کودکان و نوجوانان هدف حملات شبانه روزی دشمن هستند.

حجت الاسلام کبیریان ظهر دوشنبه در حوزه علمیه کوثر ورامین طی سخنانی گفت: ورامین با نام انقلاب اسلامی و شهادت گره خورده است و بیانیه حوزه علمیه کوثر در خصوص اغتشاشات اخیر و اقدامات این مردم نشانگر این است که راه گذشتگان انقلابی هنوز در این شهرستان ادامه دارد.

وی افزود: حضور خواهران دینی در جامعه ضمن تبلور روح دین در منظر جامعه، چراغ راه برای کسانی است که احیاناً راه را گم کرده اند و با طلاب و روحانیون به طور قطع می‌توان گم گشتگان راه انبیا و اولیا الهی را پیدا کنند.

مدیر حوزه‌های علمیه خواهران استان تهران از جمله وظایف طلاب را رفع مشکلات فرهنگی و فکری جامعه دانست و گفت: طلاب نباید از جریانات معاند وحشت داشته باشند.

کبیریان با اشاره به شرایط جامعه بیان داشت: شیطان به دنبال ایجاد انحراف در جامعه است و این امر وظیفه آحاد مردم خصوصاً مسئولین است و وظیفه طلبه‌ها را سنگین‌تر می‌کند و شما طلبه‌ها با آموزش‌های مربوطه می‌توانید بدعت‌ها و فتنه‌ها را از بین ببرید.

کبیریان افزود: طلاب می‌توانند انحراف و بدعت‌ها را شناسایی کنند و این بستگی به درس و بحث‌های درون تشکیلات حوزه دارد.

مدیر حوزه‌های علمیه خواهران استان تهران عنوان کرد: دشمن شبانه روزی به اصول و فروع دین حمله می‌کند و کودکان ما اکنون هدف این حملات قرار دارند و این وظیفه ما را در ساخت پادزهر شبهات سنگین می‌کند و آشنا شدن به نیازهای جامعه با فهمیدن اهداف تهاجمی دشمن لازم است.

وی در پایان وظیفه طلاب را با توجه به توطئه‌های اخیر سنگین دانست و گفت: دشمن برای رسیدن به هدف خود از هر راهی وارد می‌شود و وظیفه ما این است که نگذاریم جوانان و نوجوانان که اسیر احساسات هستند، فریب توطئه‌ها را بخورند.

موضع صریح رهبر انقلاب درباره‌ی حوادث اخیر:

درگذشت دختر جوان دل ما را هم سوزاند / واکنش بدون تحقیق، ایجاد اغتشاش و ناامنی برای مردم و حمله به قرآن و مسجد و حجاب و بانک و ماشین مردم عادی نبود و برنامه‌ریزی شده بود

در این حوادث چند روز اخیر بیش از همه به سازمان انتظامی کشور ظلم شد، به بسیج ظلم شد، به ملت ایران ظلم شد. ظلم کردند. البته ملت در این حادثه هم مثل حوادث دیگر قوی ظاهر شد، کاملاً قوی، مثل همیشه، مثل گذشته. در آینده هم همین جور خواهد بود. در آینده هم هر جا دشمنان بخواهند اختلالی ایجاد کنند، آنی که بیش از همه سینه سپر میکند و بیش از همه اثر میگذارد، ملت شجاع و مؤمن ایران‌اند. وارد میدان میشوند و وارد میدان شدند.

بله ملت ایران، مظلوم است، اما قوی است، مثل امیرالمؤمنین، مثل مولای متقیان سرور خودش علی علیه‌السلام، که هم قوی بود، قویترین بود و هم مظلومترین.

