اعتماد به خدا ..

اگر کسي قدرتي دارد به اداره‌اي به قبيله‌اي به جناحي به حزبي به مالي به فرزندي تکيه مي‌کند اين در دعا مشرک است خدا و، خدا و فرزند، يک گوشه چشمي به خدا دارد، يک گوشه چشمي هم به قدرتش. اين است که در قرآن فرمود: (وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَ هُمْ مُشْرِكُون ، سوره یوسف ، آیه ۱۰۶ ) فرمود اکثر مردمي که باايمان هستند با شرک زندگي مي‌کنند! مي‌گويند خدا هست ولي! خدا با «ولي» با «لکن» با «اما» هماهنگ نيست. خدا و خدا و خدا و خدا. وقتي فتح مکه فرا رسيد، حضرت اين گونه دستور داد آنها هم اين گونه گفتند: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ وَحْدَه‏» که الآن شعار رسمي در راديوهاي ماست، چقدر شعار مقدس و علمي است! اين که تکرار نيست.

بارها به عرض شما رسيد، اين حرف‌ها مثل شرح لمعه و مکاسب نيست! يک توحيد ذاتي داريم يک توحيد صفاتي داريم، يک توحيد افعالي داريم، در آن روز فرمود «لا اله الا الله وحده ذاتاً، وحده وصفاً، وحده فعلاً»، آقايان اين مثل مکاسب نيست که خواندن يا فهميدن آن آسان باشد. دعا را بايد جدّي بگيريد. فرمود او در مقام ذات «لا شريک له» است، در مقام وصف «لا شريک له» است. در مقام فعل «لا شريک له» است. ديگر نگوييم خدا هست ولي، خدا هست اما! «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ وَحْدَه‏» توحيد ذاتي چيست؟ توحيد اوصافي چيست؟ توحيد افعالي چيست؟ «وَحْدَهُ»اي که موحّد در بخش اول مي‌گويد با دوم چيست؟ دوم مي‌گويد با سوم چيست؟ اينکه قرآن فرمود: خيلي از مؤمنين مشرک‌اند براي همين است.

آن‌گاه وجود مبارک حضرت امير فرمود اگر کسي موحّد محض بود، دعاي او از قلب خاص برخاست، اين ايام اعتکاف در پيش است، ايام دعا در پيش است، برخي از طلبه‌ها همين طلبه‌ها! اين سه ماه را روزه مي‌گرفتند، مخصوصاً آن وقت‌هايي که به زمستان مي‌خورد؛ البته اينها به جاهايي رسيدند هر سه ماه را روزه مي‌گرفتند، کسي که به خودش آسيب برساند آن روزه‌اش مشروع نيست؛ اما قدرت بدني داشتند، يک؛ مصادف با زمستان هم بود، دو؛ و ما هم ديديم که به جاهايي رسيدند، اين سه.

دیده شده ذر http://javadi.esra.ir/-/جلسه-درس-اخلاق-1396-01-17 ، جلسه درس اخلاق آبت الله جوادی آملی ۱۷/ ۱/ ۹۶.

خط تبلیغاتی تا انتخابات

بعد از حدود ۴۰ سال از انقلاب ، انقلاب اسلامی ارتش بزرگی دارد که هیچ نیرویی نمی تواند با آن مواجه شود ، غربی ها اکر می توانستند مواجه شوند نیرو پیاده می کردند سوریه ، شک نکنید !

رییس جمهور نادان فعلی آمریکا می داند که قدرت ایران بیشتر از سوریه است ولی به سوریه بیشتر احترام می گذارد تا ایران ، چرا ؟ به خاطر این سیاستمداران ضعیف ما ، اینها روی او را زیاد کرده اند .

تا همین الان اگر ما در جایی به نتیجه نرسیده ایم ، هیچ دلیلی ندارد جز این که سیاستمداران ما از کیفیت لازم برخوردار نیستند .در این چند ماهه تا انتخابات یک خط تبلیغاتی وجود دارد و آن خط این است که مردم ایران را از آمریکا بترسانند ….

یکی از این سیاسیون ورشکسته گفته است که این رییس جمهور جدید آمریکا خطرناک است و شوخی ندارد .آقا ! شما چرا ملت را می ترسانید . اینها هیچ غلطی نمی توانند بکنند ، اگر می توانستند که دریغ نمی کردند ..

