از رفتارهای پیامبر صلی الله درس بگیریم و در فضای مجازی به کار ببندیم

رسول خدا صلی الله در سرشت خود آراسته به بردباری صبر و گذشت بود ، با این که قدرت بر انتقام داشت و بدین ترتیب دستور الهی را امتثال کرد که فرمود ؛ « خذ العفو و امر بالمعروف و اعرض عن الجاهلین ؛ » در تفسیر این آبه شریفه گفته شده است که با کسی که با تو قطع رابطه نموده ارتباط برقرار کنی و به کسی که تو را از اعطا محروم ساخته بخشش نمایی و به کسی که به تو ستم روا داشته ، عفو کنی ؛ زیرا اگر با کسی که با تو قطع رابطه نموده ارتباط برقرار کنی در حقیقت تو را بخشوده ای و اگر کسی که تو را از اعطا محروم ساخته بخشش نمایی ، کار نیکی را انجام داده ای و آن گاه که کسی را که به تو ستم روا داشته مورد عفو و گذشت قرار دهی ، در واقع از افراد اهل و نادان رو کردان شده ای ؛ رسول خدا صلی الله هرگزبرای خود از کسی انتقام نگرفت مکر در مواردی که هتک حرمت الهی می شد .۱

حال با این اوصاف زیبا از رفتار پیامبر چه بهتر است که این رفتارها را امروزه در فضای مجازی الگو قرار دهیم  چرا که در گذشته اگر فردی از نظر فکری، عقیدتی و رفتاری با شخص دیگر اختلاف داشت، شبانه و برای این‌که شناخته نشود، به پشت خانه‌اش می‌رفت و روی دیوارش ناسزایی می‌نوشت و فرار می‌کرد. این رفتار امروزه هم وجود دارد اما دیوار خانه‌ها به صفحات شخصی یا عمومی در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی تبدیل شده است.

در فضای مجازی چهره و نام و نشان افراد می‌تواند مخفی بماند؛ اختفای هویتی، این جسارت را در برخی افراد ایجاد می‌کند که براحتی نسبت به مطلب یا عکسی که توسط دیگران در سایت‌ها و شبکه‌های اجتماعی منتشر شده، اهانت کرده و پیام‌هایی در ذیل مطلب اصلی بگذارند که بیشتر حاوی سخنان رکیک، زشت و افتراست.

این‌گونه افراد به‌دلیل پایین بودن قدرت تحمل نظر دیگران، بر خود فرض می‌دانند به محض حضور دیگری در فضای سایبر، با شدیدترین عکس‌العمل با او برخورد کنند. نمونه افرادی که از فضای مجازی مانند اینستاگرام، تلگرام و فیسبوک قهرکرده‌اند، هنرمندان، ورزشکاران و افراد مشهورند که بواسطه وجود چنین بداخلاقی‌هایی، تصمیم به ترک این محیط گرفته‌اند.

علت اصلی این نوع رفتار، ریشه در فرهنگ فرد و بعضاً جامعه دارد. در شهرهای کوچک و روستاها، افراد همدیگر را بخوبی می‌شناسند و نسبت به فامیل و خویشان اهالی شناخت دارند. لذا در محاوره‌های روزانه، جسارت برای گفتن سخن زشت دیده نمی‌شود. اما در شهرهای بزرگ به دلیل ناشناس بودن آدم‌ها، این جسارت و تندخویی در بین افراد براحتی بروز و ظهور می‌کند. فضای مجازی هم مانند شهری بزرگ پر از چهره‌های ناشناس است.

با این افراد باید ارشادی برخوردکرد یا براساس علم روان شناسی، از تاکتیک اجتناب بهره برد.

