زیارت اربعین 

چهل روز از واقعه کربلا گذشته است و اربعین برای بزرگداشت بزرگترین حماسه تاریخ برپا می شود.

 زیارت امام حسین(ع) در هر زمانی مستحب است و ثواب دارد، اما ثواب زیارت اربعین امام حسین(علیه السلام) که مصادف با 20 صفر است از فضیلت ویژه ای برخوردار است.

 

به طوری که امام حسن عسگری(ع) آن را از نشانه های اهل ایمان برشمرده و فرموده اند:

 

«عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ صَلَاةُ الْخَمْسِینَ وَ زِیارَةُ الْأَرْبَعِینَ وَ التَّخَتُّمُ فـِی الْیمِینِ وَ تَعْفِیرُ الْجَبِینِ وَ الْجَهْرُ بِبسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ؛

مؤمن پنج نشانه دارد:نمازهای پنجاه گانه روزانه (از واجب و مستحب)؛ زیارت اربـعین؛ انـگشتر در دست راست کردن؛ پیشانی را هنگام سجده بر خاک گذاشتن؛ و بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحِیم نماز را بلند گفتن.»

 

روایات درباره زیارت امام حسین(ع) در روز اربعین

بنابر نقل جمعی از بزرگان مانند شیخ مفید، شیخ طوسی و کفعمی، جابر بن عبداللّه انصاری در روز اربعین برای زیارت امام حسین(ع) به کربلا آمد و طبق روایات، در این روز اهل بیت امام حسین(ع) از شام وارد مدینه شدند. البته در مورد آمدن اهل بیت به کربلا در روز اربعین اختلاف نظر وجود دارد.

 

مرحوم حاج شیخ عبّاس قمی در «منتهی الآمال» از سیّد بن طاووس نقل می کند:اهل بیت حرم حسینی در مسیر بازگشت به مدینه، نخست به کربلا آمدند و زمانی به آنجا رسیدند که جابربن عبدالله انصاری و گروهی از بنی هاشم به زیارت امام حسین(ع) و یارانش آمده بودند (با توجه به اینکه جابر در بیستم صفر به کربلا آمد، بنابراین اهل بیت نیز ورودشان به کربلا همان روز بود).

 

اما مرحوم حاج شیخ عباس قمی با توجه به نقل دیگر مورّخان و قرائن و شواهد دیگر، ورود اهل بیت علیهم السلام را در بیستم صفر به کربلا بسیار بعید می داند و از شیخ مفید و شیخ طوسی نقل می کند که اهل بیت علیهم السلام روز بیستم صفر از شام به مدینه مراجعت کردند.

 

فضیلت زیارت اربعین

شیخ طوسی از صفوان جمّال روایت می کند که گفت:مولایم امام صادق(ع) در ارتباط با زیارت اربعین به من فرمود :هنگامی که روز، بالا آمد خطاب به امام حسین(ع) می گویی:

 

السَّلامُ عَلَیٰ وَلِیِّ اللّٰهِ وَحَبِیبِهِ ، السَّلامُ عَلَیٰ خَلِیلِ اللّٰهِ وَنَجِیبِهِ ، السَّلامُ عَلَیٰ صَفِیِّ اللّٰهِ وَابْنِ صَفِیِّهِ ، السَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِیدِ ، السَّلامُ عَلَیٰ أَسِیرِ الْکُرُباتِ وَقَتِیلِ الْعَبَرَاتِ.

سلام بر ولی خدا و حبیبش، سلام بر دوست خدا و نجیبش، سلام بر بنده برگزیده خدا و فرزند برگزیده اش، سلام بر حسین مظلوم شهید، سلام بر آن دچار گرفتاری ها و کشته اشک ها،

 

اللّٰهُمَّ إِنِّی أَشْهَدُ أَنَّهُ وَ لِیُّکَ وَابْنُ وَلِیِّکَ ، وَصَفِیُّکَ وَابْنُ صَفِیِّکَ ، الْفَائِزُ بِکَرَامَتِکَ ، أَکْرَمْتَهُ بِالشَّهَادَةِ ، وَحَبَوْتَهُ بِالسَّعَادَةِ ، وَاجْتَبَیْتَهُ بِطِیبِ الْوِلادَةِ، وَجَعَلْتَهُ سَیِّداً مِنَ السَّادَةِ ، وَقَائِداً مِنَ الْقَادَةِ ، وَذَائِداً مِنَ الذَّادَةِ ، وَأَعْطَیْتَهُ مَوَارِیثَ الْأَنْبِیَاءِ ، وَجَعَلْتَهُ حُجَّةً عَلَیٰ خَلْقِکَ مِنَ الْأَوْصِیَاءِ ، فَأَعْذَرَ فِی الدُّعَاءِ ، وَمَنَحَ النُّصْحَ ،

خدایا من گواهی می دهم که حسین ولی تو و فرزند ولی تو و برگزیده تو و فرزند برگزیده توست، حسینی که به کرامتت رسیده، او را به شهادت گرامی داشتی و به خوشبختی اختصاصش دادی و به پاکی ولادت برگزیدی و او را آقایی از آقایان و پیشروی از پیشرویان و مدافعی از مدافعان حق قرار دادی و میراث های پیامبران را به او عطا فرمودی و او را از میان جانشینان، حجّت بر بندگانت قرار دادی و در دعوتش جای عذری باقی نگذاشت و از خیرخواهی دریغ نورزید

 

وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبَادَکَ مِنَ الْجَهَالَةِ ، وَحَیْرَةِ الضَّلالَةِ ، وَقَدْ تَوَازَرَ عَلَیْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْیا ، وَبَاعَ حَظَّهُ بِالْأَرْذَلِ الْأَدْنیٰ ، وَشَرَیٰ آخِرَتَهُ بِالثَّمَنِ الْأَوْکَسِ ، وَتَغَطْرَسَ وَتَرَدَّیٰ فِی هَوَاهُ ، وَأَسْخَطَکَ وَأَسْخَطَ نَبِیَّکَ وَأَطَاعَ مِنْ عِبادِکَ أَهْلَ الشِّقاقِ وَالنِّفاقِ ، وَحَمَلَةَ الْأَوْزارِ ، الْمُسْتَوْجِبِینَ النَّارَ ، فَجاهَدَهُمْ فِیکَ صابِراً مُحْتَسِباً حَتَّیٰ سُفِکَ فِی طَاعَتِکَ دَمُهُ وَاسْتُبِیحَ حَرِیمُهُ؛ اللّٰهُمَّ فَالْعَنْهُمْ لَعْناً وَبِیلاً ، وَعَذِّبْهُمْ عَذاباً أَلِیماً.