می دانید کربلا چطور پیش آمد ؟

با ترس از لشکر پوشالی یزید ، مردم ریختند امام حسین علیه السلام را کشتند ، می خواهند کربلا کنند ..

در این چند ماهه قبل از انتخابات یک خط تبلیغاتی وجود دارد و آن ترساندن مردم ایران از آمریکا …..

پیش بینی ۲ ما پیش استاد پناهیان از حمله نمایشی آمریکا قبل از انتخابات 

سخنان استاد پناهیان 

توصیه به عزیزانی که در اعتکاف شرکت می کنند

خوشا به حال معتکفین عزیز …

در این سه روزی که در مسجد هستید تمرین مراقبت از خود کنید .

حرف که می زنید ، غذا که می خورید ، معاشرت که میکنید ،فکر که میکنید ، در همه این چیزها مراقب باشید رضای الهی ، خواست الهی را بر هوای نفستان مقدم بدارید و تسلیم هوای نفس نشوید . (۲۸ / ۵ / ۸۴)

حمله به روسیه

 آمریکا ۵۰ تا ۶۰ موشک «توماهاوک» به پایگاه هوایی «الشعیرات» در حومه شهر حمص شلیک کرد. این حمله بعد از اتهامات یکی دو روز اخیر دانلد ترامپ علیه آن چه که نقش دولت سوریه در حمله شیمیایی به غیرنظامیان در «خان شیخون» ادلب می خواند، انجام گرفت.

طبق گزارش ها، ناوهای آمریکایی مستقر در دریایی مدیترانه این حمله موشکی را علیه پایگاه هوایی سوریه در ساعات پایانی پنجشنبه شب به وقت محلی صورت دادند.

بعد از انجام این حمله، ترامپ از استراحتگاه خود در مار-آ-لاگو، بار دیگر دولت سوریه را به حمله باز گاز شیمیایی سارین به غیرنظامیان در شهر ادلب متهم کرد.

ترامپ این حمله موشکی را یک «حمله نظامی هدفمند» خواند و مدعی شد که پایگاه هوایی مورد حمله، جایی بود که هواپیماهای سوری حمله کننده با ادلب از ان برخاسته بودند. رییس جمهور آمریکا حمله موشکی غیرقانونی امریکا را «دقاع از منافع حیاتی امنیت ملی» خواند و از «کشورهای متمدن» خواست که به او در پایان دادن به “ کشتار و خونریزی در سوریه” کمک کنند:

” هیچ بحثی نیست که سوریه سلاح شیمیایی ممنوعه به کار برد و تعهدات حود را به معاهده تسلیحات شیمیایی زیر پا گذاشته و به درخواست شورای امنیت سازمان ملل بی توجه بوده است. تلاش های سالیان گذشته برای تغییر رفتار اسد شکست خورده اند و به نحو غم انگیزی هم شکست خورده اند.”

۵۹ موشک توماهاوک از ناوهای «یو اس اس پورتر» و «یو اس اس راس» در شرق مدیترانه شلیک شدند. این را «جف دیویس»، سخنگوی پنتاگون در بیانیه رسمی خود عنوان کرد. او افزود که «اقدامات فوق العاده ای« برای جلوگیری از «تلفات غیرنظامی» لحاظ شد و همه «احتیاطات لازم» برای محدود کردن تلفات این حمله موشکی به ” پرسنل پایگاه هوایی” صورت گرفته است.

فرماندار استان حمص، طلال برازی، در مصاحبه با شبکه المیادین گفت که ۵ نفر از پرسنل این پایگاه در این حمله به شهادت رسیدند و ۷ نفر هم مجروح شدند. او تاکید کرد که این حمله آمریکا تنها با هدف کمک به تروریست ها انجام گرفت:

” رهبری سوریه و سیاست سوریه تغییر نخواهد کرد. این حمله اولی نبود و به اعتقاد من آخری هم نخواهد بود.”

خبرگزاری دولتی سوریه، SANA، از قول یک منبع نظامی حاضر در محل، این حمله و تلفات ناشی از آن را تایید کرد.