این حادثه‌ای که پیش آمد، دختر جوانی درگذشت. خب حادثه‌ی تلخی بود. دل ما هم سوخت. ولی واکنش به این حادثه بدون اینکه تحقیقی شده باشد، بدون اینکه هیچگونه امر مسلّمی وجود داشته باشد، این نبود که یک عده‌ای بیایند خیابان را ناامن کنند، ناامنی را برای مردم به وجود بیاورند، امنیت را به هم بزنند، قرآن را آتش بزنند، حجاب از روی سر زن محجبه بکشند، مسجد و حسینیه را به آتش بکشند، بانک را به آتش بکشند، ماشینهای مردم را‌ آتش بزنند. این واکنش به یک قضیه‌ای که حالا تأسف‌آور هم هست، این موجب نمیشود که یک چنین حرکاتی انجام بگیرد این حرکات عادی نبود، طبیعی نبود. این اغتشاش،‌ این اغتشاش برنامه‌ریزی شده بود.

سرکار خانم طاهره شاکری مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین در جلسه درس اخلاق که در سالن اجتماعات مدرسه برگزار شد ضمن اهمیت مسئله ولایت و ولایت پذیری گفت : وقتی نظام و جامعه اسلامی شد یعنی راس جامعه خدا می شود .

شاکری افزود : درست است که در جامعه امروز ما نظام اسلامی حاکم است ، اما اهداف اسلامی محقق نشده است و علت اصلی آن عدم همراهی برخی مردم و عده ای از دولتمردان با نظام اسلامی است و نظام اسلامی آن راه و روشی که راه و روش پیامبر صلی الله بود را نتواست برود .

شاکری گفت : اما نکته مهم و بسیار کلیدی در نظام اسلامی این است که اگر چه مشکلات کشور زیاد است اما جامعه تشیع از هم گسسته نشده است .

شاکری با اشاره به زحمتی که برای جامعه ی شیعی کشیده شده است گفت : مردم باید با یکدیگر اتحاد داشته و یک رنگ باشند و این اتحاد همان پذیرفتن ولایت آن هم زیر پرچم رهبری است .

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین با اشاره به ایه اول سوره ممتحنه گفت : طبق این آیه خداوند از مسلمانان می خواهد که دشمنان ما و خودتان را به دوستی نگیرید و در خفا هم با آنها دوستی نکنید .

وی افزود : وقتی هدف ، جامعه ی ولایی و متحد قرآنی باشد باید پیوندها و اتحاد ها و ارتباطات داخلی جامعه عمیق بوده و روابط و ارتباطات خارجی نیز باید به گونه ای باشد که دشمنان هیچ گونه تسلطی بر مومنان و جامعه اسلامی نداشته باشند .

طاهره شاکری گفت: بار دیگر خداوند در سوره ی حجرات آیه ۹ می فرماید ( هرگاه دو طایفه با یکدیگر نزاع داشتند بر شماست که طرفدار کسی باشید که حق با اوست . )
وی ادامه داد : نتیجه ی حاصل شده از این ایات این است که در روابط داخلی اتحاد داشته باشیم و در روابط خارجی مستعمره و زیر سلطه ی دشمنان نباشیم . اما در همین روابط داخلی به یک نقطه‌ی مرکزیتی نیاز است که به آن امام و رهبر می گویند .

طاهره شاکری با اشاره به دوستداران اهل‌بیت سلام الله که از قاتلین ایشان نیز بودند گفت : رابطه ی با علی و اولاد او باید مستحکم باشد و در حد دوست داشتن نباشد .

شاکری با اشاره به هفته ی دفاع مقدس گفت : یکی از دلایل اصلی پیروزی ما در جنگ تحمیلی ، ولایت پذیری جوانان مومن و متدینی بود که تا ولی فقیه امر می کرد ، امر او را در نزدیکترین زمان محقق می کردند .