 

و جانش را در راه تو بذل کرد تا بندگانت را از جهالت و سرگردانی گمراهی برهاند، درحالی که بر علیه او به کمک هم برخاستند، کسانی که دنیا مغرورشان کرد و بهره واقعی خود را به فرومایه تر و پست تر چیز فروختند و آخرتشان را به کمترین بها به گردونه فروش گذاشتند، تکبّر کردند و خود را در دامن هوای نفس انداختند، تو را و پیامبرت را به خشم آوردند و اطاعت کردند از میان بندگانت، اهل شکاف افکنی و نفاق و بارکشان گناهان سنگین و سزاواران آتش را، پس با آنان درباره تو صابرانه و به حساب تو جهاد کرد تا در طاعت تو خونش ریخته شد و حریمش مباح گشت؛ خدایا آنان را لعنت کن لعنتی سنگین و عذابشان کن عذابی دردناک،

 

السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ سَیِّدِ الْأَوْصِیاءِ ، أَشْهَدُ أَنَّکَ أَمِینُ اللّٰهِ وَابْنُ أَمِینِهِ ، عِشْتَ سَعِیداً، وَمَضَیْتَ حَمِیداً ، وَمُتَّ فَقِیداً ، مَظْلُوماً شَهِیداً ، وَأَشْهَدُ أَنَّ اللّٰهَ مُنْجِزٌ مَا وَعَدَکَ ، وَمُهْلِکٌ مَنْ خَذَلَکَ ، وَمُعَذِّبٌ مَنْ قَتَلَکَ ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ وَفَیْتَ بِعَهْدِ اللّٰهِ ، وَجاهَدْتَ فِی سَبِیلِهِ حَتّیٰ أَتَاکَ الْیَقِینُ ، فَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ قَتَلَکَ ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ ظَلَمَکَ ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذٰلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ؛

 

سلام بر تو ای فرزند رسول خدا، سلام بر تو ای فرزند سرور جانشینان، شهادت می دهم که تو امین خدا و فرزند امین اویی، خوشبخت زیستی و ستوده درگذشتی و از دنیا رفتی گم گشته و مظلوم و شهید، گواهی می دهم که خدا وفاکننده است آنچه را به تو وعده داده و نابودکننده کسانی را که از یاری ات دریغ ورزیدند و عذاب کننده کسانی را که تو را کشتند و گواهی می دهم که تو به عهد خدا وفا کردی و در راهش به جهاد برخاستی تا مرگت فرا رسید، پس خدا لعنت کند کسانی را که تو را کشتند و به تو ستم کردند و این جریان را شنیدند و به آن خشنود شدند؛

 

اللّٰهُمَّ إِنِّی أُشْهِدُکَ أَنِّی وَلِیٌّ لِمَنْ والاهُ ، وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداهُ ، بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی یَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ ، أَشْهَدُ أَنَّکَ کُنْتَ نُوراً فِی الْأَصْلابِ الشَّامِخَةِ ، وَالْأَرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ ، لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجاهِلِیَّةُ بِأَنْجاسِها ، وَلَمْ تُلْبِسْکَ الْمُدْلَهِمَّاتُ مِنْ ثِیابِها ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ مِنْ دَعائِمِ الدِّینِ ، وَأَرْکانِ الْمُسْلِمِینَ ، وَمَعْقِلِ الْمُؤْمِنِینَ ، وَأَشْهَدُ أَنَّکَ الْإِمامُ الْبَرُّ التَّقِیُّ الرَّضِیُّ الزَّکِیُّ الْهادِی الْمَهْدِیُّ ،

 

خدای من تو را شاهد می گیرم که من دوستم با آنان که او را دوست دارند و دشمنم با آنان که با او دشمن اند، پدر و مادرم فدایت ای فرزند رسول خدا، گواهی می دهم که تو در صلب های بلندمرتبه و رحم های پاک نوری بودی، جاهلیت با ناپاکی هایش تو را آلوده نکرد و از جامه های تیره و تارش به تو نپوشاند و گواهی می دهم که تو از ستون های دین و پایه های مسلمانان و پناهگاه مردم مؤمنی و گواهی می دهم که پیشوای نیکوکار، با تقوا، راضی به مقدرات حق، پاکیزه، هدایت کننده و هدایت شده ای

 

وَأَشْهَدُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِکَ کَلِمَةُ التَّقْویٰ ، وَأَعْلامُ الْهُدیٰ ، وَالْعُرْوَةُ الْوُثْقیٰ ، وَالْحُجَّةُ عَلَیٰ أَهْلِ الدُّنْیا ، وَأَشْهَدُ أَنِّی بِکُمْ مُؤْمِنٌ ، وَبِإِیابِکُمْ مُوقِنٌ ، بِشَرایِعِ دِینِی ، وَخَواتِیمِ عَمَلِی ، وَقَلْبِی لِقَلْبِکُمْ سِلْمٌ ، وَأَمْرِی لِأَمْرِکُمْ مُتَّبِعٌ ، وَنُصْرَتِی لَکُمْ مُعَدَّةٌ حَتَّیٰ یَأْذَنَ اللّٰهُ لَکُمْ ، فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لَامَعَ عَدُّوِکُمْ ، صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ ، وَعَلَیٰ أَرْواحِکُمْ وَأَجْسادِکُمْ، وَشاهِدِکُمْ وَغَائِبِکُمْ ، وَظَاهِرِکُمْ وَبَاطِنِکُمْ ، آمِینَ رَبَّ الْعالَمِینَ.

 

و گواهی می دهم که امامان از فرزندانت، اصل تقوا و نشانه های هدایت و دستگیره محکم و حجّت بر اهل دنیا هستند و گواهی می دهم که من به یقین مؤمن به شمایم و به بازگشتتان یقین دارم، بر اساس قوانین دینم و عواقب عملم و قلبم با قلبتان در صلح و کارم پیرو کارتان و یاری ام برای شما آماده است تا خدا به شما اجازه دهد، پس با شمایم نه با دشمنانتان، درودهای خدا بر شما و بر ارواح و پیکرهایتان و بر حاضر و غایبتان و بر ظاهر و باطنتان، آمین ای پروردگار جهانیان.پس دو رکعت نماز می خوانی و به آنچه می خواهی دعا می کنی و برمی گردی.

ورود زنان حائض به مسجد و زیرزمین آن

 

سؤال: آيا زن حائض مى‌تواند به حسينيه، مراسم عزادارى و نمازخانه و… وارد شود؟

آیت‌الله خامنه‌ای مدظله‌العالی:

جواب: رفتن به حسينيه و مراسم عزادارى مانع ندارد ولى مكث در مساجد، گذاشتن چيزى در مسجد و رفتن در مسجدالحرام و مسجد النبى جايز نيست.