این تاکتیک بر تقویت منفی متمرکز است یعنی بی‌اعتنایی و نادیده گرفتن این افراد در فضای مجازی. این افراد برای اعلام حضور به‌دنبال نوعی تبادل فحش هستند. چنانچه پاسخی به عبارت‌های زشت آنها داده نشده و بلکه اصلا دیده نشوند، اندک اندک خود این افراد مجبور به ترک فضا یا تصحیح رفتار خود می‌شوند.۲

۱_ دیده شده در کتاب سیره و سیمای پیامبر صلی الله ، علی رضا طاحونی ، نشر بخشایش ، ص ۹۷.

۲_ دیده شده در سایت http://www.farhangnews.ir/content/207550  سخنان دکتر صمدی .

دعوت به توحید در رأس اهداف همه انبیا و نبی مکرم اسلام است. قرآن کریم پیامبر اکرم (ص) را مظهر یک موحد کامل معرفی کرده و می فرماید: «ان صلاتی ونسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین؛همه شئون زندگی من برای پروردگار جهانیان است.»سوره انعام آیه ۱۶۲.یکی از این شیوه های دعوت پیامبر احتجاج با ملل مختلف بوده است که در اینجا به یک نمونه از احتجاجات پیامبر صلی الله می پردازیم : 

احتجاج رسول اکرم صلی الله و علیه و آله با یهود در وحی آوردن جبرئیل

حضرت امام حسن عسگری علیه السلام از قول جابربن عبدالله انصاری نقل می کند که عبدالله بن صوریا که به اعتقاد یهود بسیار دانشمند و در علوم دین و تورات تخصص داشت ، به خدمت رسول اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم مشرف شد و پس از این که مسائلی را مطرح کرده و پاسخ های کافی شنید ، کفت : سخن های شما حق و صحیح است ولی بگویید این وحی هایی که میرسد به توسط که انجام می گیرد ؟

رسول اکرم صلی الله و علیه و آله فرمود : به وسیله جبرئیل.

ابن صوریا گفت : اگر به وسیله شخص دیگری چون میکائیل و غیر آن نازل می شد ، به گفته های تو ایمان می آوردیم زیرا که جبرئیل در میان ملائکه دشمن سرسخت بشر است و به وسیله او بلاها و شداید نازل می شود .

رسول اکرم صلی الله فرمود : از کجاجبرئیل را دشمن میدارید ؟

ابن صوریا کفت : به وسیله جبرئیل بود که بلا به قوم بنی اسرائیل نازل شد ، و جبرئیل بود که حضرت دانیال را از کشتن بخت النصر مانع شد ، تا این که جریان امر او بالا گرفت و قدرت و قوتش افزوده شد و جماعت بنی اسرائیل را به هلاکت رسانید و همچنین در موارد دیگر .

برخلاف میکائیل که وسیله نزول رحمت و نعمت است .

رسول اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم فرمود : وای بر تو که از حقیقت امر و از معرفت مقام پروردگار جهان دور هستی ،جبرئیل و میکائیل مخلوق و مامور هستند ، و در همه حال باید در مقام فرمان و دستور آفریننده خود نهایت خضوع و فرمانبرداری و اطاعت را نشان داده و سر تسلیم فرود آورند ، جبرئیل اگر از فرمان خداوند متعال و اطاعت کرده و و دستور و امر او را اجرا می کند چه گناه و تقصیری دارد ؟ آیا شما عزرائیل را نیز دشمن می دارید ؟ در صورتی که عزرائیل به جز این که انجام وظیفه و ماموریت می دهد و به جز این که در قبض ارواح مردم امر خداوند متعال را اجرا میکند ، کاری نمی کند . جبرئیل و عزرائیل با کسی عداوت ندارد .

شما مانند آن بچه هایی هستید که با پدران و مادرهای خود به خاطر دوای تلخ دادن و برای جبر و الزام آن ها به امور تربیتی ؛ دشمنی می کنند . شما با پروردگار جهان دشمنی کرده و با حکمت و تدبیر و صلاح بینی او مخالفت نموده و از این عمل قبیح خود غفلت ورزیده اید ….