این حمله موشکی در پی اتهام زنی های چند روز اخیر غربی ها به دولت سوریه، مبنی بر دست داشتن در یک حمله شیمیای به غیرنظامیان در خان شیخون انجام گرفت. در ان رویداد، طبق گزارش ها ۸۶ غیرنظامی از جمله ۲۶ کودک، بر اثر انتشار به شدت مشکوک گازهای شیمیایی سمی جان خو را از دست دادند. بلافاصله بعد از انتشار این خبر، دولت های غربی بی درنگ انگشت اتهام خود را به سوی دمشق نشانه رفتند، در حالی که روسیه اعلام کرد که جت های سوری یک انبار مهمات را در ادلب هدف قرار دادند که گویی تروریست ها در آن تسلیحات شیمایی هم نگه داری می کردند. نکته به شدت دردناک ماجرا این جاست که تروریست های مورد حمایت غرب در ادلب، درست در کنار کارگاه ها و انبارهای تسلیحات غیرقانونی  و خطرناک خود، غیرنظامیان را سکونت داده اند.

وزیر خارجه آمریکا، رکس تیلرسن، روسیه را متهم کرد که در انجام تعهدات خود به توافق سال ۲۰۱۳ با آمریکا، برای تضمین نابودی زرادخانه شیمیایی سوریه ناکام بوده است و مدعی شد که روسیه در این زمینه هم ناکام و هم همدست دولت سوریه بوده است. با این حال، روسیه می گوید که هیچ گاه مسوولیت خلع سلاح شیمایی و نابودی تسلیحات شیمیایی سوریه به عهده روسیه گذاشته نشد، بلکه مسوول این مساله سازمان «منع تسلیحات شیمیایی»(OPCW) بوده که تایید کرد که دولت سوریه در همکاری با سازمان ملل، تمام تعهدات خود را در چارچوب آن توافق انجام داده است.

تردیدی نیست که این حملات کمک به عملیات گروه های تروریستی مختلف(داعش و هیات تحریر الشام) در حمص و حما بوده است. پایگاه هوایی «الشعیرات» نقش مهمی در تامین پوشش هوایی برای نیروی زمینی ارتش سوریه در نبرد با تروریست ها داشته است. جف دیویس در بیانیه خود می گوید:

“ در مجموع ۵۹ موشک توماهاوک هواپیماها، پناهگاه بتنی هواپیماها، انبارهای سوخت و لجستیک، بانکرهای مهمات، سیستم های دفاع هوایی و رادارها را در این پایگاه هدف قرار دادند.”

یک سخنگوی دیگر پنتاگون در گفتگو با خبرگزاری اسپوتنیک روسیه گفت که پیش از انجام حمله، بدون افشای جزییات، به روسیه و چند کشور دیگر، از جمله فرانسه و استرالیا(و قطعا رژیم صهیونیستی) خبر داده شده بود. این مقام پنتاگون همچنین گفت که بخش هایی از این پایگاه که احتمال حضور پرسنل روسی در آن می رفت، هدف قرار نگرفت.

مشاور امنیت ملی ترامپ، هربرت مک مستر، بعد از حمله موشکی گفت:

” آمریکا زحمت زیادی متحمل شده تا از تلفات نیروهای روسی در سوریه جلوگیری شود، ولی به هر حال در یک عملیات نظامی، هیچ تضمینی وجود ندارد.”

مسکو از سیستم های دفاع موشکی خود در سوریه علیه این اقدام آمریکا استفاده نکرد و فعلا تنها درخواست تشکیل جلسه اضطراری شورای امنیت را برای بررسی موضوع خواستار شد. با این حال دمیتری پسکوف سخنگوی کرملین هم در اظهارنظر خود بعد از این حمله گفت:

” رییس جمهور پوتین این حملات را تهاجم به یک کشور مستقل می داند و معتقد است که این حملات بر خلاف قوانین بین المللی و تحت یک دستاویز ساختگی انجام گرفته است.”