 

♣♣♣♣

 

 آيا کسانى که عذر شرعى دارند، مى‌توانند وارد حياط مسجد و يا حرم امامان و امام‌زادگان شوند؟

آیت‌الله بهجت رحمةالله
ج. ورود به حرم امامان جايز نيست، بنابر احوط، ورود به حياط مسجد اشکال ندارد.

♣♣♣♣

پرسش :آیا زنان حائض می‌توانند در مسجد حاضر شوند، در بعضی از مجالس ترحیم وارد می‌شوند و موجب نجاست مسجد می‌شوند، حکم چیست؟ اگر مسجدی زیرزمین داشته باشد و قرار است بعداً در آن دستشویی ساخته شود، آیا زنان حائض می‌توانند در آن مکان توقف نمایند؟

آیت‌الله مکارم شیرازی حفظه الله:
پاسخ :زنان در حال عادت زنانه حرام است که در مسجد توقّف کنند و اگر فرش مسجد آلوده شود باید تطهیر کرد و افراد ناآگاه را باید به این مسائل آشنا کرد و در مورد زیرزمین هم اگر به هنگام وقف فقط طبقه همکف وقف مسجد شده باشد زیرزمین و طبقات دیگر حکم مسجد ندارد ولی اگر مقید به طبقه همکف نبوده همه طبقات حکم مسجد دارد.

✨بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

 

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (۱۸۶ بقره)

 

هنگامی که بندگانم از تو درباره من بپرسند، [بگو:] یقیناً من نزدیکم، دعای دعا کننده را زمانی که مرا بخواند اجابت می کنم؛ پس باید دعوتم را بپذیرند و به من ایمان آورند، تا [به حقّ و حقیقت] راه یابند [و به مقصد اعلی برسند].

 

پیام ها

➖ دعا در هرجا ودر هر وقت كه باشد، مفيد است. چون خداوند مى‌فرمايد: من نزديك هستم. 

 

«فَإِنِّي قَرِيبٌ» آنچه از اوقات مخصوصه، يا اماكن مقدّسه براى دعا مطرح شده براى فضيلت است.

 

➖خداوند به ما نزديك است، ولى ما چطور؟ اگر گاهى قهر او دامن ما رامى‌گيرد، به خاطر دورى ما از خداوند است كه در اثر گناهان مى‌باشد. «فَإِنِّي قَرِيبٌ»

 

➖استجابت خداوند دائمى است، نه موسمى. «اجيب» نشانه‌ى دوام است.

 

➖ با آنكه خدا همه چيز را مى‌داند، امّا دعا كردن وظيفه‌ى ماست. 

«فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي»

 

➖دعا آنگاه به اجابت مى‌رسد كه همراه با ايمان باشد.

 «وَ لْيُؤْمِنُوا بِي»

 

➖ دعا، وسيله‌ى رشد و هدايت است.

 «لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ»۱

 

♦♦♦

احادیث آیه ۱۸۶ بقره

 

الرّسول (صلی الله علیه و آله)- رُوِیَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالَ: أَ قَرِیبٌ رَبُّنَا فَنُنَاجِیَهُ أَمْ بَعِیدٌ فَنُنَادِیَهُ؟ فَنَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَی: وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ الْآیَهًْ.

پیامبر ( فردی از رسول‌خدا (سؤال کرد: «آیا پروردگارمان به ما نزدیک است که آرام با او نجوا کنیم یا دور است و باید با صدای بلند او را صدا زنیم؟ پس سخن خداوند نازل شد وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادی عَنِّی فَإِنِّی قَریبٌ … 

 

♦♦♦

الحسن (علیه السلام)- فَاحْتَرِسُوا مِنَ اللَّهِ بِکَثْرَهًِْ الذِّکْرِ وَ اخْشَوُا اللَّهَ بِالتَّقْوَی وَ تَقَرَّبُوا إِلَی اللَّهِ بِالطَّاعَهًِْ فَإِنَّهُ قَرِیبٌ مُجِیبٌ.

امام حسن (علیه السلام) با کثرت ذکر، مواظب [ایمانتان به] خدا باشید [که از دستش ندهید] و با تقوی از خدا بترسید و به‌وسیله‌ی اطاعت و بندگی، به خدا نزدیک شوید که [به بندگان خود] نزدیک، و اجابت‌کننده‌ی [خواسته‌های آنها] است! (هود/۶۱)۲

 

♦♦♦

الرّضا (علیه السلام)- عَنِ الْبَزَنْطِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا (علیه السلام): جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنِّی قَدْ سَأَلْتُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی حَاجَهًًْ مُنْذُ کَذَا وَ کَذَا سَنَهًًْ وَ قَدْ دَخَلَ قَلْبِی مِنْ إِبْطَائِهَا شَیْءٌ. فَقَالَ: یَا أَحْمَدُ! إِیَّاکَ وَ الشَّیْطَانَ أَنْ یَکُونَ لَهُ عَلَیْکَ سبیلا {سَبِیلٌ} حَتَّی یَعْرِضَکَ … أَخْبِرْنِی عَنْکَ لَوْ أَنِّی قُلْتُ قَوْلًا کُنْتَ تَثِقُ بِهِ مِنِّی قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ وَ إِذَا لَمْ أَثِقْ بِقَوْلِکَ فَبِمَنْ أَثِقُ وَ أَنْتَ حُجَّهًُْ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عَلَی خَلْقِهِ قَالَ: فَکُنْ بِاللَّهِ أَوْثَقَ فَإِنَّکَ عَلَی مَوْعِدٍ مِنَ اللَّهِ أَ لَیْسَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یَقُولُ وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ وَ قَالَ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ وَ قَالَ وَ اللهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلًا فَکُنْ بِاللَّهِ عَزَّوَجَلَّ أَوْثَقَ مِنْکَ بِغَیْرِهِ وَ لَا تَجْعَلُوا فِی أَنْفُسِکُمْ إِلَّا خَیْراً فَإِنَّکُمْ مَغْفُورٌ لَکُمْ.