و حضرت امام عسکری علیه السلام فرمود : همینطور که جبرئیل و میکائیل هر دو برادر و فرمانبردار و مانند هم هستند ، رسول اکرم صلی الله و علی بن ابی طالب علیه السلام نیز هر دو برادر و هر دو مطیع امر پروردگار متعال هستند ، و دوست داشتن و محبت یکی بدون دیگری ممکن نیست ، و کسی یکی را دوست بدارد بدون دیگری کاذب و دروغگو بوده و خداوند از او بیزار است .

دیده شده در کتاب احتجاج طبرسی، احمد ابن علی ابن ابی طالب طبرسی ، به قلم حسن مصطفوی ، ج ۱ ، ص ۹۶.

وحدت اسلامی 

ما برای این که وحدت امت اسلام را تامین کنیم ، برای این که وطن اسلام را از تصرف و نفوذ استعمارگران و دولت های دست نشانده آن ها خارج و آزاد کنیم ، راهی نداریم جز این که تشکیل حکومت بدهیم .

چون به منظور تحقق وحدت و آزادی ملتهای مسلمان بایستی حکومت های ظالم و دست نشانده را سرنگون کنیم ؛ و پس از آن حکومت عادلانه اسلامی را که در خدمت مردم است به وجود آوریم ، تشکیل حکومت برای حفظ نظام و وحدت مسلمین است .

چنانچه حضرت زهرا سلام الله علیها در خطبه خود می فرمایند که امامت برای حفظ نظام و تبدیل افتراق مسلمین به اتحاد است .« و طاعَتنا نِظاماً للمله و امامَتٔنا لمّّا لِلفرقه » 

وحدت سران مسلمین 

اکر حکومت کنندگان کشور اسلامی نماینده مردم با ایمان و مجری  احکام اسلامی می بودند ، اختلافات جزئی را کنار می گذاشتند ، دست از خرابکاری و تفرقه اندازی بر می داشتند و متحد می شدند و ید واحد می بودند ، در آن صورت مشتی یهودی بدبخت ، که عمال آمریکا ، انگلیس و اجانبند ، نمی توانستند این کارها را بکنند ، هر چند آمریکا و انگلیس پشتیبان آن ها باشند . این از بی عرضگی کسانی است که بر مردم مسلمان حکومت می کنند .

دیده شده در کتاب وحدت از دیدگاه امام خمینی (س) ، تبیان ، آثار موضوعی ، دفتر پانزدهم ، ص ۱۷۷

همه با هم دوست باشیم

ما تا به حال بعض از راه را رفته ایم و بسیار مشکلات باقی مانده است . شما خودتان را پیروز حساب نکنید ، که کسانی که خود را پیروز حساب می کنند سستی می کنند . ما نیمه راه هستیم و دشمن در کمین ماست ، باید وحدت خودمان را حفظ کنیم ، باید با هم همینطور که تا اینجا آمده ایم تا آخر برویم .

این نهضت را نگذارید سرد بشود ، نگذارد سست بشود ، سستی و سردی در امروز احتمال این را دارد که مارا به شکست ببرد و اگر خدای ناخواسته شکستی برای ملت حاصل شود به نابودی اسلام تمام می شود . همه با هم باشید ، همه با هم دوست باشید ، همه مان با هم جمهوری اسلامی را می خواهیم .۴/ ۱/ ۵۸

دیده شده در دغدغه و نگرانی های امام خمینی ( ره) تدوین فرامرز شجاع حسینی ، ۱۵۳.

تاثیرپذیری معنویّت و ایمان، از آرامش و امنیت

امروز متأسّفانه دنیاى اسلام از وحدت محروم است، دچار مشکلات و دچار درگیرى است. وقتى آشفتگى به میان آمد، وقتى درگیرى میان مسلمانها به وجود آمد، معنویّت هم کم میشود.

