بینوایان 

بی‌نوایان (به فرانسوی: Les Misérables) رمانی نوشتهٔ ویکتور هوگو، نویسندهٔ سرشناس فرانسوی است. این کتاب اولین بار در سال ۱۸۶۲ منتشر شده و یکی از بزرگترین رمان‌های قرن ۱۹ است.

با شروع انقلاب ژوئن در ۱۸۱۵ و به اوج رسیدن آن در ۱۸۳۲ در پاریس، این رمان از زندگی چند شخصیت و تمرکز بر مبارزات محکوم سابقه‌داری به نام ژان وال‌ژان و به رستگاری رسیدن او شکل گرفت.

این رمان با بررسی ماهیت قانون و بخشش، تاریخ فرانسه، معماری و طراحی شهریِ پاریس، سیاست‌ها، فلسفه اخلاق، ضد اخلاقیات، قضاوت‌ها، مذهب، نوع و ماهیت عشق را شرح می‌دهد. بینوایان به محبوبیت بزرگی بر روی صحنهٔ نمایش، تلویزیون و فیلم‌هایی مثل بینوایان (موزیکال)، بینوایان (فیلم ۱۹۹۸) و بینوایان (فیلم ۲۰۱۲)، دست پیدا کرد.

رمان، بیش از حد انتظار، طرفدار یافت و واکنش‌های انتقادیِ متنوع، که اکثراً منفی بودند بر رمان وارد شد. از لحاظ تجاری، این اثر یک موفقیت بزرگ در سطح جهان بود بطوریکه حتی در کشورهای انگلیسی زبان، این رمان معمولاً با عنوان اصلیِ فرانسویِ خود نام برده می‌شود.

پیشنهاد رهبر انقلاب آیت‌ الله خامنه‌ای:

« بینوایان در عالم کتاب‌نویسی واقعا یک معجزه است!

«به نظر من بینوایان ویکتور هوگو برترین رمانی است که در طول تاریخ نوشته شده است. من همه‌ی رمان‌های طول تاریخ را نخوانده‌ام، شکی در این نیست، اما من مقدار زیادی رمان خوانده‌ام که مربوط به حوادث قرن‌های گوناگون هم هست. بعضی رمان‌های خیلی قدیمی را هم خوانده‌ام. مثلاً فرض کنید کمدی الهی را خوانده‌ام. امیرارسلان هم خوانده‌ام. الف لیله و هزار و یک شب را هم خوانده‌ام. وقتی نگاه می‌کنم به این رمانی که ویکتور هوگو نوشته، می‌بینم این چیزی است که اصلاً امکان ندارد هیچ کس بتواند بهتر از این بنویسد یا نوشته باشد و معروف نباشد و مثل منی که در عالم رمان بوده‌ام، این را ندیده باشم یا اسمش را نشنیده باشم … من می‌گویم بینوایان یک معجزه است در عالم رمان‌نویسی، در عالم کتاب‌نویسی. واقعاً یک معجزه است … من به همه‌ی جوان‌ها توصیه می‌کنم، نه حالا که دارم با شما صحبت می‌کنم، بارها این را گفته‌ام. زمانی که جوان‌ها زیاد دور و بر من می‌آمدند قبل از انقلاب، بارها این را گفته‌ام که بروید یک دور حتماً بینوایان را بخوانید. این بینوایان کتاب جامعه‌شناسی است، کتاب تاریخی است، کتاب انتقادی است، کتاب الهی است، کتاب محبت و عاطفه و عشق است.» 

دانلود نسخه PDF کتاب

آشنا کردن مردم با توحید بزرگترین خدمت به بشربت بود

سرکار خانم طاهره شاکری مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین در نشست پژوهشی که با محوریت جامعه آرمانی از دیدگاه حضرت زهرا (س ) با تاکید بر خطبه فدکیه برگزار شد گفت : حضرت زهرا (س) در این خطبه پیرامون بزرگترین خدمت به بشریت سخن می گویند .

شاکری افزود : حضرت می فرماید بزرگترین خدمت توسط حضرت محمد (ص) صورت گرفته و آن آشنا کردن جامعه اسلامی با توحید بوده است به گونه ای که اگر توحید نبود جامعه اسلامی به سرانجام نمی رسید .

طاهری شاکری گفت : حضرت زهرا سلام الله بعد از بیان حکومت تکوینی و تشریعی می‌فرماید اگر پیامبر نبود مردم نمی توانستند راه صحیح را انتخاب کنند برای همیشه در گمراهی می ماندند.

شاکری پشتوانه ولایت بودن را مساوی با نظم خواند و اظهار داشت : ولایت ناظم جامعه است و اگر در جامعه ولایت نباشد نظم وجود نخواهد داشت و هر روز آن یک جنگ بر پا می شوند .

مدیر مدرسه علمیه کوثر گفت : حضرت زهرا (س) خطاهای امت را دو گونه می داند و می فرماید برخی خطاها قابل جبران است اما برخی دیگر جبران پذیر نیست .

وی ادامه داد : خطاهای جبران ناپذیر از انسان عقل سر نمی زند چرا که به فرمود امیرالمؤمنین (ع) انسان عاقل زبانش پشت قلب اوست .

طاهره شاکری انقلاب اسلامی را امانت الهی خواند و اظهار داشت : وقتی برای این انقلاب زحمت کشیده شده است ، وقتی جوانان خون های خود را نثار این انقلاب کرده اند بدان معناست که این یک امانت است و باید به نسل های بعدی منتقل شود .

بی‌احترامی به زنان در دیوارنگاره میدان ولی‌عصر؟!