امام رضا (علیه السلام) از بزنطی نقل شده است: به امام رضا (علیه السلام) عرض کردم: «فدایتان شوم! من چندین سال است که از خداوند متعال درخواستی دارم و از تأخیرافتادن آن در قلبم چیزی (شکّی) پدیدار گشته است». امام (علیه السلام) فرمود: «ای احمد! از شیطان بر حذر باش! نکند که راهی به‌سوی تو پیدا کرده و خود را به تو عرضه کند … به من بگو بدانم اگر به تو کلامی گفتم، آیا تو به سخن من اطمینان داری»؟ گفتم: «فدایتان شوم! اگر به کلام شما که حجّت خدا بر بندگانش هستید یقین نداشته‌باشم، پس به چه کسی یقین داشته‌باشم»؟ پس فرمود: «بر خداوند مطمئن‌تر باش که او به تو وعده داده است. آیا خداوند متعال نفرمود: وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادی عَنِّی فَإِنِّی قَریبٌ أُجیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ و فرمود: لَا تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللهِ و فرمود: وَ اللهُ یَعِدُکُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَ فَضْلًا پس شما باید به خداوند عزّوجلّ بیش از دیگران یقین داشته‌باشید و در وجودتان جز خیر قرار ندهید که [در این صورت] مورد بخشش الهی قرار می‌گیرید.۳

 

♦♦♦

 

الرّسول (صلی الله علیه و آله)- مَنْ دَعَاهُ أَجَابَهُ وَ لَبَّاهُ وَ تَصْدِیقُهَا مِنْ کِتَابِ اللَّهِ … وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی الْآیَهًَْ.

 

پیامبر ( کسی‌که خدا را [در طلب حاجتی] بخواند، خدا او را اجابت می‌کند و به [درخواست] او لبّیک می‌گوید و تأیید این حرف من، این کلام خدا در کتابش است که فرمود: وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادی … .۴

 

 

پی نوشت:

۱_تفسير نور(۱۰جلدى)، ج۱، ص: ۲۹۱

۲_تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۸۷۲ عوالی اللآلی، ج۲، ص۸۲

تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۸۷۲ بحارالأنوار، ج۷۵، ص۱۰۴/ بحارالأنوار، ج۷۴، ص۳۷۰/ الکافی، ج۸، ص۳۸۹/ نورالثقلین

۳_تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۸۷۲ بحارالأنوار، ج۹۰، ص۳۶۷۰/

۴_تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۸۷۴ مستدرک الوسایل، ج۱۱، ص۲۱۸

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

 

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً « نوح۱۰»

پس گفتم از پروردگارتان آمرزش بخواهيد كه او بسيار آمرزنده است.

 

 يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً «۱۱» 

آسمان را بر شما ريزش كنان مى‌فرستد.

 

 

وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً «۱۲»

 و شما را با اموال و فرزندان يارى مى‌كند و براى شما (از همان آب باران) باغ‌ها قرار مى‌دهد و براى شما نهرها جارى مى‌سازد.

 

 

پیام ها 

 

➖ از انسان استغفار، از خدا بخشش.

 اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ‌ … إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً

 

➖ عفو و بخشش، از سنّت هاى الهى است.

 «كانَ غَفَّاراً»

 

 

➖ براى دعوت به خير، تشويق معنوى و مادى لازم است.

 غَفَّاراً … مِدْراراً

 

➖ آمرزش گناهان، زمينه دريافت الطاف بعدى است. 

اسْتَغْفِرُوا … يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً

 

➖ باران، يكى از مهم ترين نعمت‌هاى الهى است.🌧

 «يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً»

 

➖يكى از آثار ايمان، بهبود زندگى مادى است.

 يُرْسِلِ السَّماءَ … يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ‌ …

 

➖ گاهى فراوانى مال و فرزند و باغ و آب، يك ارزش و پاداش الهى است.

 

بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَ … أَنْهاراً ( ۱)

 

♦♦♦

➖حدیث آیه ۱۱و ۱۲ سوره نوح 

 

امام صادق (علیه السلام)-

مالک‌بن‌انس گوید:

 امام صادق (۷ السلام) روزی به سفیان ثوری فرمود:

 «ای سفیان! هرگاه خدا به تو نعمتی ارزانی داشت. و مایل بودی آن نعمت پایدار بماند زیاد حمد و سپاس خدا را بکن.

 خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: اگر شکرگزاری کنید، [نعمت خود را] بر شما خواهم افزود. (ابراهیم/۷) 

و هرگاه دچار تنگدستی شدی، زیاد استغفار کن!

 زیرا خداوند می‌فرماید: اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً، یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً، وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ؛ 

یعنی در دنیا.

 وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ؛ یعنی در آخرت. 

ای سفیان! هرگاه مطلبی تو را غمگین کرد چه مربوط به سلطان باشد یا دیگری بسیار لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ بگو!

 که این ذکر کلید فرج و گنجی از گنجینه‌های بهشت است». (۲)

♦♦♦

 

الرّسول (صلی الله علیه و آله)- مَنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ نِعْمَهًًْ فَلْیَحْمَدِ اللَّهَ وَ مَنِ اسْتَبْطَأَ الرِّزْقَ فَلْیَسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَ مَنْ حَزَنَهُ أَمْرٌ فَلْیَقُلْ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ.

 

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- هرکس که خدا به او نعمتی داده باشد، باید سپاسگزاری کند، و هرکس روزی او کم شود، باید استغفار کند. و هرکس از حادثه‌ای اندوهگین شود، باید بگوید: لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ.(۳)

 

۱_ تفسیر نور.

۲_تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۷، ص۵۶

۳_تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۷، ص۵۶ کشف الغمه، ج۲، ص۱۵۷/ نورالثقلین

خانم نصرت‌زادگان گفت در جلسه مهدویت در سالن اجتماعات حوزه علمیه کوثر ورامین گفت می‌خواهیم ارتباط بین فطرت با مهدویت را بررسی کنیم :

 

 فطرت شامل دو قسمت بود یک شناخت فطری یعنی بدون اینکه نیاز به فکر داشته باشیم قایل را می‌دانیم مثلاً می‌دانیم ناپسند است و 

 

دوم گرایش فطری که خود به دو دسته جسمی و روحی تقسیم می‌شود.

 

 گرایش‌های مربوط به جسم ما غرایز نام دارد .

و آنچه که مربوط به روح ما می‌شود مانند میل به پرستش و نیکی نیازهای روحی ما می‌باشد .

 

 انسان فقط نیازمند به ازدواج ، تهیه مسکن و خوراک نیست بلکه انسان باید به تمام ابعاد جسمی و روحی خود بپردازد و گرایش‌های درست را در پیش بگیرد.

 

 و در حقیقت انسانیت ما گره خورده است با خداپرستی و کسانی که می‌گویند دین ما انسانیت است و نیاز نیست خدا را بشناسی در حقیقت انسان را نشناختند.