معنویّت و ایمان، طبق منطق قرآن تا حدود زیادى به آرامش احتیاج دارد؛ هُوَ الَّذى اَنزَلَ السَّکینَةَ فى قُلوبِ المُؤمِنینَ لِیَزدادوا ایمانًا مَعَ ایمانِهم؛(هُوَ الَّذي أَنزَلَ السَّكينَةَ في قُلوبِ المُؤمِنينَ لِيَزدادوا إيمانًا مَعَ إيمانِهِم ۗ وَلِلَّهِ جُنودُ السَّماواتِ وَالأَرضِ ۚ وَكانَ اللَّهُ عَليمًا حَكيمًا :او کسی است که آرامش را در دلهای مؤمنان نازل کرد تا ایمانی بر ایمانشان بیفزایند؛ لشکریان آسمانها و زمین از آن خداست، و خداوند دانا و حکیم است. سوره فتح ، آیه ۴) .

وقتى سکینه بود، وقتى آرامش بود، وقتى امنیّت بود، نوبت میرسد به اینکه انسانها بر ایمان خود بیفزایند؛ با عمل صالح، با توجّه، با ذکر. وقتى در یک کشور اسلامى و در یک مجموعه‌ى اسلامى، مردم بر جان خود، بر مال خود، بر امنیّت خود بیم دارند و مأمون نیستند، امنیّت ندارند، آنجا سکینه هم وجود ندارد؛ سکینه که نبود، این ازدیاد ایمان هم وجود ندارد؛ امروز مسلمانها دچار این وضعیّتند.

دیده شده در  http://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=3766#60661   .بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی ۱۶ / ۴/ ۹۵

دین بدون امام زمان(ع) دین بی‌خطر است

دینداری بعضی‌ها منهای امام زمان(ع) است. دین بدون امام زمان(ع) دین بی‌خطر است. برخی مثل قوم بنی‌اسرائیل می‌خواهند به خودشان دردسر ندهند که وقتی حضرت موسی(ع) فرمود: برویم جنگ، گفتند: تو و خدایت به جنگ بروید، ما اینجا عبادت می‌کنیم(مائده/۲۴)

مسجد، هیأت، عالم دینی و مؤمنی که مستمراً به مهدویت، نپردازد، یک یک دین بنی‌اسرائیلی را ترویج می‌کند. نپرداختن به موضوع مهدویت امروزه یک رسم منحوس در میان برخی از مؤمنین است. دین بدون امام، دین بدون انتظار امام، دین بدون مقدمه‌سازی برای امام، دین نیست، عین بی‌دینی است و بلکه تحریف دین است.

دین بدون مهدویت، مانند معنویت بدون نبوت است، مانند همان قرآن بدون علی(ع) است که خوارج داشتند. مانند همان مسجد و محراب و منبری است که در آن علی(ع) را نفرین می‌کردند. در جامعۀ ما این رسم دینداری، اخلاق‌مداری و معنویت‌گرایی بدون مهدویت باید فرو بریزد!

یک مشکل دیگر ما «مهدویت‌گرایی بدون سیاست» است. بعضی‌ها مهدویت بدون سیاست، بدون جنگ، و بدون استکبارستیزی دارند، انگار امام زمان(ع) می‌خواهند تشریف بیاورند و برای ما کلاس اخلاق بگذارند،ماز بخوانند و به زیارتشان مشرّف شویم و دیگر هیچ! حضرت که برای این چیزها نمی‌آیند، برای آزاد کردن جهان از قید ستم می‌آیند، که این‌کار طبیعتاً با جنگ همراه است.

اگر کسی به مهدویت معتقد باشد ولی اهل سیاست نباشد، یا جاهل است یا لاف‌زن و دروغ‌پرداز و تحریف‌کنندۀ دین! چون امام زمان(ع) برای ریاست جهان می‌آید و ما ایشان را برای ریاست جهان می‌خواهیم.