روزنامه آرمان نوشت: انتشار تصویر دیوارنگاره جدید میدان ولی‌عصر تهران بازهم خبرساز شد. گویی برخی موضوعات قرار نیست دچار تغییر شود بلکه همان اعتقاد از نقشی به نقش دیگر منتقل می‌شود.

دیوارنگاری مدت‌هاست که در پایتخت باب شده و هدف آن در درجه نخست روحیه‌بخشی به جامعه است و پیامی را هم منتقل می‌کند اما برخی اوقات اعتقادات گروهی خاص در این دیوارنگاری‌ها مشهود است.

دیوارنگاره جدی میدان ولی‌عصر طرحی که به نام گرامیداشت روز زن است و نشان از حضور یک زن در منزل در حال سامان دادن به وضعیت 3 فرزندش دارد.

برداشتی که این طرح می‌شود چنین است که وظیفه زن تنها در تربیت فرزندانش خلاصه می‌شود و بس.

در صورتی که همگان بر این اعتقاد هستند در دنیای امروز و ویژگی‌های اقتصادی و فرهنگی کشور نمی‌توان زن را تنها در چارچوب خانه و در حال تربیت فرزند به تصویر کشید.

زن ایرانی نشان داده که توانایی بالایی در ایجاد توازن میان امور منزل و تربیت فرزندان با فعالیت‌های خارج از منزل دارد و تاکید دیوارنگاره جدید میدان ولیعصر تهران بر نادیده گرفتن نقش زنان قابل تامل است!

دیوارنگاره ای خالی از همه چیز جز حس زیبای مادری

تا اعتراضات به دیوار نگاره ی میدان ولی عصر بالا گرفت عده ای هم فریاد وا اسلامایشان بالا رفت که چه نشسته اید؟!

ایده ی (رابرت مرداک) و از بین بردن تقدس مقام (مادر) عملی شده و یک سری دارند به این دیوارنگاره اعتراض می کنند.

عججججب!

خلط مبحث ،خلط مبحث که می گویند یعنی همین.

اینکه ایده ی (رابرت مرداک) تنزل مقام مادری است یک بحث است و اینکه عده ای می گویند زن فقط—دقت شود."فقط"— در مادری و فرزند آوری و تربیت فرزند، خلاصه نمی شود، بحثی دیگر.

اگر دعوا سر این باشد که چرا زن باید مادر باشد؟

چه کسی گفته تربیت نسل کار اوست؟

دنیا را بچسب و عشق و حالش را بچه داری دیگر چیست؟

آری .این نظر، خلاف طبیعت زن ،شرع و عرف است و همان ایده ی جناب مرداک.

اما اگر دعوا سر این باشد که زن را ابعادی دیگر هم هست، چه؟!

باز هم بد گفته اند؟!!

بلاتشبیه بلاتشبیه شما فرض کنید این تصویرِ —از ساحت حضرت صدیقه ی کبری(س) عذر می خواهم—حضرت زهرا(سلام الله علیها)است.

خب آنوقت دادمان بالا نمی رفت که چرا علمش را،

جهادش را ،آن پرستاری هایش را ، ام ابیها بودنش را و مهمتر از همه دفاع از ولی اش را نشان نداده اند ؟

داد می زدیم یا خیر؟

این دادها نه برای تنزل مقام ایشان است .

خیر. برای این است که چرا همه ی ابعاد حضرت را نشان نداده اید؟

همه ی توش و توانش را.قدرت لایزالش را!

زنان امروز هم همین طورند.

خبرنگاری که خار چشمان آمریکاست.(مرضیه هاشمی)، اساتید فرهیخته ی دانشگاه ها. نرگس کلباسی ، خانمی که با مدرک دکترایش برگشت به ایران، ورزشکاران و هزاران زن فرهیخته ی دیگر این مملکت ، کجای این تصویرند؟! بله!دعوایی هم اگر هست سر کلمه ی (فقط) است.

زن “فقط” مادر نیست. هر چند قبول داریم مهمترین ، اصلی ترین ، فطری ترین ، شایسته ترین ، زیباترین و آرامش بخش ترین وظیفه اش مادری است.( معصومه رمضانی )

جملاتی از نشست اندیشکده انگلیسی چتم هاوس در مورد ایران:

_ ایران تمام چهل سال گذشته تحت تحریم بوده و بنابراین اقتصاد خود را بر محور اقتصاد مقاومتی طراحی کرده است

_ ایران هرگز بعد مذهبی را رها نخواهد کرد اما به‌طور عمل‌گرایانه مدتی است از ملی‌گرایی نیز بهره می‌برد

_ ایران برای یک نسل برنامه‌ریزی می‌کند و نه برای تغییر و تحول یک‌ساله و محدود

_ ایران آماده است صبر کند و صبر طولانی دارد به لبنان نگاه کنید. کسی چه می‌دانست که بذر نشانده شده در سال ۱۹۷۹ امروز به حزب‌الله تبدیل شود که قدرتمندترین حزب سیاسی لبنان است

_ ایران آن‌طور که کشورهای عربی می‌پندارند باعث‌ و بانی بحران یمن نیست، بلکه از بحران یمن به بهترین نحو استفاده کرده است

_ به‌عنوان‌مثال حمایت ایران از اسد در سوریه به این معنی نیست که ایران واقعاً عاشق بشار اسد است، بلکه از دید وی، سقوط اسد می‌توانست شاهراه حمایتی حزب‌الله را قطع کند که برای ایران یک مساله حیاتی است