پایگاه خبری «Vox» در تحلیل این اقدام ترامپ نوشت که او قصد ندارد که دست به مداخله گسترده در سوریه بزند که عواقب و تبعات پیش بینی نشده ای برای آمریکا در بر خواهد داشت، بلکه هدف او صرفا این بوده که نشان دهد بر خلاف دولت اوباما که خط قرمز تعیین می کرد و به اقدام در پی شکسته شدن آن متعهد نبود، دولت او این اراده را دارد که در برابر نقض ادعایی خط قرمز تعیین شده، یعنی اتهام استفاده ارتش سوریه از سلاح شیمیایی، واکنش عملی نشان دهد. ترامپ در اظهارات خود به صراحت گفت که این حمله، بعد از سال ها «دیپلماسی شکست خورده» آمریکا در سوریه انجام گرفت و ان را یک «حمله تنبیهی» خواند.۱

 واکنش ایران

 
بهرام قاسمی، سخنگوی وزارت امور خارجه کشورمان در واکنش به حملات موشکی آمریکا به یک پایگاه هوایی در سوریه اظهار کرد: جمهوری اسلامی ایران به عنوان بزرگترین قربانی سلاح های شیمیایی در تاریخ معاصر، هرگونه استفاده از سلاح شیمیایی را فارغ از عاملین و قربانیان آن محکوم می کند و همزمان استفاده از این بهانه برای اقدامات یکجانبه را خطرناک، مخرّب و نقض اصول آمره حقوق بین الملل می داند. 

وی افزود: ما ضمن محکومیت شدید هر گونه اقدام نظامی یکجانبه و حملات موشکی به پایگاه هوایی الشعیرات در سوریه توسط ناوهای آمریکایی، معتقدیم که این گونه اقدامات به بهانه حمله شیمیایی مشکوک در “خان شیخون” در ادلب که زمان بندی، عاملین و منتفعینِ از آن کاملا در پرده ای از ابهام قرار دارد، به تقویت تروریست های رو به زوال و پیچیدگی اوضاع در سوریه و منطقه خواهد افزود.۲

۱_ http://www.mashreghnews.ir/news/707453/جزئیات-حمله-موشکی-آمریکا-به-سوریه-عکس
۲_ http://www.tabnak.ir/fa/news/682654/حمله-موشکی-غافلگیرانه-آمریکا-به-سوریه

انواع سلام 

ما نمی فهمیم که جه لذتی داد که خدا به انسان سلام کند .

در قرآن و روایات اکر بگردید دنبال سلام می بینید که شخص صالح وقتی که از دنیا می رود ملایکه به او سلام می کنند « یدخلون علیه من کل باب یقولون سلام علیکم »( سوره رعد آیه ۲۴ ) ملائکه گویند سلام علیکم « بما صبرتم» به واسطه آن صبری که در دنیا داشته اید .

در دنیا به سمت آلودگی و کناه نرفته اید و صبر کرده اید ، عبادات سخت بود انجام دادید ،در مصیبت هایی که بر شما وارد شد صبر کردید ،سلام بر شما .

یا بهشتی ها خودشان به خودشان سلام دارند « تحیتهم یوم یلقونهم سلام »( سوره احزاب آیه ۴۴ ) تحیتشان سلام است .

اما همه اینها یک طرف این که خود خدا سلام کند ، خیلی مهم است .

سخنان استاد عالی ،شنیده شده .

پاسخ آیت الله جوادی آملی را بدهید !

یک اقتصادخوانده حامی دولت یازدهم در برنامه مناظره سیما در واکنش به مواضع و فتاوای اقتصادی علامه جوادی آملی، گفت: اینکه فلان شخصیت دینی درباره اقتصاد نظر می‌دهد یکی از مشکلات اقتصادی ماست و نباید سیاست اقتصادی را دیکته کند!

مرتضی عزتی که از موسسان و عضو هیئت مدیره انجمن اقتصاد اسلامی است، درباره ورود علما به مسائل اقتصادی جامعه، افزود: شخصیت دینی باید درباره دین نظر دهد همان گونه که یک پزشک هم باید در زمینه پزشکی اظهار نظر کند و همان گونه که یک معلم اقتصاد نباید فتوای شرعی دهد.

این اظهارات در پاسخ به سوال کارشناس دیگر برنامه عنوان شد که پرسید: چرا دولت نسبت به نگرانی علمایی همچون آیت‌الله جوادی آملی پیرامون وضعیت نگران‌کننده نظام بانکی پاسخگو نیستند؟

عزتی همچنین با اشاره به اینکه باید علم اقتصادی که در همه دنیا آزمایش شده و جواب داده است، مبنای سیاستگذاری باشد، در حمایت از عملکرد اقتصادی دولت یازدهم، تأکید کرد: در 4 سال اخیر هم این گونه بود و تورم از 35 درصد به 8 درصد کاهش و رشد اقتصادی از منفی 6 درصد به مثبت 7 درصد افزایش یافت.