چگونه می‌شود به امام زمان(ع) مقرّب شد؟

اما چگونه می‌شود به امام زمان(ع) مقرّب شد، به ایشان خدمت کرد و برای ظهورشان مقدمه‌سازی کرد؟ آیا نماز شب بخوانیم؛ قرآن حفظ کنیم و هر روز در کنج عزلت دعای توسل بخوانیم؟ نه، امام زمان(ع) چیزی از جنس سیاست، حکومت و ولایت بر جهان است؛ هر کسی می‌خواهد به امام زمان(ع) مقرب شود، باید کار سیاسی کند، ولایت را تبیین کند و علیه دشمنان ولایت-که استکبار جهانی هستند- قیام کند.

البته نماز شب، قرآن، روضه و توسل هم در این زمینه کمک می‌کند، ولی اینها کار اصلی نیستند. باید ببینیم کار اصلی امام زمان(ع) چیست؟ اگر همان کار را انجام دهیم، به امام زمان(ع) مقرب شده‌ایم.

هر کسی به این نظام مقدس کمک کند، به امام زمان(ع) مقرب شده است و الا دروغ می‌گوید؛ او مهدوی نیست! به این ترتیب است که عرصۀ سیاست از سیاست‌بازان حرفه‌ای و قدرت‌طلبان بی‌دین و بی‌معنویت پاک خواهد شد.

ما انتظار مردم را تا این‌حدّ بالا می‌بریم که می‌گوییم: استانداران امام زمان(ع) کسانی‌اند که مردم خاک قدم‌هایشان را به تبرّک برمی‌دارند. سیاستمداران، نمایندگان مجلس، قضات، ائمۀ جمعه، وزرا و … اگر به سمت اخلاص و پاکی و مقدس بودن-مانند اصحاب ولیّ عصر(ع)-نروند نمی گوییم مانند آنها باشند ، لیاقت و شرافت سیاستمداری و تصدیِ مدیریت‌های خُرد و کلان در جامعۀ مهدوی را ندارند.

خیال پردازی نبایدکرد ، ما تجمعمان یک تجمع تشریفاتی نیست .

برای اینکه به امام زمان(ع) مقرب شویم، باید ببینیم که امام زمان(ع) وقتی بیاید چه می‌کند؟ ایشان حکومت خواهد کرد، پس ما باید در حکومت دخالت کنیم وعرصۀ حکومت خود را از افراد ناشایست پاک کنیم، آنگاه ما یار امام زمان(ع) خواهیم بود.

دعای ندبه‌ مال افرادی نیست که حال مناجات دارند، مال کسانی است که حال مبارزه دارند! بسیج اگر در برگزاری دعای ندبه پیشتاز نباشد، از هویت خود فاصله گرفته؛ کما اینکه مراسم‌های دعای ندبه را بعد از جنگ، هیات رزمندگان راه‌اندازی کرد.رزمنده باید دعای ندبه بخواند نه بزمنده .

برای این که به امام زمان مقرب شویم چه کنیم ؟ امام زمان چه می کند ؟ حکومت می کند . حکومت کنید ، در حکومت دخالت کنید ، برای حکومت اسلامی مرز در جهان نشناسید مظلومان جهان را نجات دهید تا به امام زمان مقرب شوید .

یک روایت است « دیدند نام قائم آل محمد صلی الله آمد امام رضا صلی الله بلند شد و دست روی سر گذاشت ، گفتند آقا چرا چنین می کنید ؟ فرمود : به یاد آن مهدی که پشت پرده غیبت می رود و منتظران او وقتی او را به نام قائم صدا می زنند او برمی گردد و با محبت نگاه می کند . »

سخنرانی استاد پناهیان ، مراسم بیعت با امام زمان عجل الله ،تجمع میدان امام حسین ، ۱۹ / ۹/ ۹۵ شنیده شده .

