علی علیه السلام پاسخ می دهد ؛

خداوند چه کسی را رحمت می‌کند ؟۱ 

رحم الله امراً ( عبداً) سمع حکما فوعی ، و دُعی الی رشادٍ فدنا .

و اخذ بحجزه هافنجا . راهب ربه و خاک ذنبه ……

خدا رحمت می‌کند مردی را که : 

- حکمی را شنید ، آن را فرا گرفت و پذیرفت .

- به هدایت فراخوانده شود و به آن نزدیک شود . 

- دامن هدایتگری رابگیرد و نجات یابد .

- خدای را حاضر ببیند و از گناه خود بترسد .

- عبادت خالص پیش فرستد و عمل صالح به جای آورد .

- کرده نیک ذخیره سازد و از حرام دوری گزیند .

- تیر را بر هدف نشاند و پاداش آخرتی بیابد.

- بر هوی وهوسش چیره شود و آرزویش را تکذیب نماید .

- شکیبایی را مرکب نجات خویش سازد .

- تقوا را توشه پس از مرگش نماید .

- درراه روشن گام بردارد و از راه روشن جدا نگردد.

- فرصت را مغتنم شمارد و با کرده نیک بر اجل پیشی گیرد .

- از عمل خود زاد وتوشه ای دارد .۲

۱- دیده شده در کتاب امیر المومنین پاسخ می دهد ، مهدی دانشمند ، انتشارات خادم ارضا ، بخش معرفت خدا ، ص ۳۷ .

۲- دیده شده در نهج البلاغه ، ترجمه دکت علی شیروانی ، انتشارات دارالعلم ، خطبه ۷۶، ص ۱۱۶.

ايرانيان واسلام

مقدمه:

قرن ها از ورود اسلام به ايران مي گذرد و آنچه در اين ميان داراي اهميت است خوش آمد گويي واستقبال ايرانيان از دين اسلام است. وقتي اسلام وارد ايران شد ، بسياري از ايرانيان مسلمان شدند و تا آنجا به اين شريعت مقدس وفادار ماندند كه امروزه اسلام مذهب رسمي كشور ايران است. اما با اين وجود عده اي عقيده دارند كه آئين زرتشت كه مانند دين اسلام ، آئين يكتا پرستي بود، بايد دين رسمي ملت ايران باشد و لزومي ندارد ايرانيان از دين اعراب پيروي كنند.

آنها براي اين سخن خود دليلي واهي ارئه مي كنند كه ايرانيان به اجبار به اسلام روي آوردند و اسلام به آنها تحميل شده، درحالي كه برفرض اسلام در زمان ورود برآنان تحمل شده باشد و يا آنها را مجبور به پذيرش اسلام كرده باشند، ولي اين سخن منطقي نيست زيرا قرن ها از اسلام آوردن ايرانيان مي گذرد و هيچگاه نخواستنداز زير بار اين زور و تحميل خارج شوند! در حالي كه هم اكنون ديگر ظلم و زوري براي پذيزش اسلام وجود ندارد.

ادامه »

ریا و خودنمایی 

حضرت محمد(ص) می فرمایند: ترسناک ترین چیزی که بر شما از آن می ترسم، شرک اصغر است. گفتند شرک اصغر چیست. فرمودند: ریا، در روز قیامت، به هنگام حسابرسی اعمال بندگان، خداوند متعال به آنان می فرماید: بروید نزد افرادی که برایشان در دنیا خودنمایی می کردید، پس ببینید آیا پاداشی در نزد آنها می یابید.

و نیز از آن حضرت منقول  است که خدای تعالی فرمود : « هر که عملی را به جا آورد که غیر مرا در آن شریک سازد ، همه آن عمل از غیر است و من نیز از آن عمل بیزارم» .

و نیز در روز قیامت ریاکار را با چهار نام می خوانند و می گویند :« ای کافر ! ای فاجر ! ای غادر ! ای جابر ! عمل تو فاسد و اجر تو باطل شده است . تو را امروز در پیش ما نصیبی نیست…. » ۱

 حجه الاسلام و المسلمین محسن قرائتی در یکی از درسهای خود بیان می کردند که : « فردی توی مسجد برای خودنمایی موقع کمک به دیگران میگوید : ۵ میلیون هم پای من بنویسید. 

اگر نیت خدا نباشد مردم می گویند :میلیاردیه ، این باید ۱۰۰ میلیون بده ، عجب آدم گدای خسیسی … یعنی ( وقتی کار برای خدا نباشد ) هم ۵میلیون می دهد و هم فحش می خورد .