 

 فطریات در همه دوره‌ها و در همه انواع بشر یکسان است در طول تاریخ این فطریات کم و زیاد نیست نشده است و در افراد از بین نرفته است و نیاز به تعلیم و تعلم ندارد .

 

   عده‌ای از افراد گرایش‌های فطری جسمی را مورد توجه قرار داده‌اند و بین آنها و کسانی که به گرایش‌های روحی خود نیز بها داده و روح خود را نیز رشد داده‌اند بسیار تفاوت وجود دارد و می‌توان گفت فرق بین انسان فضیلت محور و انسانی که فقط به بعد جسمانی خود می‌پردازد در اخلاق مداری آنهاست.

 

  تحقق جامعه آرمانی مهدوی با فطرت‌های ما سازگاری دارد و این در صورتی است که ما مطابق فطرت و شناخت‌های خود و گرایش‌های فطریه درونی خود حرکت کنیم و امروزه و بعد از جریان غزه ما انسان‌هایی را که از فطرت انسانی دور بوده‌اند و کاملاً یک زندگی جسمانی اشته‌اند فطرت‌هایشان بیدار شده است.

«طاهره شاکری» مدیر حوزه علمیه کوثر ورامین در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری بسیج، با اشاره به ضرورت اجرای هفت ماموریت محوله از جانب امام خامنه‌ای در پیام اخیر، اظهار کرد: در واقعه کربلا، پس از حادثه عاشورا، حضرت زینب (س) در مجلس یزید با جمله «ما رأیتُ الا جمیلا» (جز زیبایی چیزی ندیدم)، اوج ایمان، صبر و آرامش خود را به نمایش گذاشتند. این آرامش، ریشه در ایمان راسخ و اعتقاد به ولایت دارد. حضرت (س) در سخت‌ترین مصائب، بدون سستی و اضطراب، با صلابت خاطر به ایراد سخن پرداختند.

 

وی با اشاره به ماموریت امام خامنه‌ای به طلاب و روحانیون در زمینه هدایت معنوی و نورانی کردن دل‌ها و توصیه به صبر و سکینه و ثبات مردمی، گفت: آرامش به عنوان یکی از مهم‌ترین اهداف زندگی بشر، به ویژه در قرن حاضر، مورد توجه قرار گرفته است. با وجود آسایش ظاهری فراوان، آرامش باطنی در بسیاری از افراد دیده نمی‌شود. این آرامش درونی، نیازمند آماده‌سازی درونی و تکیه بر ایمان است تا به آرامش قلبی دست یابیم.

 

خانم شاکری گفت: واژه «سکینه» که معادل عربی آرامش است، به معنای فرود آمدن چیزی پس از حرکت و اضطراب است؛ در تفسیر سوره فتح، آیه ۴، «سکینه» به معنای آرامش قلب مؤمنان دانسته شده که موجب افزایش ایمان می‌گردد: «هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّکِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ لِیَزْدَادُوا إِیمَانًا مَعَ إِیمَانِهِمْ». امام صادق (ع) نیز در روایتی فرمودند «هیچ مؤمنی نیست مگر آنکه خداوند ایمان را آرامش‌بخش او قرار می‌دهد، حتی اگر در بالای قله کوهی باشد و احساس تنهایی کند»؛ در روایتی دیگر، امام صادق (ع) سکینه را به ولایت امیرالمؤمنین (ع) تفسیر کرده و مؤمنان در آیه ۴ سوره فتح را شیعیان آن حضرت دانسته‌اند. در نتیجه، سکینه و آرامش زمانی حاصل می‌شود که ولایت ائمه اطهار (ع) حاکم باشد. جامعه‌ای که در خط ولایت الهی است، در مقابل جامعه‌ای که تحت ولایت طاغوت و نفس اماره قرار دارد، قرار می‌گیرد.

 

وی با بیان اینکه اگر دم از توحید بزنیم، استقامت در پی آن خواهد آمد و سپس آرامش حاصل می‌شود، گفت: دشمنان ایران، سعی در تبدیل سکینه و آرامش ملت ما به غارت و انحراف دارند؛ فقدان ایمان و ولایت در زندگی، همانند پریشانی روانی است.

 

خانم شاکری گفت: علامه طباطبایی (ره) در تفسیر المیزان، صبر را به معنای آماده کردن خود برای هر مصیبتی دانسته‌اند؛ انسان با صبر، استقامت را در قلب خود احساس کرده و کنترل نفس را به دست می‌آورد. حضرت زینب (س) در برابر کفر و ستم، نه تنها سکوت نکردند، بلکه با سخنرانی و افشاگری، حق را بیان نمودند. در عین حال، در برابر مصائب، آرامش خود را حفظ کردند که این نشان از همراهی ایشان با ولایت و ایمان به خداست.

 

وی در پایان، بر لزوم تبعیت از ولایت فقیه به عنوان استمرار راه ولایت نبوی و علوی تأکید کرد و گفت: با استقامت در مسیر ولایت و پیروی از ولی فقیه، می‌توانیم تیری بر قلب دشمنان ایران اسلامی بزنیم و نابودی آن‌ها را عینیت بخشیم.

چگونگی تسخیر دل به دست شیطان

«شيطان همانند پرنده ای كه برای ساختن آشيانه جای امن می‌خواهد، اگر آدمی را در برابر وسوسه اش حسّاس نيافت، مصالح ساختمانی آشيانه خود را كه همان مكر و حيله و مانند آن است به آن جا منتقل می‌کند و پس از آشيانه سازی و تخم گذاری به پرورش جوجه های خود می‌پردازد و آنان را از دل انسان وسوسه زده به اندام هايش سرازير مي كند و آنگاه نگاه وسخن وساير كارهای او را تسخير می‌کند. 

بنابراين

نگاه به نامحرم همان جوجه شيطان است كه پر درآورده و از دل او فرود آمده، به چشم وی قدم نهاده است

و تهمت  و دروغ

 جوجه شيطانی است كه از راه دل به زبان تبهكار او سرازير شده است.»

 

صهبای تسنیم ، آيت الله العظمی جوادی آملی ، ج۲ ص۲۹۴

 

 

 

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای قدوسی در جلسه درس اخلاق که در سالن اجتماعات  حوزه علمیه کوثر برگزار شد ضمن تبریک دهه کرامت گفت : فضیلت عالم بر عابد مانند برتری ماه بر سایر نجوم است . ماه شب چهارده که به آن بدر میگویند وقتی اشعه ماه بر آسمان تشعشع میکند همه آسمان را تحت قرار میداد .اگر هزاران عابد داشته باشیم فضیلت آن مثل ماه شب چهارده می باشد . 

