نيز به دنبال دارد و آن برطرف ساختن اختلافاتى است كه وجود آنها نظام جامعه را به هم مى‏ ريزد، و مردم را سرگردان و بيچاره مى ‏كند، و لذا حضرت مسيح در متن سخنانش روى اين مسأله تكيه مى‏نمايد. و در پايان آيه مى ‏افزايد: «اكنون (كه چنين است و محتواى دعوت من اين است) تقواى الهى پيشه كنيد و مرا اطاعت نمائيد» (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ).

دیده شده در تفسیر نمونه آیت‌الله مکارم شیرازی ، ج ۴ ، ص ۳۷۰، سوره زخرف.

(آيه۵۸)- سپس «گفتند: آيا خدايان ما بهتر است يا او [مسيح‏]»؟ (وَ قالُوا أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ). ولى بدان آنها حقيقت را مى ‏دانند «و اين مثل را جز از روى جدال براى تو نزده ‏اند» (ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا).  «بلكه آنها گروهى كينه توز و پرخاشگرند»، و براى جلوگيرى از حق به باطل متوسل مى‏شوند (بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ). « خصمون » جمع خصم به معنی کسی است که زیاد خصومت و مجادله دارد .

 (آيه ۵۹)- بلكه «او [مسيح‏] فقط بنده‏اى بود كه ما نعمت به او بخشيديم» و او را به نبوّت و رهبرى خلق مبعوث كرديم (إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ).  «و او را نمونه و الگوئى براى بنى اسرائيل قرار داديم» (وَ جَعَلْناهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرائِيلَ). او در تمام عمرش به مقام عبوديت پروردگار اعتراف داشت، و همه را به عبوديت او دعوت كرد، و همان گونه كه خودش مى ‏گويد: «مادام كه در ميان امّت بود اجازه انحراف از مسير توحيد به كسى نداد»، بلكه خرافه الوهيت مسيح يا تثليث را بعد از او به وجود آوردند.  

(آيه ۶۰)- در اين آيه براى اين كه توهّم نكنند خدا نيازى به عبوديت و بندگى آنها دارد كه اصرار بر ايمانشان مى ‏كند مى‏ فرمايد: «اگر ما بخواهيم به جاى شما فرشتگانى در زمين قرار مى‏ دهيم كه جانشين شما باشند» (وَ لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ). فرشتگانى كه سر بر فرمان حق دارند، و جز اطاعت و بندگى او كارى را نمى ‏شناسند.

دیده شده در تفسیر نمونه آیت‌الله مکارم شیرازی، ج ۴ ، ص ۳۷۰ ، سوره زخرف.

دیدار شرکت کنندگان در مسابقات بین المللی قرآن با رهبر انقلاب /29 اردیبهشت 95

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در جمع شرکت‌کنندگان در سی و سومین دوره‌ی مسابقات بین‌المللی قرآن کریم، ایمان به خدا و کفر به طاغوت را مبنای اصلی و واقعی اقتدار دانستند و با تأکید بر اینکه آمریکا «طاغوت اعظم» و «شیطان اکبر» است، گفتند: امروز مهم‌ترین وظیفه‌ی علما، روشنفکران و نخبگان، «روشنگری» و «جهاد تبیینی» در قبال فریب‌کاری‌های طواغیت است و امت اسلامی نیز باید فریب وعده‌های قدرت‌ها را نخورد و از تهدیدهای آنها هم نهراسد.

رهبر انقلاب اسلامی ضمن قدردانی از برگزارکنندگان و دست‌اندرکاران این مسابقات، قرآن را محور «وحدت امت اسلامی» خواندند و افزودند: در شرایطی که سیاست‌های استکبار بر ایجاد اختلاف و درگیری میان مسلمانان استوار است، امت اسلامی باید با تمسک به این نعمت بزرگ الهی در مسیر وحدت و انسجام حرکت کند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای یکی از برکات جلسات قرآنی را انسِ قشرهای مختلف مردم به‌ویژه جوانان با قرآن برشمردند و خاطرنشان کردند: امت اسلامی، امروز بیش از هر زمان دیگر نیازمند تعالیم و مفاهیم و معارف قرآن است زیرا واقعیات زندگی مسلمانان، فاصله‌ی زیادی با قرآن دارد.

ایشان با اشاره به تلاش گسترده‌ی قدرت‌های طاغوتی برای ضربه زدن به اسلام و امت اسلامی، گفتند: آنها می‌دانند که اگر مسلمانان قدرت داشته باشند و صدای آنان رسا و بلند باشد، قادر به ظلم به ملت‌ها نیستند و موضوع فلسطین به‌عنوان غصب یک کشور اسلامی به فراموشی سپرده نخواهد شد.

رهبر انقلاب اسلامی، رمز غلبه بر این توطئه‌ها را تمسک به قرآن و به‌دست آوردن مبانی اصلی قدرت دانستند و افزودند: قدرت واقعی در «ایمان و پایداری» و «کفر به طاغوت» است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اظهار تأسف از تمسک برخی کشورهای اسلامی به طاغوت به جای تمسک به خدا، تأکید کردند: کشورهایی که در منطقه، مجری سیاست‌های آمریکا هستند، در واقع به امت اسلامی خیانت و زمینه‌ی نفوذ آمریکا را فراهم می‌کنند.

ایشان، ایمان و پایداری ملت ایران و ایستادگی آنان در مقابل زیاده‌خواهی‌های آمریکا را عامل اصلی اقتدار جمهوری اسلامی ایران دانستند و تأکید کردند: علت هراس قدرت‌ها از ملت ایران و انواع توطئه‌ها ضد این ملت، اقتدار بر مبنای اسلام است و دشمن از «اسلام مقتدر» و «اسلام شجاع» می‌ترسد.

رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه مواضع و عملکرد صادقانه‌ی جمهوری اسلامی ایران، عامل اصلی تاثیرگذاری ایران در میان مسلمانان و یکی دیگر از عوامل اقتدار نظام اسلامی است، خاطرنشان کردند: تاکنون نه وعده‌های طواغیت توانسته ملت ایران را فریب دهد و نه تهدیدهای آنها موجب ترس ملت شده است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای یکی از نیازهای مبرم دنیای اسلام را، فریب نخوردن در قبال وعده‌های قدرت‌ها و نهراسیدن از تهدیدهای آنها دانستند و افزودند: امروز مهم‌ترین وظیفه‌ی همه در امت اسلامی به‌ویژه علما، روشنفکران و تحصیل‌کردگان کشورهای اسلامی، مبارزه برای روشنگری و جهاد تبیینی درباره‌ی حقایق دنیای اسلام است.

ایشان، ظهور گروه‌های تروریستی تکفیری در منطقه و ایجاد جنگ و اختلاف میان مسلمانان به نیابت از دشمنان را نتیجه‌ی گمراهی و فقدان روشنگری برشمردند و گفتند: باید از محافل قرآنی برای روشنگری استفاده کرد و کسانی که از کشورهای مختلف به این محافل می‌آیند، باید ملت‌های خود را ارشاد و آگاه کنند.

رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه کمک و نصرت الهی منوط به حرکت ملت‌های اسلامی است و این حرکت در گرو جهاد تبیینی است، خاطرنشان کردند: تردیدی وجود ندارد که «جبهه‌ی کفر» سرانجام در مقابل «جبهه‌ی اسلامی مبارز و مجاهد» وادار به عقب‌نشینی خواهد شد.

پیش از سخنان رهبر انقلاب اسلامی، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدی نماینده‌ی ولیّ فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه، شعار سی و سومین دوره‌ی مسابقات بین‌المللی قرآن کریم را «یک کتاب، یک امّت» خواند و گفت: در این دوره از مسابقات ۱۳۰ نفر در رشته‌های حفظ و قرائت قرآن از ۷۰ کشور شرکت کردند.

وی با گرامیداشت یاد و خاطره‌ی شهدای فاجعه‌ی منا به‌ویژه شهدای قرآنی، خاطرنشان کرد: حضور قاریان روشندل از کشورهای مختلف برای نخستین بار، تجلیل از خانواده‌های شهدای قرآنی و شهدای مدافع حرم، فراخوان مقالات و پژوهش‌های قرآنی و برپایی نمایشگاه و محافل قرآنی از جمله فعالیت‌های انجام‌گرفته در سی و سومین دوره‌ی مسابقات بین المللی قرآن کریم است .

دیده شده در http://farsi.khamenei.ir/news-content?id=33116

حضرت علی اکبر بهترین الگو برای جوانان است

طاهره شاکری، مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، ضمن تبریک به فرا رسیدن میلاد با سعادت حضرت علی اکبر(ع) و روز جوان، گفت: علی اکبر(ع) جوانی خوش چهره، دلیر و خوش بیان بود.

وی افزود: حضرت علی اکبر(ع) از جهت خلق و خو شبیه ترین مردم، به پیامبر(ص) بودند و شجاعت را از جدش امیر مومنان علی(ع) به ارث برده بودند.

مدیر مدرسه علمیه کوثر حضرت علی اکبر(ع) را بهترین اسوه برای جوانان بر شمرد و عنوان کرد: نیاز جوان به داشتن اسوه و الگو امری بدیهی و غیر قابل انکار است به همین جهت بهتر است الگوی جوان، همانند خودش شخصی جوان باشد تا فضایل و کمالات برای او دست یافتنی و موثر باشد.

شاکری با بیان اینکه دوران جوانی بهار عمر انسان است، ابراز کرد: بسیاری از دستاوردها و موفقیت‌های انسان در دوران جوانی کسب می‌شود و اگر معرفت و درجات معنوی هم باشد انسان در دوران جوانی راحت‌تر می‌تواند به آن دست پیدا کند.

وی درباره فضایل حضرت علی اکبر(ع)، گفت: حضرت علی اکبر(ع) در روز عاشورا همراه پدر بودند و آمادگی خود را برای کشته شدن در کنار امام زمان عصر خود بیان کرده و فرمودند: ای پدر هنگامی که بر حق استوار باشیم از مرگ ابایی نداریم.

شاکری اضافه کرد: حضرت علی اکبر(ع) نخستین شهید عاشورا از بنی هاشم است ایشان در شجاعت، دلاوری، بصیرت دینی و سیاسی سرآمد جوانان دوران خود بود.

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین، ادامه داد: فضایل حضرت علی اکبر(ع) آنقدر زیاد بود که معاویه او را به سبب آن ویژگی‌ها سزاوار خلافت دانست.

وی با بیان اینکه امروز دشمنان با ترویج الگوهای فساد انگیز و شیطانی درصدد گمراه کردن افراد جامعه به ویژه جوانان هستند، ابراز کرد: همه ائمه معصومین(ع) تمام خصلت‌های نیکی را که برای مردم ارزشمند و قابل تحسین است دارا هستند.

شاکری خاطرنشان کرد: امید است جوانان درس جوان‌مردى، مقاومت، ايمان و ادب را از حضرت علی اکبر(ع) بیاموزند و در بهار عمرشان خیر دنیا و آخرت را برای خود رقم بزنند.

http://www.rasanews.ir/detail/News/427409/81