ایشان در ادامه گفتند : من یک بار یک مهمانی برایم آمد خواستم پذیرایی کنم ، ریایی ، یک غذای مفصلی به او دادم ، آخرش گفت ؛ به ما گفتند طلبگی وضعیتش ضعیفه ، شما آخوند ها پول از کجا می آورین  ؟ 

هیچ .. هم جان کندم ، هم پولم رفت ،هم فحش خوردم .یعنی خوب که خوردیم گفت : ازکجا می آورید ؟۲ 

۱- دیده شده در کتاب معراج السعاده ، مولا احمد نراقی ، انتشارات قائم آل محمد صلی الله ، ص ۴۹۲.

۲- سخنرانی حجه الاسلام و المسلمین محسن قرائتی ، شنیده شده توسط عبدی متین .

نماز یک روح دارد ، یک جسم .

همه مردم وقتی نماز می خوانند در به جا آوردن جسم نماز شریکند . 

اما عدهٔ محدودی اند که روح نماز را هم ، همراه جسم آن به جا می‌آورند. ضمن این که عده‌ای هم وجود دارند که به ظاهر نماز و جسم نماز را به جا نمی آورند ، اما در زندگی چنان زندگی می‌کنند که انگار می‌خواهند روح نماز را در زندگی خود به جا آورند .

زیبنده آن است که همه در آن واحد ، جسم  و روح نماز را در به جا آورند و در زندگی روزمره نیز همواره روح نماز را به جا آورند . عمل کردن به کلماتی که در نماز به زبان می‌آوریم ، در زندگی روزمره ، عمل کردن به روح نمازاست .۱

اگر نماز نبود ،صبح و ظهر و شب چنین کسی  در یک بسته بندی مشخص در هر روز به وجودی به نام خدا تعهد نمی داد که کار ناخوشایندی از او سر نزند . هیچ وقت هم از موجودی نیرومند هم تقاضای کمک نمی کرد .هیچ وقت خود را مستلزم این نمی دید  که به معبودش بیان کند که شریک ندارد و یکتاست .هیچ روزی به طور کامل دست و صورت و پایش را با آب تطهیر نمی کرد و سعی نمی نمود که لباس و مکانش را دائم از نجاست دور نگه دارد .

هیچ گاه خود را ملزم نمی دید که روزی چند بار به تمرکز بپردازد .

هیچ گاه احساس نمی کرد که به عنوان یک مسلمان وظیفه خود را انجام داده و نهایت آن که به طور کلی نوعی راحتی وجدان کسب نمی کرد .۲

۱- دیده شده در کتاب بهداشت روانی نماز ، تالیف دکتر حسنعلی میرزا بیگی ، ص ۲۶ به نقل از راز نماز ، محسن قرائتی .

۲- همان ، ص ۶۲ .

بهترین ذکر عملی ، گناه نکردن عمدی است

فردی اصفهانی به حضرت آیت‌الله بهجت ( ره)  گفت : ما اصفهانی هستیم یک ذکری یادمان بدهید برویم اصفهان .

ایشان در پاسخ گفتند اصفهانی یا مازندرانی یا خراسانی هیچ فرقی نمی‌کند ، بالاترین ذکر همین ذکری است که عرض می‌کنم ، نیت بکنید که خدا صد سال اگر به شما عمر داد یک مرتبه عامداً ، عالماً ، مختاراً معصیت خدا را نکنید .این بالاترین ذکر است و ذکر  عملی است ها .

اگر همه ما این ذکر را داشته باشیم ، همه ما ، بله ، با فضل خدا ، اهل بهشتیم .

اگر این ذکر ما دوام داشته باشد ،  و دوامش اگرحدوث داشته باشد دوام دارد .  حالا چرا ؟  برای این که خدا لطف او بیشتر است .

خدا بیشترمی‌خواهد که بنده نزدیک او برود  از این که بنده بخواهد ، دوست داشته باشد که نزدیک خدا برود چون نمی‌داند نزدیک خدا چی هست ؟ چی می‌بیند؟ چی  میشه ؟ 

بهشت میبینی همیشه .

صحبت های آیت‌الله بهجت ، شنیده شده توسط عبدی متین .