_ ایران برخلاف فرمول ساده‌انگارانه تمایزهای شیعه و سنی، ایران اکنون با گروه‌های سنی نیز همکاری می‌کند

_ ایران خود را فقط محدود به همکاری با بازیگران حکومتی نمی‌داند و با بازیگران غیردولتی هم وارد تعامل می‌شود

_ سناریو سازی علیه ایران این است که ایران خواستار همسایه‌های ضعیف است، اما در سال ۲۰۱۴ میلادی که عراق در آستانه تجزیه بود ایران به تقویت دولت مرکزی کمک کرد

_ افسانه دیگر این است که ایران از گروه‌های شیعه حمایت می‌کند، حال‌آنکه ایران در موارد مختلف از گروه‌ها و جوامع سنی نیز حمایت کرده است. وی کردهای اتحادیه میهنی را از آن جمله برشمرد که باوجود سنی بودن روابط نزدیکی با ایران دارند

_ صادر کردن وهابیت توسط عربستان سعودی اشتباهی بود که اکنون گریبان خود آن‌ها را گرفته است

_ چشم‌انداز طولانی‌مدت و هدف نهایی ایران در منطقه، خروج کامل آمریکا است و تهدید اصلی برای ایران در درجه اول آمریکا و بعد رژیم صهیونیستی است

منبع : chathamhouse.org/event/irans-revolution-40

روز خوب و روز بد 

إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

: اگر [در جنگ احد] به شما آسیب و جراحتی رسید، آن گروه را نیز [در جنگ بدر] آسیب و جراحتی مانند آن رسید. و ما این روزها [یِ پیروزی و ناکامی] را [به عنوان امتحان] در میان مردم می گردانیم [تا عبرت گیرند] و خدا کسانی را که [از روی حقیقت و خلوص] ایمان آورده اند، مشخص کند و از میان شما گواهانی [نسبت به پیروزی ها که نتیجه طاعت و تقواست، و شکست ها که محصول نافرمانی و بی تقوایی است] بگیرد؛ و خدا ستمکاران را [که با سستی و بی تقوایی بر خود ستم می کنند] دوست ندارد.( ۱۴۰ آل عمران)

خدا گفته روزای خوب و بد میان انسانها می چرخد

این آیه ضمن دلدارى به مسلمانان، واقعیّتى را بیان مى‏ کند و آن اینکه اگر شما به منظور حقّ و براى هدفى الهى متحمّل ضرر جانى شده ‏اید، دشمنان شما نیز کشته و مجروح داده ‏اند.

اگر شما امروز در احد پیروز نشده ‏اید، دشمنان شما نیز دیروز در بدر شکست خورده ‏اند، پس در سختى‏ ها بردبار باشید.

گرچه معمولاً کلمات «شهداء»، «شهید» و«شاهد» در قرآن به معناى «گواه» است، لکن به دلیل شأن نزول و مسأله جنگ و موضوع زخم و جراحت در جبهه، اگر کسى کلمه‏ «شهداء» را در این آیه به «کشته شدگان در راه خدا» معنى کند، راه دورى نرفته است.

مسلمانان با توجّه به موارد ذیل باید روحیّه داشته باشند:

الف: «انتم الاعلون» شما بلند مرتبه ‏اید.

ب: «قد مسّ القوم قرح» دشمنان شما نیز زخمى شده ‏اند.

ج: «تلک الایام نداولها» این روزهاى تلخ سپرى مى‏ شود.

د: «و لیعلم اللّه الّذین امنوا» خدا مؤمنان واقعى را از منافقان باز مى ‏شناساند.

ه : «و یتخذ منکم شهدا» خداوند از شما گواهانى را براى آینده تاریخ مى ‏گیرد.

و: «واللّه لایحب الظالمین» خداوند مخالفان شما را دوست ندارد.

امام صادق‏ (ع) درباره‏ این آیه فرمودند: از روزى که خداوند آدم را آفرید، قدرت و حکومت خدایى و شیطانى در تعارض با یکدیگر بوده ‏اند، امّا دولت کامل الهى با ظهور حضرت قائم‏ (عج) تحقّق مى ‏یابد.

پیام ها

۱- مسلمانان نباید در صبر و بردبارى از کفّار کمتر باشند. «فقد مسّ القوم قرح مثله»

۲- حوادث تلخ و شیرین، پایدار نیست. «تلک الایام نداولها بین الناس»

۳- در جنگ‏ ها و فراز و نشیب‏ هاى زندگى، اهل ایمان از مدّعیان ایمان باز شناخته مى‏ شوند. «لیعلم اللّه الّذین آمنوا»

۴- خداوند از شما شهیدانى، کشته‏ راه حقّ گرفت تا به آسانى از دین خدا دست برندارید. «ویتّخذ منکم شهداء»

۵ - خداوند از خود شما گواهانى گرفت که چگونه نافرمانى از رهبرى موجب شکست مى‏ شود. «و یتّخذ منکم شهداء»

۶- پیروزى موقّت کفّار، نشانه محبّت خداوند به آنان نیست. «اللّه لایحبّ الظّالمین»

۷- حرکت و جریان‏ هاى تاریخى به اراده‏ خداوند است. «نداولها»

استغفار مغفر به اربعون کبیره 

ما مِنٍ یقتَرِف فی یوم وَ لیله اربعینَ کبیرهً فیقولُ و هو نادمٌ « استغفرالله الذی لا الَه الّا هو الحیُ القیومُ بدیعَ السموات و الارض ذالجلالِ و الکرام و أسالُهُ انْ بتوبَ علیّ » الّّا غفرها الله لَه ثمَ قالَ و لا خیرَ فیمنْ یقارفُ فی کل یومٍ و لیلهٍ اربعینَ کبیرهً:

استغفاری که چهل گناه بزرگ هم به سبب آن بخشیده می شود 

امام صادق علیه السلام می فرماید : مومنی که در طول شبانه روز چهل گناه کبیره انجام دهد و بعد با حال پشیمانی بگوید «« استغفرالله الذی لا الَه الّا هو الحیُ القیومُ بدیعَ السموات و الارض ذالجلالِ و الکرام و أسالُهُ انْ بتوبَ علیّ » خداوند او را می بخشد . حضرت در ادامه فرمود خیری در مومنی که که در طول یک شبانه روز چهل گناه کبیره انجام دهند نیست .