 

 

آقای قدوسی گفت : طبق حدیث امان صادق علیه السلام ” إنَّ العُلَماءَ وَرَثَةُ الأَنبِياءِ ، وذاكَ أنَّ الأَنبِياءَ لَم يُورِثوا دِرهَمًا ولا دينارًا ” علما همان راه وروش انبیا را در پیش دارند . پیغمبران درهم و دینار به ارث نگذاشتند بلکه علم به ارث گذاشتند .

 

حجت الاسلام قدوسی ادامه داد : “وإنَّما أورَثوا أحاديثَ مِن أحاديثِهِم ، فَمَن أخَذَ بِشَيءٍ مِنها فَقَد أخَذَ حَظًّا وافِرًا ، فَانظُروا عِلمَكُم هذا عَمَّن تَأخُذونَهُ ؟ پس هر كه قدرى از آن را فراستاند به بهره اى فراوان دست يافته است، پس بنگريد دانش خود را از چه كسى فرا مى ستانيد".عابد فقط گلیم خود را بیرون می کشد .جنگجو در جنگ دشمن را دفع می کند اما عالم دشمن فکر را دفع می کند. حالا کدام علم؟ علمی که پیامبر صلوات الله فرمودند ” اللهمّ إنّى أعوذ بك من علم لا ينفع” و این اساس تزکیه است .

 

اقای قدوسی با اشاره به اهمیت تزکیه گفت: پیامبران آمده اند اول جامعه را پاک کنند تا حکمت برای جامعه سودمند باشد و علما در ظرف تمیز علم را دریافت کنند. و آن علمی قیمت دارد که با تزکیه باشد.

 

حجت الاسلام قدوسی با اشاره به تاثیرات فراوان لغزش علما در جامعه بیان داشت : لغزش عالم مانند شکستن کشتی است که هم خود غرق می‌شود هم سرنشینان را به هلاکت می رساند .عالم غیروارسته جامعه وخود را غرق می‌کند. 

 

آقای قدوسی گفت : از امام علی علیه السلام راجع به فاسد شدن عموم مردم سوال شد امام فرمود :"منشا آن خواص هستند وقتی خواص مهذب نباشند ، جامعه هم مهذب نخواهد بود و فساد جامعه به دلیل فاسد شدن خواص است .

 

وی افزود : زمانی که عالم طماع باشد و به دنبال زر اندوزی باشد چه کسی مردم را هدایت می کند ؟

 

حجت‌الاسلام والمسلمین قدوسی با اشاره به نقش خواص در شکل دهی به افکار و اعمال عوام جامعه گفت : ظاهرا مردم عامه امام حسین علیه السلام شهید کردند ولی عامل اصلی شریح قاضی بود که شهادت دروغ راجع به هانی عروه داد و با شهادت دروغ باعث شهادت هامی ؛ پراکنده شدن مردم و در نهایت شهادت امام معصوم شد .

 

اقای قدوسی گفت : اگر تاجر خیانت کند و زاهد به دنیا رغبت داشته باشد و اگر قاضی و جنگجو ریا کار باشد چه کسی از مسلمین دفاع کند؟ چه کسی یاور مظلوم باشد ؟

 

حجت‌الاسلام قدوسی در پایان با اشاره به اهمیت جهاد تبیین گفت : امروزه بیش از هر زمانی به علما برای تبیین مسائل جامعه نیاز داریم و خواهران طلبه باید در این زمینه قوی و تاثیر گذار ظاهر شوند تا با آمادگی کامل به جنگ هجمه های بی شمار دشمن بروند .

سرکار خانم دکتر حدادی استاد حوزه و دانشگاه در پیش نشستی که با محوریت ” ترجیح معنوی زنان در قرآن از دیدگاه مقام معظم رهبری ” و در حوزه علمیه کوثر ورامین برگزار شد ضمن بیان اهمیت مقاله نویسی در بالا بردن سطح سواد و اطلاعات طلاب گفت : طلاب باید تلاش کنند از سطح ۲ مقاله نویسی را به صورت حرفه‌ای یاد بگیرید تا بتوانید در سطوح بالاتر با نوشتن مقالات ، بسیاری از مشکلات و چالش‌ها را مطرح کرده و پاسخ دهند .

 

 

 خانم حدادی گفت : در کتاب انجیل مسیحیت زنان به حدی گناهکار هستند که صاحب گناهان نخستین می‌شوند به همین دلیل برای پیروانشان غسل تعمید انجام می‌دهند چرا که معتقدند گناه نخستین که از حضرت حوا به آنها رسیده همواره با آنها همراه است.

 

 خانم دکتر حدادی گفت : بحث زنان در جوامع مختلف یک بحث پویا می‌باشند و تقریباً در همه جوامع مقالات فراوانی پیرامون زن ارائه می‌شود .

 

خانم حدادی با اشاره به تفکرات فمنیستی و عقاید آنها در مورد زن بیان داشت: تفکرات فمنیستی ۱۸۰ درجه با آنچه که اسلام در مورد زن بیان کرده تفاوت دارد .

 

خانم حدادی افزود: و اکنون ما در جامعه ابر فردگرا هستیم که تلاش داریم در آن اهمیتی را که خداوند در قرآن به زنان داده است را بیان کنیم .

 

خانم دکتر حدادی با اشاره به سال ۱۹۲۰ و حق رای که زنان توانستند در آمریکا بگیرند گفت : برای همین حق رای زنان بسیاری کشته شدند چرا که بسیار با آنان مقابله شد و تنها با این مورد می‌توان به اختلاف دیدگاه غرب در مورد زن و آنچه خداوند در قرآن بیان کرده پی برد.

 

 خانم حدادی با اشاره به مستند ایکسونامی گفت : دیدن این فیلم برای کسانی که شیفته غرب هستند بسیار توصیه می‌شود چرا که در ابتدای این فیلم راوی بیان می کند راهی که ما در این ۵۰ سال پیش رفته‌ایم و به شکست رسیده‌ایم شما زنان ایرانی با برداشتن روسری‌های خود تازه در حال شروع کردن آن راه هستید.

 

 وی ادامه داد: یعنی آنها تباهی را تجربه کرده و از راه تباهی در حال بازگشت هستند .

 

خانم حدادی با اشاره به کنوانسیون حقوق زنان در جامعه بین‌الملل گفت : با اینکه این کنوانسیون توسط آمریکا نوشته شد اما هیچ گاه آن را امضا نکرد و این کنوانسیون در حقیقت کنوانسیون رفع خشونت همه جانبه علیه زنان می‌باشد.