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین در پایان با اشاره به مسولیت های گشت ارشاد گفت: ۳۲ نهاد در کشور موظف هستند تا در زمینه‌ی حجاب فعالیت کنند که آخرین آنها گشت ارشاد است و از این بین ، حوزه های علمیه که وظیفه ی تبیین را باید بر عهده داشته باشد و آیا به وظیفه ی خودش به معنی واقعی عمل کرده است؟ و بعد از ان صدا و سیماست که باید با سریال ها و برنامه هایش انگیزه ایجاد کند ولی آیا واقعا صدا و سیما در زمینه ی حجاب و در بین مردم ایجاد انگیزه کرده است ؟

شاکری ادامه داد: باید به عنوان حوزوی در بین خانواده ، اقوام و قربای خود به تبیین و روشنگری پیرامون حجاب و ديگر احکام الهی بپردازیم.

رفع ناراحتی با خواندن اذان در گوش

حضرت علی علیه السلام می فرماید : روزی پیامبر اکرم صل اللـه علیه و آله من را ناراحت دیدند بـه من فرمود :

ای پسر ابوطالب تو را ناراحت می بینم. بعضی از افراد خانوادہ ات بگو در گوش تو اذان بخوانند اذان در گوش دواء هم و غم است

علی علیه السلام می گوید : من نیز تجربه کردم چنین بود .

رعینے کـه از علماء اهل سنت و صاحب کتاب مواهب الجلیل است و متقی الهندی صاحب کنز العمال می گویند : تمامی راویان این حدیث که دہ نفر می باشند این عمل را تجربـه ڪردہ و آن را مجرب می دانند .

کنز العمال ج ۲ ص ۶۵۷

تو با کسی محشوری که دوستش می‌داری!

یکی از حالات نفْس انسان، حب و بغضی است که باید آن را در مسیر حق به کار گیرد و نتیجه‌ی آن را در لحظه‌ی احتضار، برزخ، قیامت و درنهایت، بهشت و جهنم خالد، مشاهده کند.

چه زیباست کلام موجز و پرمغز امیرمؤمنان علیه‌السلام خطاب به حارث همدانی که فرمودند: «یَا حَارِثُ قَصِیرَةً مِنْ طَوِیلَةٍ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لَکَ مَا اکْتَسَبْتَ» ای حارث! آنچه گفتم بپذیر که اندکى است از بسیار (و نمونه‌‏اى است از خروار)، تو با کسى محشورى که دوستش می‌دارى، و براى تو است تمام اعمالى که خود کسب کرده‌‏اى.

قرآن کریم نیز می‌فرماید: «يَوْمَ ندْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ» (روزی که ما هر گروهی از مردم را با پیشوایشان می‌خوانیم) (اسراء، ۷۱).

و چه خوفناک و چه شورانگیز است این جمله‌ی بزرگان که می‌فرمودند: «ابدیت در راه است!»

خوفناک است در جایی که ابدیت انسان گره بخورد با خویشتنی تباه‌شده، و شیاطین و محبوبانی که وصفشان «بِئْسَ الْقَرِين»ُ است. شورانگیز است در جایی که ابدیت انسان گره بخورد با نفسی ارتقایافته در پرتو حیات طیبه، و معیّت با محبوبانی که اولیای طاهرین‌اند و وصفشان «وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا» است.

استاد محمدرضا عابدینی، از کتاب تا ابد زندگی ، ج ۱ ، ص ۴۴

کلیدی‌ترین مسئله‌ی ظهور

محوری‌ترین نقطه و کلیدی‌ترین موضوع در مباحث مهدویت و مسئله‌ی ظهور امام عصر (عج)، چیزی است که متأسفانه کمتر به آن پرداخته شده و آن مسئله‌ی اضطرار به حضرت است.

اضطرار چیزی بالاتر از احتیاج و نیاز است. اضطرار یعنی شما به چیزی احتیاج داشته باشید که چیز دیگری جای آن را نمی‌گیرد. دارویی است که هیچ مشابه و جایگزینی ندارد. اضطرار، احتیاجی است که به ناچاری رسیده باشد. و در یک کلام، اضطرار یعنی بیچارگی و درماندگی.