ارتباط بین مذاهب 

«وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ» یکی از موضوعات مهم که سؤال‌های فقهی زیادی هم پیرامون آن مطرح است مسئله‌ی وحدت مسلمین است. مسئله‌ی وحدت بین مسلمان‌ها به معنای دست برداشتن آنها از عقایدشان یا عمل به فقه دیگران نیست؛ بلکه یعنی شیعیان براساس اعتقاد و مطابق موازین فقهی خودشان عمل می‌کنند و گروه‌های دیگر مسلمان (اهل سنت) هم عقایدی دارند و فقهی دارند و فتاوایی دارند و براساس فتاوای خودشان عمل می‌کنند. مسئله‌ی وحدت مسلمین، وحدت بر سر یک‌سری مسائل اصلی و اصولی و مشترک موجود بین آنها برای مقابله با دشمنان مشترک است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در کنفرانس وحدت اسلامی در سال ۱۳۶۸ فرموده‌اند: «اتحاد مسلمین، به معنای انصراف مسلمین و فِرَق گوناگون از عقاید خاص کلامی و فقهی خودشان نیست.» همچنین در جایی دیگر فرموده‌اند: «مسئله، مسئله‌ی این نیست که شیعه یا سنی، عقاید یکدیگر را قبول کنند؛ نه، هر کسی عقیده‌ی خودش را دارد، هر کسی تابع استدلال است و به هر عقیده‌ای رسید، درست است. مسئله این است که اصحابِ عقاید مختلف، بایستی به وسوسه‌ی دشمن گوش نکنند، به جان هم نیفتند، با هم دشمنی نکنند و نسبت به هم کارشکنی نکنند.» بنابراین بحث بر سر این است که همه‌ی مسلمان‌ها دشمن مشترکی به نام استکبار جهانی صهیونیسم بین‌الملل دارند و اتحاد نیاز است و این یک مسئله‌ی اصلی و اصولی است و تاکتیک هم نیست؛ بلکه یک مسئله‌ی استراتژیک و اساسی است که مسلمان‌ها نقاط مشترک بسیار زیادی دارند و بر سر این مسائل مشترک باید با هم متحد شوند و ید واحده باشند در مقابل دشمنان.

گاهی وقت‌ها زمانی که بحث از وحدت می‌‌شود، برخی خیال می‌کنند که مثلاً شیعیان نسبت به ولایت مولا امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام و امامت ائمه‌ی اطهار علیهم‌السلام بی‌اعتقاد بشوند؛ نه، کسی چنین حرفی نزده است؛ بلکه بحث بر سر این است که با هم نزاع نکنند. به مسائل تفرقه‌انگیز نپردازند. با هم متحد و پشتیبان یکدیگر باشند. وقتی که دشمن مشترکی به یکی از کشورهای اسلامی حمله می‌کند، همه دست به دست هم بدهند و در مقابل او بایستند. معنای وحدت این است.

عید الزهرا

روز نهم ربیع‌الاول نزد شیعیان جایگاه خاصی دارد، چرا که این روز را یکی از اعیاد مهم تلقی کرده و به خاطر سالروز آغاز امامت امام زمان(عج) به شادی می‌پردازند.

البته گهگاهی دیده می‌شود که بعضی از افراد جاهلانه یا عامدانه بیان می‌کنند که در چنین روزی خلیفه دوم کشته شده و داستان‌سرایی‌های بسیاری هم در زمینه دارند؛ افسانه‌هایی که بیشتر توسط دشمنان اسلام و برای دامن زدن به اختلافات مذهبی میان شیعه و سنی ساخته می‌شود. و عده ای در روز نهم ربیع مراسم لعن برپا می کنند و به همین دلیل نظر رهبر معظم انقلاب را در مورد مراسم می خوانیم :

نظر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره‌ی برگزاری مراسم لعن چیست؟

حضرت آقا بارها فرموده‌اند که به مقدسات سایر مذاهب توهین نکنید. بنابراین باید از این کار پرهیز کرد و نکته‌ی جالب توجه اینجا است که برخی می‌گویند در مجالس خصوصی اشکالی ندارد که لعن بگوییم؛ در حالی که حضرت آقا قید نزدند که مجلس عمومی باشد یا خصوصی، بلکه به طور کلی فرموده‌اند که به مقدسات سایر مسلمانان یعنی سایر فِرَق اسلامی توهین نکنید.