الخصال ، محمد بن علی بن بابویه ، شیخ صدوق ، ترجمه هادی خلیلی ، انتشارات تهذیب ، ج ۲ ، ص۳۳۹.

حضرت ام البنین

اهل عالم هنر، خصلت عباس من است

عشق در سایۀ شخصیت عباس من است

منم آن یار امین حامی دین، اُم بنین

هر چه دارم همه از دولت عباس من است

همسرم شیر خدا و پسرانم همه شیر

شیر مردان وله از صولت عباس من است

در شب چاردهم، ماه که پر نورتر است

عکسی از نیم رخ صورت عباس من است

هنر آن نیست که لب تشنه بمیری به کویر

هنر آن است که در طینت عباس من است

تشنه لب داخل دریا شد و عطشان برگشت

این همان قطره ای از همت عباس من است

غیرت الله علی بی بدل است، اما گفت

بدل غیرت من غیرت عباس من است

نه فقط یثرب و شامات و نه ایران و عراق

کرده کاری همه جا صحبت عباس من است

هر کسی را نتوان باب حوائج گفتن

به حقیقت قسم این، شهرت عباس من است

کوه ها شد متحیر به ثبات قدمش

سروها در عجب از قامت عباس من است

جثه اش گر چه ز شمشیر جفا کوچک شد

این بزرگی است، که از عزت عباس من است

قدرت آن نیست به یک حمله سپاهی بکشی

قدرت لَم یزلی قدرت عباس من است

یا علی گفت و امان نامه ز دشمن نگرفت

دین فروشی بری از ساحت عباس من است

هی نگویید چرا ام بنین پیر شده

سبب حالت من حالت عباس من است

دستهای پسرم گشته قلم در لب آب

صفحه سینه پر از محنت عباس من است

این شنیدم زده فریاد، غریبم مولا

غصه قلب حسین غربت عباس من است

کلامی زنجانی

???????????

روضه ام البنین

دل من خسته ز غم هاست کجایی عباس

مادرت بی کس و تنهاست کجایی عباس

مثل هر روز در این خانه دوباره پسرم

روضه شرم تو برپاست کجایی عباس

مثل هر روز منم فاتحه خوانت مادر

دلم از داغ تو غوغاست کجایی عباس

سائلت آمده تا خرجیِ سالش گیرد

نا امید از همه دنیاست کجایی عباس

کاش امروز سرم بر روی زانوی تو بود

مادرت بی کس و تنهاست کجایی عباس

من شنیدم که شده فرق تو هم مثل علی

چشمم از داغ تو دریاست کجایی عباس

من شنیدم روی تل زینب کبری گفته

شمر بالا سر آقاست کجایی عباس

واشده روی همه در سرِ این ها فکر

غارت خیمه ی زن هاست کجایی عباس

محمد حسین رحیمیان

جنگ شناختی

جنگ شناختی (Cognitive warfare) به معنای هدف قرار دادن قوه شناخت عموم مردم و نخبگان جامعه هدف با تغییر هنجارها، ارزش‌ها، باورها، نگرش‌ها و رفتار‌ها از طریق مدیریت ادراک و برداشت است. این نوع جنگ شکل تکامل یافته تر، پیشرفته‌تر، عمیق‌تر و وسیع‌تر جنگ روانی است که مبتنی بر جامعه شبکه‌ای (با زیرساخت رسانه‌های نوین) بوده و با مدیریت ادراک و برداشت انجام می‌گیرد.

تغییر نگرش در جامعه کشور هدف، اختلال و خطا در دستگاه محاسبات تصمیم گیران، اثربخش نمودن جنگ اطلاعاتی، ایجاد گسست عاطفی-ادراکی بین توده‌ها و نخبگان با حاکمیت و نهایتاً تضعیف و زوال سرمایه اجتماعی برخی کارویژه‌های جنگ شناختی هستند.

هدف جنگ شناختی 

دشمن در جنگ شناختی، سه نقطه آماج اصلی را هدف قرار می‌دهد:

۱- ایده اصلی نظام: «اسلام ناب» و «ولایت مطلقه فقیه» (هسته اصلی و مرکزی گفتمان انقلاب اسلامی)

۲- ساختار نظام: مجموعه نهادها، ارکان و دستگاه‌های برآمده از ایده اصلی که مجموعه حکومت را شکل داده است.

۳- کارکرد نظام: نتایج حاصله از عملکرد اجزای ساختار نظام که در واقع، نشان دهنده خروجی ساختار بوده و کارآمدی یا ناکارآمدی آن را نشان می‌دهد.

در نهایت هدف از این تهاجم، مشروعیت زدایی، اعتبارزدایی، اعتمادزدایی، قداست زدایی، ناامیدسازی و ناکارآمدنمایی است که در نهایت دشمن امیدوار است سبب رویگردانی اجتماعی و از بین رفتن سرمایه اجتماعی نظام شود.

