(آيه ۵۶)- در اين آيه به عنوان يك نتيجه گيرى از مجموع اين سخن مى فرمايد: «ما آنها را پيشگامان (در عذاب) و عبرتى براى آيندگان قرار داديم» (فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَ مَثَلًا لِلْآخِرِينَ).« سلف » در لغت به معنی هر چیز متقدم است ؛ عز این رو به نسلهای پیشین سسلف و به نسلهای بعد از آن خلف اطلاق می شود . به معاملاتی هم که به صورت پیش خرید انجام می گیرد سلف می گویند زیرا قیمت آن قبلا پرداخت می شود .
« مثل » به سخنی می گویند که در میان مردم به عنوان عبرت ، رایج و جاری می شود و چون ماجرای فرعون و فرعونیان و سرنوشت دردناک آن ها درس عبرت بزرگی بود ، در این آیه از آن به عنوان مثل برای اقوام دیگر یاد شده است .
(آيه ۵۷)- شأن نزول: رسول خدا روزى براى گروهى از سران قريش سخن گفت، «نضر بن حارث» به مقابله برخاست، پيامبر صلّى اللّه عليه و اله با دلائل منطقى (پيرامون بطلان بتپرستى) او را محكوم ساخت، سپس اين آيه را بر آنها خواند «شما و آنچه غير از خدا مى پرستيد هيزم جهنم خواهيد بود و همگى در آن وارد مى شويد». بعد از اين ماجرا «عبد اللّه بن زبعرى» آمد و به آن جمع پيوست، «وليد بن مغيره» به «عبد اللّه» گفت: «نضر بن حارث» در مقابل محمّد درمانده شد.
«عبد اللّه» گفت: به خدا سوگند اگر من او را مى ديدم پاسخش را مى دادم، از او (محمد صلّى اللّه عليه و اله) بپرسيد آيا درست است كه همه معبودان با عابدانشان در دوزخند؟ اگر چنين است ما فرشتگان را مى پرستيم، و يهود «عزيز» را و نصارى «عيسى بن مريم» را (چه عيبى دارد كه ما با فرشتگان و پيامبرانى چون عزيز و مسيح باشيم!) اين سخن را خدمت پيامبر صلّى اللّه عليه و اله گفتند، رسول اللّه فرمود: «آرى! هر كس دوست داشته باشد كه معبود واقع شود او هم با عابدانش در دوزخ خواهد بود، اين بتپرستان در حقيقت شياطين را مىپرستيدند، و هرچيز را كه شيطان به آنها دستور مى داد». اينجا بود كه آيه ۱۰۱ سوره انبيا نازل شد و نيز آيه مورد بحث (وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا …) نازل گرديد.
تفسير: كدام معبودان در دوزخند؟
قرآن در اينجا پيرامون مقام عبوديت حضرت مسيح و نفى گفتار مشركان در باره الوهيت او و بتها سخن مى گويد كه تكميلى است براى بحثهايى كه در آيات گذشته پيرامون دعوت موسى و مبارزه او با بت پرستان فرعونى آمد. نخست مى فرمايد: «هنگامى كه در باره فرزند مريم مثلى زده شد قوم تو از آن مى خنديدند» و روى گردان مى شدند (وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ). « یصدون» از ماده « صد » به معنی خندیدن ، فریاد کشیدن و سر و صدا راه انداختن است .
منظور از مثال همان است كه مشركان به عنوان استهزاء به هنگام شنيدن آيه شريفه «إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ» شما و آنچه را غير از خدا مى پرستيد هيزم دوزخيد» (انبيا/ ۹۸) گفتند و آن اين بود كه عيسى بن مريم نيز معبود واقع شده و به حكم اين آيه بايد در دوزخ باشد چه بهتر كه ما و بتهايمان نيز همسايه عيسى باشيم! گفتند و خنديدند و مسخره كردند!
دیده شده در تفسیر نمونه ، آیت‌الله مکارم شیرازی ، ج ۴ ، ص ۳۶۸.سوره زخرف .
نظر دهید » فرعونیان مغرور و پیمان شکن
(آيه ۴۶)- فرعونيان مغرور و پيمان شكن: در اينجا به گوشهاى از ماجراى پيغمبر خدا «موسى بن عمران» و برخورد او با «فرعون» اشاره شده، تا پاسخى باشد به گفتار بى اساس مشركان كه «اگر خدا مىخواست پيامبرى بفرستد چرا مردى را از ثروتمندان مكّه و طائف براى اين مأموريت بزرگ انتخاب نكرد»؟ مى فرمايد: «ما موسى را با آيات و نشانههاى خود به سوى فرعون و اطرافيان و درباريان او فرستاديم» (وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ). «پس موسى به آنها گفت: من فرستاده پروردگار جهانيانم» (فَقالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ).