 

 خانم حدادی با اشاره به روایتی از امام زمان عجل الله گفت : امام زمان می‌فرماید اسوه و پیشوای من فاطمه زهرا سلام الله علیها می‌باشد.

 

خانم حدادی با اشاره به تفاوت تعریفی که غرب و اسلام از آزادی دارد بیان داشت : در این تفاوت دیدگاه مفهوم شناسی بسیار مهم است چرا که آزادی از نظر آنها آن چیزی است که خودشان با آن اعتقاد دارند ، نه آزادی متناسب با کرامت و شخصیت زن.

 

 

خانم حدادی با اشاره به آیه ۱۳ سوره رعد گفت : در این آیه یک تفسیر دارد و به کف روی آب اشاره دارد و بیان می‌دارد که کف روی آب همان مادیاتی است که نابود خواهد شد و آنچه که می‌ماند آن حقیقت و معنویت دنیاست .

 

 

وی افزود : پس معنویت هویت جامعه است که ماندگار می‌باشد و منظور ما از معنویت آنچه که حق و ثابت است می‌باشد.

 

 خانم حدادی گفت : در حقیقت معنویت تلاشی برای کنار گذاشتن ادراکات غیر حقیقی و درک واقعیت‌های زندگی و مسیر انسان را به سوی تکامل پیش می‌برد .

 

دکتر حدادی با اشاره به آیه یا ایها الانسان انک کاده الی ربک کادحا فملاقیه گفت : این آیه در حقیقت هدف خلقت انسان را بیان می‌دارد و هدف خلقت همان ملاقات خدا و قرب الی الله است.

 

 وی ادامه داد : نقش‌های مادری ، همسری ؛ فرزندی و قبول مسئولیت در زندگی در حقیقت برای این است که انسان به تکامل برسد.

 

 دکتر حدادی با اشاره به مفهوم سیالی که غرب در مورد خانواده ایجاد کرده است گفت : وقتی غرب خانواده را در دو مرد یا دو زن هم تعریف کرده در حقیقت هیچ تعالی برای انسان در نظر نگرفته است.

 

 خانم حدادی گفت : با روی کار آمدن دولت ترامپ تغییرات فراوانی در قوانین دولت آمریکا به وجود آمد از جمله آنها لغو حق سقط جنین و همچنین لغو آزادی‌های گروه‌های هم جنس گرا و در نهایت تعریف خانواده تنها در بین زن و مرد از آن جمله تغییرات بود .

 

خانم دکتر حدادی با بیان مسئله جنسیت در کشورهای غربی گفت : در کشورهای غربی مسئله جنسیت در حقیقت به یک بحران تبدیل شده چرا که آنها معتقدند جنسیت را بیولوژیک تعریف نمی‌کنند بلکه جایگاه آنها در اجتماع برای آنها تصمیم می‌گیرد که زن باشند یا مرد .

 

دکتر حدادی گفت خانواده به وسیله ادیان الهی و طبیعت بشری تقویت شده است.

 

 دکتر حدادی با اشاره به نسل‌بندی‌هایی که در جوامع صورت گرفته است بیان داشت این نسل بندی‌ها امروزه وارد کشور ما هم شده است اما در حقیقت با فرهنگ غربی سازگار است و اگر بین خصوصیات دو نسل مثلاً دو نسل ایکس در غرب و ایران بخواهیم مشترکات را در نظر بگیریم خواهیم دید که مشترکاتی وجود ندارد و بسیار این دو نسل با هم متفاوت است.

 

 دکتر حدادی با اشاره به تحقیقاتی که محققان غربی بر روی نسل جوان انجام دادند بیان داشت : این محققان معتقدند که نسل جوان سه دوره را پشت سر گذاشتند از فردگرایی به ابر فردگرایی و مصرف گرایی و انزواگرایی رسیده اند .

 

وی ادامه داد : شبکه‌های اجتماعی در حقیقت نام اجتماعی بودن را به یدک می‌کشند اما شخص خودش به تنهایی زندگی می‌کند و در انزوا به سر می برد .

 

خانم حدادی گفت : طبق آماری که از خانواده‌های آمریکایی به دست آوردند ۴۰ درصد از آنان در حال زندگی با خانواده می‌باشند و بقیه جدا زندگی می‌کنند و در حقیقت زن و مرد را کودک محور بار می آورند .

 

دکتر حدادی با اشاره به آیه ۲۱ سوره روم گفت : طبق این آیه که یک افتخار برای زن می‌باشد . یعنی مردی که در جامعه فعالیت می کند مایه آرامش او برای ادامه ی این فعالیت زن است و درست است که زن نیمی از جامعه است اما در حال ساخت و رشد و هویت دادن به نیمی دیگری از جامعه نیز می باشد. 

 

حدادی افزود : متاسفانه از سال ۱۹۶۰ که فمنیسم رادیکال روی کار می آید در مرام نامه ی جمهوری خواهان زن به عنوان الگوی اصلی خوانده می شود و حق سقط دارد.  

 

دکتر حدادی با اشاره به بیانات رهبر معظم انقلاب در یال ۱۴۰۲ گفت : آقا می فرماید اسلام در مواردی به طور کلی بحث زن و مرد را نادیده گرفته است و مساله کرامت انسانی مطرح است و مساله جنسیت مطرح نیست .

 

وی افزود : طبق آیات سوره احزاب زن بر مرد و مرد بر زن ترجیح ندارد و هر دو در پیشگاه خدا یکسان هستند و نگاه اسلام با اشاره به آیات از نظر ارزش گذاری زن و مرد تفاوت ندارند .

 

وی ادامه داد : طبق تحقیقات صورت گرفته در هویت های معنوی و انسانی زن و مرد تفاوتی وجود ندارند اما طبق بسیاری آیات از انبیا به عنوان الگو نامبرده نمی شوند اما خداوند وقتی وارد بحث الگوگیری می شود از دو زن به عنوان الگو برای تمام انسان ها یاد می کند و می فرماید حضرت مریم و حضرت آسیه الگو هستند .

 

 

دکتر حدادی گفت: حضرت آقا می فرماید وقتی مرد در تمدن غربی جنس برتر محسوب می شود نتیجه این می شود که زن سعی دارد در غالب جنبش های فمنیستی الگوی خود را مرد قرار دهد . مثلا شعار یکی از جنبش های فمنیستی این است که یک زن خوب . یک مرد خوب است و یا می گویند تنها تمایزی که یک زن با یک مرد دارد فقط در بحث باروری زن است و گرنه زن ها هم مرد هستند. 