در واقع آنچه باعث نتیجه بخشی جنگ اقتصادی می‌شود، اثربخشی جنگ شناختی است.

جنگ شناختی سبب می‌شود بیش و پیش از آنکه جنگ اقتصادی ساختار و کارکرد‌های اقتصاد ملی را به چالش بکشاند، جامعه را در مسیر هموار سازی سناریوی دشمن و آسیب‌رسانی درون‌زا قرار دهد.

نتیجه اجرای راهبرد‌های دشمن در جنگ شناختی آن است که در حال که هنوز تحریم‌های امریکا باز نگشته (و در واقع جنگ اقتصادی وارد فاز عملیاتی جدید نشده) بازار داخلی در حوزه‌های مختلف دچار نوسان و نابسامانی شده و یا آنکه کالا‌هایی با منشأ کاملاً داخلی دچار کمبود یا افزایش افسارگسیخته قیمت می‌شوند.

دشمن در جنگ شناختی امیدوار است تا مردم را نسبت به آینده ناامید، نسبت به نهاد‌های رسمی بدبین و نسبت به سرنوشت عمومی جامعه بی تفاوت کند. در چنین شرایطی منافع فردی بر منافع جمعی و ملی غلبه یافته و خسارت حاصله متوجه همه افراد جامعه می‌گردد.

اکنون به نظر می‌رسد نخبگان جامعه اعم از مسئولان و گروه‌های مرجع اجتماعی با هر سلیقه و گرایشی، تهاجم شناختی دشمن و مخاطرات ناشی از هرگونه رفتار هیجانی مبتنی بر منفعت فردی را برای جامعه تبیین کرده مراقب باشند خود نیز در این پازل دشمن بازی نکنند.۱

هدف جنگ شناختی، ایجاد تحول در نحوه نگرش شما به محیط پیرامون و زمینه‌سازی برای انجام کاری خاص از جانب شماست. یکی از مثال‌های جدید این نوع جنگ را می‌توان در اثرگذاری روسیه بر انتخابات امریکا در سال 2016 جستجو کرد. روسیه با انتشار اخبار جعلی در فضای سایبر و با بهره‌گیری از تکنیک‌های روانی، سعی کرد مردم امریکا را به سمت رای دادن به کاندیدای مطلوب خود که گفته می‌شود ترامپ است، هدایت کند.

برخی عقیده دارند که روسیه به طور مشخص قصد نداشته از کاندیدای خاصی حمایت کند و هدف اصلی روسیه را آشکار ساختن ناتوانی امریکا در حراست از آرا اعلام می‌کنند. در جنگ شناختی، جنگ روانی به شکل چندلایه اجرا می‌شود. مثلا ممکن است تبلیغات برای جلب رای مردم به گونه‌ای انجام شود که بخشی از جامعه هدف ز بین برود.

فرض کنید یکی از نامزدها خود را طوری مدافع حقوق جوانان معرفی کند که موجب دلسرد شدن میانسالان و سالخوردگان گردد. خوب است به این نکته نیز اشاره کنیم که جنگ شناختی به روش‌های متعدد دیگری هم انجام می‌شود.

آنچه اهمیت دارد این است که بعضی از این روش‌ها، افراد فعال حاضر در ستادهای انتخاباتی را هدف می‌گیرد، در حالی که در برخی دیگر از این روش‌ها، طیف خاکستری هدف گرفته می‌شوند. می‌دانیم که هنوز هیچ قانونی برای جلوگیری از تبلیغات در فضای مجازی وجود ندارد. قانونی هم برای مقابله با جنگ شناختی و تلقی آن به عنوان اقدام مجرمانه وجود ندارد. بهترین راه برای مقابله با این نوع جنگ شناختی، ارتقای آگاهی در میان طیف خاکستری و افزایش هوشیاری عمومی است.۲

۱_ جوان آنلاین

۲_cyberban

افزایش سواد رسانه ای 

آقای ابوذر منتظر قائم پژوهشگر و کارشناس حوزه فضای مجازی در جلسه ای که با عنوان افزایش سواد رسانه ای در مدرسه علمیه کوثر ورامین برگزار شد گفت : در داستان نفوذ تعدادی از عناصر جبهه معارض انقلاب اسلامی یا جبهه پشیمانان از طریقی به نام انتخابات وارد دولت و حاکمیت شدند و ارتباط مشکوکی با ضد انقلاب دارند.

وی ادامه داد : به عناصر نفوذی و ضد نظام نباید امنیت داد چرا که امنیت برای آنان مساوی است با ناامنی مردم و ناامنی این عناصر امنیت مردم را در پی خواهد داشت .

ابوذر منتظر قائم گفت : وقتی ناامنی برای عناصر منافق به وجود آمد عده ای از دوستان خود را وارد بدنه نظام کردند تا با ایجاد جو روانی مشکل امنیتی خودشان را تبدیل به مشکل امنیتی مردم کنند .

این پژوهشگر حوزه فضای مجازی با بیان حوادث تروریستی اخیر در کشور گفت : ضد انقلاب به سیستم ارتباطی رمز و غیرقابل شنود نیاز دارند تا بتوانند به راحتی عملیات داشته باشند و حوادثی نظیر حمله به مجلس ، حادثه حرم امام و چند روز قبل ترور جوانان پاسدار را به وجود آوردند .