(آيه ۴۷)- اكنون ببينم اولين برخورد فرعون و فرعونيان با دلائل منطقى و معجزات روشن موسى چه بود؟ قرآن مى گويد: «هنگامى كه موسى با آيات ما به سراغ آنها آمد همگى از آن مىخنديدند» (فَلَمَّا جاءَهُمْ بِآياتِنا إِذا هُمْ مِنْها يَضْحَكُونَ). اين نخستين برخورد همه طاغوتها و جاهلان مستكبر در برابر رهبران راستين است، جدى نگرفتن دعوت و دلائل آنها.
(آيه ۴۸)- اما ما براى اتمام حجت، آيات خود را يكى بعد از ديگرى فرستاديم «و هيچ آيهاى و معجزهاى به آنها نشان نمىداديم مگر اين كه از ديگرى بزرگتر و مهمتر بود» (وَ ما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها). و به اين ترتيب بعد از معجزه «عصا» و «يد بيضا» معجزات «طوفان» و «جراد» و «قمل» و «ضفادع» و غير اينها را به آنها نشان داديم. سپس مى افزايد: «آنها را به عذابها (و مجازاتهاى هشدار دهنده) گرفتار نموديم شايد (بيدار شوند و) به راه حق بازگردند» (وَ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ).
(آيه ۴۹)- چنانكه در اين آيه مى خوانيم: «آنها گفتند: اى ساحر! پروردگارت را به عهدى كه با تو كرده است بخوان (تا ما را از اين درد و رنج و بلا و مصيبت رهايى بخشد، و) مطمئن باش كه ما راه هدايت را پيش خواهيم گرفت»! (وَ قالُوا يا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ). چه تعبير عجيبى! از يك سو ساحرش مى خوانند، و از سوى ديگر براى رفع بلا دست به دامنش مىزنند! و از سوى سوم به او وعده قبول هدايت مى دهند! آرى! سبك مغزان مغرور هنگامى كه بر اريكه قدرت مىنشينند چنين است منطقشان و راه و رسمشان.
(آيه ۵۰)- ولى به هر حال موسى به خاطر اين تعبيرات نيشدار و موهن هرگز دست از هدايت آنها برنداشت، و از خيره سرى آنها مأيوس و خسته نشد، همچنان به كار خود ادامه داد بارها دعا كرد تا طوفان بلاها فرو نشيند و فرو نشست. اما چنانكه آيه شريفه مىگويد: «هنگامى كه عذاب را از آنها بر طرف مىساختيم آنها پيمانهاى خود را مى شكستند و به لجاجت و انكار خود ادامه مى دادند» (فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ).
اينها همه درسهايى است زنده و گويا براى مسلمانان و تسليت خاطرى است براى شخص پيامبر صلّى اللّه عليه و اله كه از لجاجت و سرسختى مخالفان هرگز خسته نشوند. و نيز هشدارى است به دشمنان لجوج و سرسخت كه آنها هرگز از فرعون و فرعونيان قويتر و قدرتمندتر نيستند، سر انجام كار آنها را ببينند و در عاقبت كار خويش بیندیشید.
دیده شده در برگزیده تفسیر نمونه ، آیت‌الله مکارم شیرازی ، ج ۴ ص ۳۶۴، سوره زخرف.
2 نظر » 
حجه الاسلام مهدی جباری مبلغ ، پژوهشگر و کارشناس فضای مجازی در کارگاه پرسش و پاسخی که در مدرسه علمیه کوثر ورامین برگزارشد آسیب های شبکه های اجتماعی را محور بحث خود قرار داده و بیان داشت : این آسیب ها در سه حوزه آسیب های فردی ، آسیب های خانوادگی و آسیب های اجتماعی بررسی می شود .
حجه الاسلام جباری گفت : آسیب های فردی مربوط می شود به سبک بازی های بچه ها که قبلا به صورت اکتیو بود و هیجان داشت .اما امروزه سبک بازی ها تغییر کرده و فعالیت ندارد و این باعث کم تحرکی در فرد ، عصبانیت ، خستگی و.. می شود.
وی در آسیب های خانوادگی ابتدا انواع شبکه های اجتماعی حقیقی و مجازی را بررسی کرد و بیان داشت که شبکه های حقیقی مثل پایگاهها ، مساجد ، دیدار اقوام و صله رحم جای خود را به شبکه های اجتماعی مجازی چون وایبر ، تلگرام و .. داده است.