کلیدی‌ترین مطلبی که در مسئله‌ی ظهور و فرج امام عصر (عج) کارگشا است، همین اضطرار، و بیچاره و درمانده‌ی او شدن است. اینکه انسان به جایی برسد که باور کند تنها راه، اوست و راه دیگری وجود ندارد. تنها دارو و درمان اوست و داروی دیگری نیست.

استاد مسعود عالی از کتاب قبله آخرین ، ج۱ ، صفحات ۲۲ و ۲۳

زن خوب می تواند الگو و نمونه برای جامعه خوب باشد

آنکه انسان را آفرید فرمود با پارچه ای سر و گردن و سینه خود را بپوشانید، آنکه روسری خود را بر می دارد نمی داند دارد در مقابل قرآنی می ایستد.

که فرمود «لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ». مو که وسیله زینت است در فقه ما دارای حرمت و آسیب زدن به آن، حتی دارای جریمه و دیه می باشد یعنی اگر کسی موی فرد دیگری را بتراشد یا به آن آسیب بزند باید دیه یا جریمه بدهد، کسی که این حدود را برای موی انسان تعیین نموده است، همو دستور داده که موی سر زنان پوشیده باشد.

جامعه امروز ما بسیار نیازمند عفاف و حجاب است.

قرآن می فرماید زن خوب می تواند الگو و نمونه برای جامعه خوب باشد، در اینجا دیگر صحبت از زن و مرد نیست، می فرماید مریم(س) الگوی همه افراد خوب جامعه است، در نتیجه یک زن می تواند به این مقام برسد که برای همه افراد خوب جامعه الگو باشد.

مادرشدن و فرزند آوری، تربیت درست فرزندان و همسرداری از مهمترین وظایف زنان است که به زن شخصیت و مقام والا می بخشد.

ازدواج، رهاورد آسمانی پیامبر(ص) است، ازدواج هرگز به معنی اجتماع مذکر و مونث نیست! وگرنه اجتماع مذکر و مونث در ابرها، گیاهان و حیوانات نیز وجود دارد اما در خصوص انسان صحبت از تشکیل بنای مستحکم نکاح جهت رشد انسانی است.

۹۶/۱۲/۲۳ آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)

دستور سید عبدالکریم کشمیری( ره) برای رسیدن به امور دنیایی : 

بسیار دیده و شنیده شده که افراد برای امور مادی، مانند خرید خونه، و ماشین و رزق و ازدواج، از وی راهنمایی می خواستند، آن بزرگوار می فرمود:

سوره یس بخوانید و ثواب آن را به امام جواد علیه السلام تقدیم کنید، حاجت شما را خواهند داد.

گاه امر می کرد صلوات برای حضراتش هدیه کنند و آن را در توسل به این امام کریم مجرب می دانست.

کتاب روح و ریحان ، ص ۹۳ ،آیت الله سید عبد الکریم کشمیری( ره) 

 خطر منافقان در سخن رسول خدا(صلی الله علیه وآله)
پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) نسبت به خیانتها، کارشکنیها و نقشههای خطرناک منافقان، که همیشه در میان جامعه اسلامی وجود دارند، به صورت جدّی در امّت خود و جامعه اسلامی احساس خطر میکردند و نسبت به آنها هشدار میدادند. آن حضرت در حدیثی، مسلمانان را به اهمیت و بزرگی خطر آنان چنین توجه میدهند: «اِنّی لا أخاف علی أُمّتی مؤمناً و لا مشرکاً; انّماالمُؤمِن… .»; من نسبت به امّت خود، از مؤمن و مشرک نگرانی ندارم; چراکه مؤمن را خداوند به وسیله ایمانش از ضرر رسانیدن به امّت منع میکند و مشرک را به وسیله شرکش به خواری میکشاند ];زیرا چهره و دشمنیاش میان همه شناخته شده است[; ولی بر شما از منافقی هراس دارم که خوشزبان و آگاه به سخن گفتن است; آنچه را شما نیک میشمارید بر زبان جاری میکند و آنچه را شما زشت میدانید عمل میکند.