منتظر قائم با بیان سخنان رهبر معظم انقلاب در مورد فضای مجازی اظهار داشت : بیش از ۵۰ دستور رهبر انقلاب در مورد فضای مجازی روی زمین مانده و انجام نشده است .

ابوذر منتظر قائم گفت : این که شخصی از نوجوانی در تلگرام زندگی کند و بعد در بزرگسالی از رجال سیاسی شود به مصالح کشور نخواهد بود .

وی ادامه داد : در تلگرام تمامی علایق و خواسته های فرد مشخص است و به راحتی می توان انسان ها را حتی بهتر از پدر و مادر آنان شناخت و این موضوع به لحاظ امنیتی به زیان جامعه است .

منتظر قائم گفت : وقتی افراد جامعه ای با این ابعاد شناخته شوند به راحتی مدیریت خواهند شد . ابوذر منتظر قائم افزود : به این نوع مدیریت جنگ شناختی می گویند که ورژن پیشرفته جنگ نرم است .

این پژوهشگر فضای مجازی گفت : برطبق قاعده نفی سبیل باید راه تسلط بیگانه را از بین ببریم و به راحتی اطلاعات در شبکه مجازی وارد نکنیم .

وی افزود : ما باید ابزار را از دشمن بگیریم و در این فضاهای مجازی که ابزار دشمن است به جای زندگی ، کار کنیم تا بتوانیم روی افکار عمومی تاثیر گذار باشیم .

منتظر قائم گفت : اگر باور داشته باشیم که فضای مجازی امروزه یک فضای جنگ است باید در اولین قدم غیرنظامیان را از این فضا خارج کنیم .

وی ادامه داد : دشمن نظامی است و کار فرهنگی می کند برای غیر نظامیان .

ابوذر منتظر قائم با اشاره به گم کردن صورت مسله توسط نظامیان خودی در فضای مجازی گفت : صورت مسئله افکار عمومی است که باید جهت دهی شود ولی متاسفانه با فراموش شدن این صورت مسئله مشکلات فراوانی برای جامعه به وجود آمده است ، مثل تاثیر مخربی که بر فرهنگ ، امنیت ، اقتصاد جامعه ، جمعیت ، حسن رفتار افراد با یکدیگر داشته و دارد .

منتظر قائم در پایان گفت : باید با روحیه مطالبه گری و با حرکت انقلابی در جهت پیش برد اهداف انقلاب گام برداریم .

نگاه واقع‌بینانه؛ مغز بیانیه گام دوم

رهبر انقلاب اسلامی در چهلمین سال پیروزی انقلاب، بیانیه راهبردی و تاریخ ساز «گام دوم انقلاب» را منتشر کردند که حاوی چند محور و نکته کلیدی است.

۱. نگاه واقع‌بینانه

نگاه واقع بینانه به نقاط قوت و ضعف چهل سال اول انقلاب و امید و خوش بینی به آینده، روح و مغز این بیانیه راهبردی است. رهبر انقلاب در چهل سالگی انقلاب، همچنان معتقد به چهره ای پویا و متحرک از انقلاب هستند، نه ماندن در گذشته و نه تصویری ایده آلیستی از چهل سال طی شده. بلکه حرکت رو به جلو با تکیه بر تجربه چهل ساله، محور اصلی مانیفست «گام دوم انقلاب» است. از این رو این بیانیه را باید «بیانیه حرکت»، نامید. حتی یک گام جلوتر از «مقاومت» و «استقامت».

۲. نقاط قوت چهل سال طی شده

رهبر انقلاب در این بیانیه، در دو محور اصلی «این نقطه تاریخ که بر آن ایستاده ایم» را تشریح می کنند. ابتدا با برشمردن تجارب و نقاط ضعف و قوت چهل سال اول. با رویکردی واقع بینانه و رئال، و نه شعاری و اتوپیایی، به قضاوت گذشته می نشینند. با تمجید و افتخار از نقاط قوت خصوصا پیشرفتهای علمی و نظامی سخن می گویند. ۱۸ مرتبه بر علم و پیشرفتهای علمی شتابنده پس از انقلاب خصوصا دو دهه اخیر و امتداد آن تاکید می ورزند. حدود ۲۰ مرتبه با کلیدواژه های قدرت و اقتدار و امنیت، پیشرفتهای دفاعی و نظامی ایران پس از انقلاب را می ستایند. و در قبال تحسین های مکرر از پیشرفتهای علمی و نظامی، با ادبیات گلایه و هشدار و امید به بهتر شدن از اوضاع اقتصادی و عدالت و مبارزه با فساد و فقر و بیکاری سخن می گویند. آنجا که سخن از دستاوردهای این چهل سال به میان می آید با افتخار مصادیق تحقیرها و شکست های آمریکا و قدرت های ظالم جهانی و نفوذ منطقه ای ایران را بر می شمرند، با عباراتی که سطح چالش ایران با آمریکا و اسرائیل را نشان می دهد: «چهل سال پیش امریکا گمان میکرد با چند هلیکوپتر میتواند علیه ما کودتا کند، امروز چالش بر سرِ حضور ایران مقتدر در مرزهای رژیم صهیونیستی و برچیدن بساط نفوذ نامشروع آمریکا از منطقه‌ی غرب آسیا و حمایت جمهوری اسلامی از مبارزات مجاهدان فلسطینی و حزب‌الله و مقاومت در سراسر این منطقه است.» و بر استمرار این راه با اعتمادبنفس تاکید می کنند. از همین جا دو راهبرد مهم منطقه ای ایران طی سالهای پیش رو بیان شده است: مبارزه با رژیم اسرائیل از طریق بازوهای منطقه ای ایران و مبارزه با حضور آمریکا در منطقه. قبلا نیز ایشان اشاراتی به مطالبه خروج آمریکا از خلیج فارس داشته اند. آنجا که فرمودند: «اصلا آمریکا را چه به دخالت در امور ایران و منطقه؛ خلیج فارس خانه‌ی ماست، شما بروید همان خلیج خوک‌ها …»