حجه الاسلام جباری سلطه فرهنگی ، ترویج فرهنگ برهنگی ، اسلام هراسی و از بین بردن قبح زشتی ها را از جمله عوامل آسیب های اجتماعی برشمردند .
وی با اشاره به سخنان مقام معظم رهبری که فرموده اند اهمیت فضای مجازی به اندازه اهمیت انقلاب اسلامی است گفت : کمتر پیش می آید که رهبر معظم انقلاب اهمیت مسئله ای را برابر با اهمیت انقلاب اسلامی بدانند .
وی در پایان ادامه داد: برتری قدرت اثر گزاری رسانه ها و تلویزیون ها و شبکه های عظیم اطلاع رسانی و اینترنت ، نسبت به سلاح ، موشک و بمب اتم ، باعث شده تا رهبر معظم انقلاب اهمیت فضای مجازی را برابر با اهمیت انقلاب اسلامی بداند .
1 نظر » (آيه ۲۱)- در اين آيه به دليل ديگرى كه ممكن است آنها به آن استدلال كنند اشاره كرده، مى گويد: «يا اين كه ما كتابى را پيش از اين كتاب به آنها داده ايم و آنها به آن تمسّك مى جويند»؟! (أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ). يعنى آنها براى اثبات اين ادعا بايد يا به دليل عقل متمسك شوند، يا به نقل، در حالى كه نه دليلى از عقل دارند، و نه دليلى از نقل، تمام دلائل عقلى دعوت به توحيد مى كند، و همه انبيا و كتب آسمانى نيز دعوت به توحيد كردند.
(آيه ۲۲)- در اين آيه به بهانه اصلى آنان اشاره كرده كه آن هم در واقع خرافهاى بيش نيست كه پايه خرافه ديگرى شده است، مى فرمايد: «بلكه آنها مى گويند: ما نياكان خود را بر مذهبى يافتيم و ما نيز به آثار آنها هدايت شده ايم» (بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ). در حقيقت آنها دليلى جز «تقليد كوركورانه» از پدران و نياكان خود نداشتند و عجب اين كه خود را با اين تقليد هدايت يافته مى پنداشتند، در حالى كه در مسائل اعتقادى و زير بنايى فكرى هيچ انسان فهميده و آزادهاى نمى تواند متكى بر تقليد باشد آن هم به صورت تقليد «جاهل از جاهل».
4 نظر » مبعث روز برانگیخته شدن خردها و مرگ جهالت است
مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین گفت: روز مبعث روز بزرگ برانگیخته شدن خردها و در واقع روز مرگ جهل و شرک است.
طاهره شاکری، مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، ضمن تبریک به مناسبت سالروز بعثت پیامبر عظیم الشان حضرت محمد مصطفی(ص)، گفت: واژه بعثت به معنای بر انگیخته شدن است.
وی افزود: در معنای اصطلاحی بعثت، فرستاده شدن انسانی از سوی خداوند برای هدایت مردم از جهل و گمراهی است.
مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین با اشاره به مطرح بودن مساله بعثت در ادیان مختلف و نشانه‌های وقوع آن واقعه عظیم الشان، بیان داشت: انسان‌های زیادی در انتظار بعثت و ظهور پیامبر(ص) بودند به طوری که بعضی از آن افراد به گذرگاه عبور و مرور آینده پیامبر(ص) هجرت کرده بودند.
شاکری ادامه داد: بسیاری از دانشمندان اهل کتاب پیامبر اکرم(ص) را همچون نزدیک ترین کسان خود می‌شناختند و ایشان را دوست داشتند.
وی درباره تربیت الهی و خلوت گزینی‌های پیامبر(ص) در سال‌های قبل از بعثت، اظهار داشت: در واقع این خلوت گزینی‌ها زمینه‌ای برای تقویت هر چه بیشتر حیات روحانی پیامبر(ص) و مقدمه‌ای برای بعثت و نزول وحی در آن حضرت به شمار می‌رفت.
شاکری مساله بعثت پیامبر(ص) را حادثه‌ای بزرگ در سرنوشت و هدایت بشری دانست و خاطر نشان کرد: روز مبعث روز بزرگ برانگیخته شدن خردها و درواقع روز مرگ جهل و شرک است؛ بعثت در حقیقت نقطه آغازین اسلام است.
مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین ادامه داد: با گذشت ۱۴۰۰ سال از اسلام نام پیامبر اسلام بیش از پیش بر تارک تاریخ می‌درخشد بدون تردید اگر مسلمانان به دستور اسلام و کلام معجزه‌آسای پیامبر(ص) عمل کنند بحران و درماندگی امروز نه تنها از میان جامعه اسلامی بلکه از میان بشریت رخت خواهد بست
موضوعات: بدون موضوع
2 نظر » عیادت رهبر انقلاب از حجت‌الاسلام والمسلمین محمدی گلپایگانی و همسر شهید بابایی
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای صبح امروز (سه‌شنبه) با حضور در یکی از بیمارستان‌های تهران از حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدی گلپایگانی، و همچنین همسر شهید بابایی عیادت کردند.
رهبر انقلاب اسلامی در این دیدارها در جریان مداوای ایشان قرار گرفتند و سلامتی آنها را از خداوند متعال مسئلت کردند.
دیده شده در سایت http://farsi.khamenei.ir
2 نظر » آیه ۲
الذین هُم فی صلاتهمْ خاشعون :
این آیه به صفات مومنان پرداخته و میگوید: « آنان که در نمازشان خشوع دارند » .
«خاشعون» از ماده « خشوع » به معنی حالت تواضع و ادب جسمی و روحی است که در برابر شخص بزرگ یا حقیقت مهمی در انسان پدید می آید .
اشاره به این که نماز مومنان الفاظ و حرکاتی بی روح و فاقد معنی نیست ، بلکه به هنگام نماز چنان حالت توجه به پروردگار و حضور قلب درآنها به وجود می‌آید که از غیر او جدا می‌شوند و تنها به او می پیوندند .
در حدیثی می‌خوانیم که پیامبر صلی الله و علیه و آله مردی را دید که در نماز با ریش خود بازی می‌کرد ، فرمود :« اگر در قلبش خشوع می‌بود ، اعضای بدنش نیز خاشع می‌شد.» اشاره به این که خشوع یک حالت درونی است که در برون اثر می‌گذارد.
دیده شده برگزیده تفسیر نمونه ، آیت‌الله مکارم شیرازی ، ج ۳ ، ص ۲۴۲.
7 نظر » نقش احترام به والدین در زندگی بزرگان
آیت الله مجتهدی نقل می‌کنند ؛ پدرحاج شیخ عباس قمی صاحب مفاتیح الجنان پای منبر حاج شیخ غلامرضا نشسته بود ،حاج شیخ غلامرضا داشت از روی کتابی که حاج شیخ عباس قمی نوشته بود مسئله می گفت .پدر حاج شیخ عباس نمی دانست که این کتاب را پسرش نوشته وحاج شیخ عباس هم چیزی به اونگفته بود .حاج شیخ عباس آمد درگوش پدرش چیزی بگوید ناگهان پدرش جلوی مردم سراودادزد وگفت :"بیا و بنشین ببین حاج شیخ غلامرضا چه می گوید؟ بیاوبنشین وبفهم!
حاج شیخ عباس قمی به پدرش گفت :"پدرجان دعاکن بفهمم. نگفت این کتاب رامن خودم نوشتم ،نرفت به مادرش بگوید پدرم جلوی جمع آبروی مراریخت ،خیره خیره به پدرش نگاه نکرد ؛ فقط آهسته گفت:پدرجان!دعاکن بفهمم.۱
دیده شده درکتاب موعظه خوبان ،نویسندگان :سیدعلیرضاادیانی وحسین ترابی ، ص ۲۸ ، به نقل از درمحضر استاد اخلاق ایت الله مجتهدی تهرانی.
5 نظر » مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین: مادر مربی انسان و پرورش دهنده جامعه است
خبرگزاری رسا ـ مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین گفت: حقوقی که اسلام برای مادر قائل شده است بسیار عظیم است چراکه مادر مربی انسان و پرورش دهنده جامعه است.
طاهر شاکری مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری رسا، درباره جایگاه مادری گفت: با نگاه مختصری به ادیان الهی دیده می‌شود که جایگاه مادر از احترام قابل‌توجهی برخوردار است و همه انبیا و پیامبران بدون استثناء به تکریم مادر سفارش داشتند در دین اسلام نیز به مقام مادر بسیار توجه شده است
صفحات: 1· 2
نظر دهید » حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم :
انّ المُؤمِنَ مُجاهِدٌ بِسَيفِهِ ولِسانِهِ، والذى نَفسى بيدِهِ لَكأنّما يَنضِحُونَهم بِالنَّبلِ.
همانا مؤمن با شمشير و زبان خود جهاد مىكند؛ سوگند به آن كه جانم در دست اوست، سخنان شاعران (مؤمن) چون تيرى است كه به دشمن مىزنند.
تفسير نور الثقلين، ج۴، ص ۷۰
نظر دهید »