گفتنی است، این کارشناس اقتصادی در حالی با نگاه سکولار در حوزه دین و اقتصاد، از علمای دین می‌خواهد به قلمرو اقتصاد ورود نکنند که خود از موسسان، عضو هیئت مدیره و رئیس «انجمن علمی اقتصاد اسلامی» است! چه اتفاقی افتاده که ایشان با تحصیلات دانشگاهی اقتصاد، مقالاتی در حوزه‌های اقتصاد اسلامی، انفاق، رفتار مصرف‌کننده مسلمان دارند و در پژوهشی دیگر، «ارزیابی شرعی ـ حقوقی ـ اقتصادی تعیین نرخ سود بانکی از سوی بانک مرکزی» را بررسی کرده‌اند، اما این موارد دخالت یک اقتصاد خوانده در حوزه دین محسوب نمی‌شود.۱

کدام سخن آیت الله جوادی آملی نماینده دولت را عصبانی کرد ؟

ربا جنگ با خداست ، ما واقعا حرف خدا را باور نکردیم

۱_دیده شده در مشرق نیوز 

اثبات ولایت مطلقه فقیه 

جامعه بدون حکومت می شود یا نه خیر؟

حکومتی در جامعه ای که خود را مسلمان می دانند این حکومت باید با قوانین و ارزشهای اسلامی باید سازگار باشد یا خیر ؟

اکر قرار باشد یک نظام اجتماعی با ارزشها سازگار باشد ، آیا حاکمان کسانی باشند که با این قوانین آشنا هستند یا خیر ؟

آشنایی باید اجتهادی و عالمانه باشد یا عوامانه و مقلدانه ؟

ولایت فقیه همین است …

ولایت مطلقه فقیه چیست ؟
بک وقت در ذهن است ولایت مطلقه فقیه ، یعنی یک نفری که فقیه است و هر کاری که دلش می خواهد می تواند انجام دهد ، اکر یک همچین چیزی باشد این حکومت اسلامی نیست ، حکومت طاغوت است .دیکتاتوری است ، دیکتاتور طاغوت است . حتی اکر فقیه بر یک جامعه حاکم باشد ولی هر کاری دلش می خواهد بکند دیکتاتور است به اسم مذهب ، استبداد است به اسم دین .

پس ولایت مطلقه فقیه چیست ؟
اکر فقیه حتی یک تصمیم بر اساس منافع خودش بگیرد ، دیگر مشروعیت ندارد و حق حکومت هم ندارد .

امام می کفت حتی اکر ولایت فقیه یک نکاه به نامحرم بکند ولایت ندارد .

اثبات ولایت مطلقه فقیه در ۵ دقیقه 

سخنان استاد رحیم پور ازغدی 

چه زمانی انسان به یک عبادت فراوان نیاز دارد؟

این فقط جانهای تشنه شما نیست که محتاج اعتکاف است ، جامعه نیز تشنه عبادت شما در اعتکاف هست .

عاشقانه عبادت کردن یک عالمی دارد ، این عالم را ببینید . انسان وقتی عشق به عبادت را در کسانی که عاشق عبادت هستند ، می بیند هوس می کند ، ببینید این را . گفتگوی با پروردگار لذت بخش ترین لذتی است که در عالم است .

آیت الله بهجت می فرمود : وقتی پیامبر اکرم صلی الله می فرماید ؛ من از دنیای شما به سه چیز علاقه دارم ، به زن ، عطر و نماز ، معلوم می شود در نماز از آن دو نوع لذت هم جاریست .
ما اصلا طمع نماز را نشده ایم ..

جامعه چه زمانی به فوران عبادت نیاز دارد ؟

برای اینکه جامعه از وضع بد نجات پیدا کند گروهی باید در اوج خدا را عبادت کنند و تظاهرات عبادت راه بیندازند ، تجمع عبادت راه بیندازند که اعتکاف مصداق عالی آن است .
ماهوارها خانه ها را فاسد کرده ، اعتکاف را رونق دهید .

اعتکاف یک تظاهرات معنوی است در شهری که تظاهرات بی دینی در آن به چشم می خورد ، مساله اعتکاف بسیار استراتژیک است چون بهترین راه برای کج روی ها و کج اندیشی ها این است که گروهی از خوبان در خوبی جلو بروند .