حضرت آقا در جایی فرموده‌اند: «آن شیعه‌ای هم که از روی نادانی و غفلت، یا گاهی از روی غرض - این را هم سراغ داریم و افرادی را هم از بین شیعیان می‌شناسیم که فقط مسئله‌شان مسئله‌ی نادانی نیست، بلکه مأموریت دارند برای اینکه ایجاد اختلاف کنند - به مقدسات اهل سنت اهانت می‌کند، عرض می‌کنم: رفتار هر دو گروه حرام شرعی است و خلاف قانونی است.» بنابراین توهین به مقدسات سایر مذاهب اسلامی به نظر حضرت آقا حرام شرعی است.۱

ادامه »

ویژه ایام نهم ربیع الاول

سوال : تبری به چه معناست؟ و نسبت بین تبرّی و لعن چیست؟

جواب : از حیث اعتقادی تولّی یعنی ما به ولایت اولیای الهی، پیامبران خدا و ائمه‌ی اطهار علیهم‌السلام معتقد باشیم و همچنین علاقه نسبت به آنها و پیروانشان داشته باشیم. تولّی یک جنبه‌ی عملی نیز دارد که اطاعت از این اولیای الهی است.

تبرّی نقطه‌ی مقابل تولّی است؛ یعنی دشمنی نسبت به دشمنان خدا و دشمنان اولیای خدا.

لزوماً این‌گونه نیست که کسی که می‌خواهد تبرّی بجوید با لعن و ناسزا و بدگویی همراه باشد. بسیاری از مسلمانان از صدر اسلام تاکنون و حتی در عصر حاضر -نمونه‌اش حضرت امام رحمه‌الله و حضرت آیت‌الله خامنه‌ای- اینها واقعاً اهل تولّی و تبرّی هستند، ولی اهل سب و لعن نیستند.

بنابراین انسان می‌تواند تبرّی داشته باشد، اما توهین و فحاشی و لعن به مقدسات دیگران نکند. حضرت آقا توهین به مقدسات دیگر را جایز ندانسته، بلکه حرام می‌دانند.

دیده شده درسایت رسمی امام خامنه ای مدظله العالی ،# استفتائات امام خامنه ای به نقل از حجت‌الاسلام‌والمسلمین فلاح زاده

پندهای امام عسکری علیه السلام 

_ عبادت به روزه و نماز زیاد نیست ، به فکر زیاد درباره خداوند است .

_ آن بنده ای که دو رو و دو زبان دارد بد بنده ای است ، روبرو از برادرش تعریف می کند و پشت سر گوشتش را به غیبت می خورد ، اگر نعمتی یابد بر او رشک برد و اگر گرفتار آید رهایش کند .

_ قلب احمق در دهان است ، و دهان حکیم در قلب .

_ اظهار مسرت در حضور غمگین از ادب دور است .

_ شما عمرهایی کاهش پذیر و دورانی محدود را می گذرانید و مرگ ناگهان فرا می رسد .هر که خیر کارد ، خوشی درود و هر که شر کارد ، پشیمانی درود .

_ به همه سلام کردن ، و در مجلس ، مادون مقام نشستن ، نشان تواضع است .

_ خنده بی جهت نشان نادانی است .

_  شما را توصیه می کنم به پروای خدا ، پارسایی در دین ، کوشش در راه خدا ، راستگویی ، ادای امانت به نیک و بد ، طول سجده ، خوش همسایگی که اینها برنامه پیغمبر است . 

_ به خویشان خود محبت کنید جنازه هایشان را تشییع کنید ، از بیمارانشان عیادت کنید ، حقوقشان را بپردازید .

_ چون یکی از شما در دین پارسا ، در سخن راستگو و امانتدار و خوش اخلاق باشید ، گویند این شیعه مذهب است و من خرسند شوم .