 

 

دکتر حدادی ادامه داد : اشکال کار اینجاست فرو رفتن زن در نقش مرد و بالعکس خلقیات آنها را تغییر خواهد داد .

 

 

دکتر حدادی با اشاره به ادعای غرب در حمایت از زن گفت : کشور آمریکا از سردمداران حمایت از زن است اما تا به حال اجازه نداده که یک ریس جمهور زن داشته باشند . 

 

دکتر حدادی گفت : خداوند در قرآن از دو زن دیگر یاد می کند که بی نهایت کافر هستند یکی زن نوح و دیگری زن لوط بودند که در خانه ی پیامبر بودن نیز سودی برایشان نداشت و مثلی برای کفار می شوند .

 

دکتر حدادی گفت : طبق بیانات رهبر معظم انقلاب نقطه ی مقابل تمدن غربی که مرد را الگو قرار داده اند در قرآن زن را الگو قرار داده است .

 

دکتر حدادی ضمن بیان ره آورد ترجیح معنوی زن در قرآن گفت : طبق آیات حضرت مریم ابتدا الگو برای پیامبر عصر خود یعنی حضرت زکریا بودند و مادر امروز هم الگویی برای فرزند خود است چرا که فرزند در حال رصد مادر خویش است.  

 

وی ادامه داد : پس یک زن می تواند الگو باشد برای تمامی عصر ها مثل حضرت مریم که از خانواده و عشره اش به الگویی برای تمامی انسان ها رسید .

 

حدادی با اشاره به روایتی از امام صادق علیه السلام بیان داشت : طبق فرموده ی امام علیه السلام اگر دو روز شما مساوی است بدانید که رشد معنوی ندارید . 

 

 

دکتر حدادی گفت : معنویت و معنا بخشی یعنی پرهیز از روزمرگی ، معنا بخشی به زندگی ، تحرک و نشاط معنوی حاصل جمع سخنان ماست.  

 

دکتر حدادی گفت : زن در آفرینش از همان گوهری آفریده شده است که مرد آفریده شده و هر دو از یک جنس هستند و اوج گرایی و تکامل زن بقدری می تواند باشد که یک الگوی انسانی است آنهم ورای اینکه زن است با مرد. بنابراین هم سانی ره آورد های عملی زن و مرد از هر جنسی که باشند پاداش یکسانی را می گیرند .

 

دکتر حدادی در پایان با اشاره به نکات متناقضی که در بعضی از روایات در مورد زنان وجود دارد بیان داشت: اسلام و معارف اسلامی یک بسته کامل است که همگی در کنار هم معنا دارد و باید در کنار هم تفسیر شود و نمی شود یک مورد را به تنهایی بیان کرد .

حجت‌الاسلام والمسلمین آقای عزیزی: هیچ ضمانتی نیست که اگر کسی پدر و مادر او اهل نجات بودن او نیز اهل نجات باشد .

 

 

 

➖حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای عزیزی امام جمعه محترم شهرستان ورامین در جلسه درس اخلاق عمومی که در سالن اجتماعات حوزه علمیه کوثر ورامین برگزار شد ضمن یادآوری مطالب جلسه قبل روز قیامت را یوم الفصل خواند و گفت : در روز قیامت مؤمنين وارد بهشت می‌شوند ولی سؤال اینجاست که فرزندان مؤمنین چه می‌شوند . 

 

آقای عزیزی ادامه داد : به فرموده خداوند اگر فرزندان آنها در دین از آنها تبعیت کرده باشند به پدر و مادر خود ملحق می‌شوند اما اگر در ایمان از آنها تبعیت نکرده باشد به آنها ملحق نخواهد شد. این بدان معنی است که کسی تضمین نمی‌کند چون فردی ایمان به خدا دارد پس فرزندان آنها نیز اهل نجات باشند.

 

آقای عزیزی با اشاره به ایه ۲۶ سوره حدید آیه بیان داشت : وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ خداوند بسیاری از فرزندان نوح و ابراهیم را فاسد می‌خواند و یعنی هیچ ضمانتی نیست که اگر کسی پدر و مادر او اهل نجات بودن او نیز اهل نجات باشد .

 

حجت الاسلام عزیزی ضمن بیان به آیه ۱۲۴ سوره بقره گفت : وقتی حضرت ابراهیم علیه السلام نگرانی خود را از بابت فرزندان و ذریه اش بیان می‌دارد و سوال می‌کنند که آیا فرزندان من نیز امام و میسوا خواهند شد خداوند ” قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ “را در پاسخ می‌آورد و یعنی خداوند با ظالمان عهدی نبسته حتی اگر پدر و مادر آنها از انبیا باشد مانند پسر نوح.

 

 امام جمعه شهرستان ورامین گفت : منطق قرآن این است که پدر و مادر نسبت به تربیت فرزندان خود اهتمام داشته باشند اما باید بدانیم که پدر و مادر در تربیت فرزند تنها نیستند و شرکایی دارند .

 

 آقای عزیزی افزود : در سوره احقاف آیه ۱۵ ” وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ” یعنی برای تربیت فرزند اول از خداوند یاری بخواهیم و در مرحله دوم باید رجوع کنیم به سوره مبارکه لقمان .

 

آقای عزیزی برای مرحله دوم یک پیش نیاز بیان کرد و افزود ” طبق آیه ۱۲ سوره لقمان برای عاقبت بخیر شدن فرزندان پدر و مادر باید اهل حکمت باشند یعنی خداوند نفرموده که پدر و مادر اهل علم باشند بلکه فرموده اهل حکمت باشند یعنی پدر و مادر تجربه را با علم در آمیزد و بتواند به این درک برسند که در چه زمانی و با فرزند چگونه رفتار کنند. 

 

حجت الاسلام عزیزی گفت : طبق منطق قرآن باید با فرزند خیرخواهانه صحبت کرد و در تربیت فرزند جایی برای تَحَکم ، ترس ، تهدید و سرکوفت و مقایسه وجود ندارد.

 

 آقای عزیزی ادامه داد : در سوره لقمان خداوند می‌فرماید لقمان فرزندش را خیرخواهانه صدا می‌زد و به او می‌گفت ” يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ” یعنی وقتی فرزند زبان باز کرد و به سه سالگی رسید باید توحید را به او آموخت .

 

آقای عزیزی گفت : باید خشت اول تربیت فرزند را توحید بنا کرد و برای فرزند از مهر و محبت خدا و خوبی و بزرگی او صحبت کرد .

 

امام جمعه شهرستان ورامین در مابان گفت : وقتی لقمان می‌گوید “ بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ” باید به فرزندان خود یاد دهیم که از خودپسندی تکبر به دور باشد تا اهل نجات شوند 

.