ریشه بی نمازی با اعتکاف از بین می رود .

اعتکاف جیزی از جنس کربلاست ، چون یک تظاهرات معنوی است .

یک از خود گذشتگی وسط میدان است .

یک به خدا پیوستن وسط شهر است .

وقتی همه دین را فراموش می کنند تو در اوج در یاد خدا باش .

وقتی همه دنیا پرستی می کنند ، تو در اوج خدا پرستی کن .

وقتی همه بی دینی را به نمایش می گذارند ، تو دینداری خودت را به نمایش بگذار در اوج و این راه اصلاح جامعه است .

سخنان استاد پناهیان ، شنیده شده .

دعا 

الکسیس  کارل جراح و فیزیولوژیست معروف فرانسوی در کتاب نیایش خود می گوید:« دعا عالیترین حالت مذهبی در انسان است و حقیقت آن پرواز روح بشر است به سوی خدا »

او می گوید « به نظر می رسد نیایش انسان ها را چنان رشد می دهد که جامعه ای که وراثت محیط به قامتشان دوخته است بر ایشان کوتاه گردد ، ملاقات پروردگار آنان را از صلح و آرامش درون لبریز می سازد ، به طوری که شعشه این پرتو صلح از چهرهاشان نمودار است و آن را هر جا که روند با خود می برند .

اما دریغا که امروز در دنیای ما جز اندکی نیستند کسانی که نیایش را در چهره حقیقی اش بشناسند .

دیده شده در کتاب کشکول مهربان ، نادر مهربان ، نشر سایه ، ص ۳۰۴.

احتجاج علی علیه السلام و جوامع علومی که از موسی علیه السلام رسیده است.

اصبغ گفت ابن کوأ از امیرالمومنین علیه السلام پرسید ؛ کیست که شب و روز بیناست و کیست که شب و روز کور است و کیست که شب بینا و روز کور است و کیست که شب کور و روز بیناست ؟

امیرالمؤمنین علیه السلام در پاسخ او فرمود : وای بر تو سوالی بکن که به دردت بخورد نه سوالی که تو را به کار نیاید .

شخصی که شب و روز بیناست آن کسی است که ایمان به پیامبران و اوصیای آنها آورده و به کتابهای آنها و ایمان به خدا و پیامبر ما محمد صلی الله آورده و اقرار به ولایت من دارد که شب و روز بیناست .

اما شخصی که شب و روز کور است منکر انبیاء پیشین و کتاب های آنها است و پیامبر ما را نیز درک کرده و ایمان نیاورده و اقرار به ولایت ما ندارد ، پس منکر خدا و پیامبر اوست شب و روزش کور است .

اما کسی که شب بینا و روز کور است شخصی است که ایمان به انبیای گذشته و کتب آسمانی آنها دارد ولی به پیامبران ما ایمان نیاورده و منکر ولایت من است و انکار حق مرا می کند ، او شب بینا و روز کور است .

اما شب کور و روز بینا مردی است که منکر انبیای گذشته و اوصیای و کتب ایشان است . پیامبر ما را درک کرده و ایمان آورده به خدا و پیامبرش و به امامت من نیز ایمان دارد و ولایت مرا پذیرفته است ، شب کور است و روز بینا .

ای ابن کوا ! وای بر تو به وسیله ما فرزندان ابوطالب اسلام را افتتاح نموده و به وسیله ما ختم می نماید .

اصبغ گفت وقتی امیرالمؤمنین علیه السلام از منبر پایین آمد از پی او رفتم و گفتم سرورم ! دلم را محکم کردی با بیانات خود .

فرمود اصبغ ! هر کس شک در ولایت داشته باشد ، شک در ایمان اوست و هر کس اقرار به ولایت من نماید اقرار به ولایت الله نموده . ولایت من متصل است به ولایت خدا  مانند این دو انگشت .

اصبغ ! هر کس اقرار به ولایت من نمود رستگار شد و هر که انکار کرد ولایت مرا بدبخت و زیانکار شد و به رو در آتش خواهد افتاد و هر که داخل آتش شد در آنجا سالهای سال خواهد ماند .

دیده شده در ترجمه جلد چهارم بحارالانوار ، جلد دوم ، علامه محمد باقر مجلسی ، انتشارات اسلامی ، ترجمه موسی خسروی ، ص ۸۱.