۳. راهبرد سیاست خارجی ایران

هر چند ایشان در ابتدای بیانیه انقلاب اسلامی را نه متعلق به «ایران» بلکه انقلابی با شعارهای «جهانی» و فطری میدانند اما در آستانه ورود به دهه پنجم انقلاب، اغلب بر افزایش و گسترش نفوذ و قدرت منطقه ای ایران تاکید کرده اند. حتی در بعد اقتصادی، آنجا که به ظرفیت های مغفول مانده می رسند، با این تعبیر که «همسایگان ایران، ۱۵ کشور همسایه ایران جمعا بیش از ۶۰۰ میلیون جمعیت دارند» شکوفایی اقتصاد ایران را نیز در گرو ارتباط با منطقه خودمان می دانند. درست برعکس جریان غربگرا که بهبود اقتصاد ایران را به آمریکا یا چند کشور اروپایی گره می زنند. ایشان به صراحت فرموده اند “در مورد آمریکا حل هیچ مشکلی متصور نیست و مذاکره با آن جز زیان مادی و معنوی محصولی نخواهد داشت.” بیان چنین راهبرد مهمی از زبان رهبر انقلاب در واقع همان فرجام شکست خورده اعتماد جریان غربگرا در برجام به آمریکا و اروپا است. قطع کامل روابط و مذاکره با آمریکا نوعی آب پاکی ریختن بر دست کسانی است که ساده باورانه هنوز منتظرند آمریکا مشکلات اقتصادی ایران را حل کند.

۴ . نقاط ضعف چهل سال طی شده

در تبیین نقاط ضعف و کاستی ها چهل سال گذشته، رهبر انقلاب نه با نگاهی خودتحقیرانه و مایوسانه بلکه با نگاهی منطقی، منصفانه وتوام با ریشه یابی سخن گفته اند.

ایشان به صراحت نقاط ضعف چهل سال گذشته را ضعفهای اقتصادی خصوصا فساد و رفع نشدن فقر و بیکاری و برقراری عدالت اعلام کرده اند و در عین حال پیشرفتهای نسبی همچون «برقراری نسبی عدالت» را نیز یادآور شده اند ودرکنار این یادآوری شاید کنایه ای به کم کاری های رسانه ای داشته اند. چراکه علیرغم سیاهنمایی های شدید رسانه ای که درصدد «القای حس فلاکت» به جامعه ایران هستند، آمار بانک جهانی نشان میدهد ایران رتبه ۴۷ جهان در برابری درآمد و عدالت اقتصادی (حتی وضع بهتری از آمریکا، ترکیه و…) دارد و کاهش ضریب جینی از ۵۰ به ۳۸ گویای آن است که شکاف طبقاتی نسبت به ابتدای انقلاب، ۴۰ درصد کاهش یافته است. و علت این مشکلات را عیوب ساختاری و ضعفهای مدیریتی دانسته اند.: « انقلاب اسلامی راه نجات از اقتصاد ضعیف و وابسته و فاسد دوران طاغوت را به ما نشان داد، ولی عملکردهای ضعیف، اقتصاد کشور را از بیرون و درون دچار چالش ساخته است.

چالش بیرونی تحریم و وسوسه‌ها‌ی دشمن است که در صورت اصلاح مشکل درونی، کم‌اثر و حتّی بی‌اثر خواهد شد. چالش درونی عبارت از عیوب ساختاری و ضعفهای مدیریّتی است.» در متن بیانیه یک بند گویا و صریح و دقیق برای توصیف علت مشکلات اقتصادی در چهل سال گذشته وجود دارد: « مهم‌ترین عیوب، وابستگی اقتصاد به نفت، دولتی بودن بخشهایی از اقتصاد که در حیطه‌ی وظایف دولت نیست، نگاه به خارج و نه به توان و ظرفیّت داخلی، استفاده‌ی اندک از ظرفیّت نیروی انسانی کشور، بودجه‌بندی معیوب و نامتوازن، و سرانجام عدم ثبات سیاستهای اجرائی اقتصاد و عدم رعایت اولویّتها و وجود هزینه‌های زائد و حتّی مسرفانه در بخشهایی از دستگاه‌های حکومتی است. نتیجه‌ی اینها مشکلات زندگی مردم از قبیل بی‌کاری جوانها، فقر درآمدی در طبقه‌ی ضعیف و امثال آن است.» راه حل آن نیز مشخص شده: درون‌زایی اقتصاد کشور، مولّد شدن و دانش‌بنیان شدن آن، مردمی کردن اقتصاد و تصدّیگری نکردن دولت، برون‌گرایی منطقه ای. طهارت اقتصادی و مبارزه با فساد نیز به کرات (بیش از ۱۵ مرتبه) در متن دیده میشود. یکی از شاه جملات بیانیه این عبارت است: «همه باید بدانند که طهارت اقتصادی شرط مشروعیت همه مقامات حکومت جمهوری اسلامی است!»