دیده شده در تحف العقول ، ابن شعبه حرانی ، ترجمه احمد جنتی ، احادیث امام عسکری علیه السلام ، ص ۱۰۷۹. 

آقای روحانی! شما رئیس‌جمهور خوبی نبودید چون به مذاکره با آمریکا خوشبین بودید

مراسم روز دانشجو از صبح امروز(سه‌شنبه، ۱۶ آذر) در دانشگاه تهران آغاز شده که نمایندگان تشکل‌ها و اتحادیه‌های دانشجویی که امین اقرلو مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه تهران نیز در این مراسم سخنرانی کرده‌ است.

متن کامل سخنرانی مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه تهران در حضور رئیس جمهور به شرح ذیل است:

ماجرا زمانی آغاز شد که هر چه داشتید و نداشتید را در سبد مذاکره گذاشتید؛ درست در همین مدت، نقدینگی در کشور افزایش یافت و همزمان هزینه‌های دولتی به ۲.۵ برابر آغاز دولت یازدهم رسید.خام‌فروشی شدت یافته و قراردادی جدید نفتی با پنهان‌کاری و قلدری ژنرال نفتی دولت شما در روند معاملات حوزه انرژی حقنه شد.
توافق حاصل شد! در داخل قلب راکتور سیمان ریختید، چرخ سانتریفیوژها را متوقف کردید و منتظر ماندید تا بیگانگان چرخ زندگی مردم ایران را بچرخانند! چرا؟ چون «باید» توافق حاصل می¬شد؛ چون شما تمام حیثیت دولتتان را در قمار برجام نهاده بودید.دستاوردهای نداشته‌ی برجام را به رخ مردم کشاندید. «برجام»، شد حکایت پادشاه عریانی که کسی جرات بیان واقعیتهایش را نداشت!

آقای روحانی

امروز شرایط تغییر کرده است! دیگر نه ما دانشجویانی هستیم که چشم امید به آینده‌ای موهوم دوخته باشیم و نه شما آن نوسفری که قرار است پای در راهی دراز بگذارد. امروز ما و شما از راه رفته با یکدیگر سخن می‌گوییم؛ از سه سال گره زدن همه چیز به تحریمها  (از آب خوردن تا آب و هوای شهرهای کشور)؛ از بیسواد، بیشناسنامه، تندرو، افراطی و عصر هجری خواندن منتقدان؛ از وعده خروج از رکود و جذب سرمایه خارجی و در عوض ریختن سرمایه ملت به پای طیاره‌هایی که صرفا برای پرواز به لندن و برلین و پاریس بکار می‌آیند؛ از سه سال فرار دولتمردان از حضور در اجتماعات دانشگاهیان و در عوض برخوردهای گازانبری با انتقادات نخبگان دانشگاهی…

. رئیس جمهور خوبی نبودید، چون انقلابی نبودید. انقلابی نبودید، چون به مذاکره با آمریکا خوشبین بودید. چون حفظ منافع دولتتان را بر صداقت با مردم ترجیح دادید! و چون جنجال‌های رسانه‌ای را بر حل مشکلات مردم تقدم دادید! آری! انقلابی نبودید و از همین رو، کشور را با خسارات سنگین و گسترده مواجه ساختید.

جناب روحانی

همان طور که سه سال پیش گفتیم، تا زمانی که رئیس جمهور قانونی کشور هستید، مورد حمایت بسیج دانشجویی نیز هستید! اما اجازه دهید صادقانه، نه از باب نصیحت که بعنوان وصیت، شما را توصیه کنیم که از این پس بیشتر به آخرت خویش مشغول باشید! سودای ریاست دولت دوازدهم را از سر خارج کنید و از چند ماهِ پایانی مسئولیت

دیده شده در خبرگزاری تسنیمhttps://www.tasnimnews.com/fa/news/1395/09/16/1259363/