شیوههای برخورد پیامبر با منافقان
موضع پیامبر در قبال پدیده نفاق، موضع طبیبی بود که محیط پرورش و رشد میکروب را از هر جهت محدود و سپس منافذ ادامه حیات آن را مسدود میکند تا میکروبها امکان هرگونه نشاط و فعالیت خود را از دست بدهند. رسول خدا(صلی الله علیه وآله) با پدیده نفاق از آغاز پیدایش آن، به عنوان یک پدیده اجتماعی و روانی برخورد کردند و از برخورد سیاسی رسمی با آن پرهیز نمودند. از اینرو، برای رفع این مشکل، از ابزارها و امکانات روانی و اجتماعی بهره گرفتند. به همین دلیل، رفتار آن حضرت در برابر منافقان عمدتاً عناوینی اخلاقی به خود میگرفت، تا سیاسی. مدارا، که یک رفتار اخلاقی است، اصلیترین الگوی رفتاری پیامبر در برابر منافقان به شمار میآید. در ضمن، پیامبر در برخورد با منافقان، تدابیری میاندیشیدند و به گونهای رفتار میکردند که نتیجه آن، انزوای اجتماعی منافقان و مصونیتبخشی به جامعه اسلامی از تأثیرگذاری منفی آنان بود و گاهی نیز برای جلوگیری از فتنهانگیزی آنان، به اِعمال خشونت دست میزدند. البته هیچگاه به قتل آنان اقدام نکردند.

از مجموع یافته های تاریخی این تحقیق، درباره شیوه برخورد پیامبربا منافقان، این مطلب به روشنی ثابت می گردد که آن حضرت همواره تا آنجا که ممکن بود با منافقان با مدارا و گذشت رفتار میکردند. این در حالی بود که پیامبراز کفر پنهان منافقان آگاه بودند. آیات قرآن در بسیاری از موارد، نقاب از چهره آنان برمیداشت و آنان را معرفی میکرد. خودشان نیز در شرایط گوناگون، با کارشکنیها و خیانتهایی که انجام میدادند، هویّت خویش را آشکار مینمودند. پیامبربارها در پاسخ کسانی که پیشنهاد قتل منافقان را مطرح میکردند، میگفتند: کسی که به یکتایی خدا و رسالت پیامبرش اعتراف کند از کشتنش نهی شدهام، و دیگر اینکه مبادا عرب بگوید: محمّد همین که به وسیله یاران خود به پیروزی رسید، آنان را به قتل میرساند.
البته عفو و مدارای پیامبرموجب بی توجهی به جامعه اسلامی نمیشد. آن حضرت هیچگاه از این دشمنان داخلی غافل نبودند و همیشه حرکتها، کارشکنیها و شایعههای آنان را با دقت زیرنظر داشتند; نقشههای آنان را خنثا میکردند و در مورد شایعهسازیهای آنان، حقیقت مطلب را به آگاهی مسلمانان میرساندند و گاهی نیز از خشونت بهره میگرفتند; ولی به اندازهای که هسته نفاق آنان از هم بپاشد و نقشههایشان عملی نگردد.
همچنین مهمترین روش پیامبر برای جلوگیری از فتنه انگیزی منافقان و مصونیت بخشی به جامعه اسلامی، منزوی کردن و مطرود نمودن آنها در درون جامعه اسلامی بود. در نتیجه برخوردهای مدبّرانه پیامبرو نزول آیاتی از قرآن کریم در معرفی هویّت منافقان حسّاسیتها نسبت به منافقان برانگیخته شد و در نتیجه، موقعیت و تأثیرگذاری آنان در جامعه اسلامی به تدریج سقوط کرد.

منبع : پرتال جامع علوم انسانی