این جمله اهمیت مبارزه با فساد را تا حد مشروعیت نظام اسلامی بالا میبرد و بنابراین باید منتظر مبارزه جدی و سازمان یافته با فساد در دهه جدید انقلاب باشیم. ایشان نقطه منفی دیگر کارنامه این چهل سال را به صراحت استفاده نکردن کافی از ظرفیت انسانی و طبیعی کشور معرفی نموده اند:

«نکته‌ی مهمّی که باید آینده‌سازان در نظر داشته باشند، این است که در کشوری زندگی می‌کنند که از نظر ظرفیّت‌های طبیعی و انسانی، کم‌نظیر است و بسیاری از این ظرفیّتها با غفلت دست‌اندرکاران تاکنون بی‌استفاده یا کم‌استفاده مانده است.. گفته شده‌ است که ایران از نظر ظرفیّتهای استفاده‌نشده‌ی طبیعی و انسانی در رتبه‌ی اوّل جهان است. بی‌شک شما جوانان مؤمن و پُرتلاش خواهید توانست این عیب بزرگ را برطرف کنید..»

۵. شیوه قضاوت خطاها و نقاط منفی گذشته

رهبر انقلاب برخلاف آنان که در ریشه یابی ضعفها و خطاهای سالهای طی شده، به جای نگاه کردن به اصول انقلاب، به دور شدن از مشی اسلامگرایی انقلاب درغلتیده اند، ریشه ضعفها و مشکلات و دلسردی ها را دوری از اسلام اعلام می کنند: « هرگاه دل زدگی پیش آمده، از رو یگردانی مسئولان از این ارزشهای دینی بوده است و نه از پایبندی به آنها و کوشش برای تحقّق آنها.» از همین رو نه همچون انقلابیون شرمنده ای که پس از سالها افراط و تفریط، خطای انقلاب را در اعدام منافقین یا جنگ با صدام و آمریکا معرفی می کنند، بلکه با استقامت بر آرمانهای اصلی انقلاب، از ساحت و حیثیت انقلاب اسلامی در برخورد با ظلم و جنایت ها دلیرانه دفاع می کنند: «انقلاب اسلامی ملّت ایران، قدرتمند امّا مهربان و باگذشت و حتّی مظلوم بوده است، مرتکب افراط‌ها و چپ‌روی‌هایی که مایه‌ی ننگ بسیاری از قیامها و جنبش ها است، نشده است، در هیچ معرکه‌ای حتّی با آمریکا و صدّام، گلوله‌ی اوّل را شلّیک نکرده و در همه‌ی موارد، پس ‌از حمله‌ی دشمن از خود دفاع کرده و البتّه ضربت متقابل را محکم فرود آورده است. این انقلاب از آغاز تا امروز نه بی‌رحم و خون‌ریز بوده و نه منفعل و مردّد، با صراحت و شجاعت در برابر زورگویان و گردنکشان ایستاده و از مظلومان و مستضعفان دفاع کرده است. این جوانمردی و مروّت انقلابی، این صداقت و صراحت و اقتدار، این دامنه‌ی عمل جهانی و منطقه‌ای در کنار مظلومان جهان، مایه‌ی سربلندی ایران و ایرانی است، و همواره چنین باد.»

۶. نگاهی دوسویه (امید و هشدار) به موضوعسبک زندگی

وجه دیگری از متن بیانیه مرتبط با وجه اخلاق و معنویت گرایی انقلاب اسلامی است. ایشان از یک سو رشد فضایل اخلاقی و دینداری مردم خصوصا جوانان پس از انقلاب را به عنوان یک دستاورد انقلاب مطرح می کنند و از سوی دیگر چندین مرتبه بر ترویج سبک زندگی اسلامی در برابر سبک زندگی غربی بصورت جهادی وهوشمندانه فرا می خوانند. درست برخلاف تصور برخی که گمان می کنند حکومت اسلامی باعث دین گریزی مردم شده، ایشان با تکیه بر گسترش حضور مردم در مناسکی مثل اعتکاف، زیارت، نماز و حج و صدقات، که مطابق نظرسنجی ها و تحقیقات علمی است، گرایش به مذهب و معنویت در میان مردم را رو به رشد دانسته اند و در مقابل آنان که میگویند “حکومت نباید به زور مردم را به بهشت ببرد» در جمله ای کلیدی به زور جهنم بردن مردم توسط حکومتها را تقبیح و تحذیر میکنند: «اجازه ندهند که جهنّمی ها مردم را با زور و فریب، جهنّمی کنند»

۷. غایت بیانیه ورود به چهل سال دوم انقلاب

تبدیل ایران به یک ابرقدرت و به یک ابرتمدن نوین اسلامی که واجد خصوصیات اخلاقی و مشی سیاسی ویژه ای در جهان است، غایت این بیانیه است: «دهه های آینده دهه های شما است و شمایید که باید کارآزموده و پُرانگیزه از انقلاب خود حراست کنید و آن را هر چه بیشتر به آرمان بزرگش که ایجاد تمدّن نوین اسلامی و آمادگی برای طلوع خورشید ولایت عظمی ارواحنافداه است، نزدیک کنید.» جبهه انقلاب طبق مطالبه رهبرمعظم انقلاب در خصوص روشنگری رسانه‌ای در قبال هجمه رسانه‌ای دشمنان، به جد پیگیر اجرای این بیانیه راهبردی برای رشد و پیشرفت انقلاب اسلامی و ایران عزیز خواهد بود. تا این بیانیه مثل برخی فرامین حضرت امام خمینی رحمه‌الله و رهبر انقلاب در ذیل همایشها و سمیناهارهای تشریفاتی یا کتمان و بی توجهی مسئولین فراموش نشود.

دکتر محمد عبداللهی پژوهشگر علوم سیاسی