تعبیرات کلی قرآن درباره رستاخیز

اشاره قرآن مجيد در صدها آيه كه از مسأله معاد بحث مى ‏كند تعبيرات كاملاً متنوعى دارد كه هر يك از آنها اشاره به يكى از ابعاد مفهوم معاد است و در مجموع بيانگر عمق اين مسأله و اهداف زندگى پس از مرگ است. از آن جا كه مطالعه تعبيرات متنوع قرآن درباره معاد افق‏هاى تازه‏اى در برابر ديدگان ما در اين مسأله مهم عقيدتى مى‏ گشايد، به شرح آن مى ‏پردازيم. عمده‏ ترين و مهم‏ترين تعبيرات قرآنى از اين مسأله هشت تعبیر است که پیش از این به پنج تعبیر آن پرداختیم و اکنون یک تعبیر دیگر را نیز بیان می کنیم

۶- معاد

در گروه ديگرى از آيات از قيامت تعبير به عود و بازگشت انسان‏ها شده است كه منظور از آن بازگشت به حيات مجدد است، در ششمين آيه مورد بحث مى‏ خوانيم: همان گونه كه در آغاز شما را آفريد بار ديگر در قيامت باز مى‏ گرديد. «كما بداكم تعودون .اعراف آیه ۲۹» در بحث دلائل به خواست خدا خواهيم ديد كه اين جمله، كوتاه‏ترين و در عين حال روشن‏ترين دليل بر امكان معاد را در خود جاى داده، و از آفرينش نخستين استدلال بر امكان آفرينش مجدد مى‏ كند.

ادامه »

نکته بسیار مهم برای خانم ها 

یکی از شاگردان آیت الله مجتهدی تعریف می‌کند که : یک روز با اصرار بعد از کلاس درس استاد را برای نهار به منزل خودمون بردم ، بعد از یک بار غذا کشیدن از من خواست دوباره برایشان غذا بکشم ، خیلی تعجب کردم اما چیزی نگفتم ، بعد از جمع کردن سفره طاقت نیاوردم از ایشان پرسیدم ؛ حضرت استاد ببخشید که ازتون این سوال رو می‌پرسم، آخه شما اهل غذا نیستید چطور دو بار غذا کشیدید ؟ البته برای من باعث افتخار و خوشحالی است …

استاد فرمودند سوال رو از من کردی برو جوابت رو از خانومت بگیر . رفتم از همسرم پرسیدم موقع پختن غذا چه کردی؟ کمی فکر کرد و گفت باوضو بودم. رفتم به ایشان گفتم خانومم باوضو بوده. فرمودند اینکه کار همیشگی شان است، بپرس دیگر چکار کرده؟ رفتم پرسیدم، خانومم کمی فکر کرد و گفت وقتی داشتم غذا میپختم کمی باخودم روضه سیدالشهدا رو زمزمه کردم و قطره اشکی هم ریختم. نزد استاد رفتم و این را گفتم.

 لبخندی زدند و گفتند بله دلیل رفتارم این بود. اگر نیت کنید ثواب اين غذاي امروز نذر يكي از ائمه شود، آن وقت هم آشپزي برايت دلنشين تر است،هم اينكه خانواده هر روز سر سفره يكي از ائمه نشسته اند.

دیده شده توسط عبدی متین در کانال  https://telegram.me/joinchat/BKYKJDwf_GZH0n5NOjBwKw

رستگار و نارستگاران 

آیه ۱۱۷

وَ مَن یَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً ءَاخَرَ لا بُرْهَنَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا یُفْلِحُ الْکَفِرُونَ .

در این آیه با اشاره به توحید و نفی هر گونه شرک ، بحث مبدأ و معاد را تکمیل کرده و می فرماید« و هر کس معبود دیگرى با خدا بخواند – و مسلما هیچ دلیلى بر آن نخواهد داشت – حساب او نزد پروردگار شما خواهد بود، مسلما کافران رستگار نخواهند شد.» آری مشرکان معاد را با همه دلایل روشن انکار می کنند اما شرک را با نداشتن هیچ دلیلی می‌پذیرند .

و در پایان آیه می‌فرماید « به یقین کافران رستگار نخواهند شد ». و چه جالب است که این سوره با « قد افلح المؤمنون » آغاز شد و با « لا یفلح الکافرون » به پایان می رسد . و این دورنمای زندگی مومنان و کافران از آغاز تا انجام است .۱

در روایتى نقل شده است که ((آغاز این سوره و پایانش از گنجینه هاى عرش خدا است ، و هر کس به سه آیه آغاز آن عمل کند، و از چهار آیه پایانش پند و اندرز گیرد، اهل نجات و فلاح و رستگارى است )). بعید نیست منظور از سه آیه نخست این سوره ، سه آیه اى است که بعد از جمله قد افلح المؤ منون آمده که یکى دعوت به خشوع در نماز، و دیگرى دعوت به پرهیز از هر گونه کار لغو و بیهوده ، و سومى دعوت به زکات مى کند، که یکى رابطه انسان است با خدا و دیگرى با خلق ، و دیگرى با خویشتن ، و منظور از چهار آیه اخیر آیه ۱۱۵ به بعد است که سخن از بیهوده نبودن خلق ، و مساءله معاد، و سپس توحید، و سپس انقطاع الى الله و توجه به پروردگار بحث مى کند.۲

 دیده شده دربرگزیده تفسیر نمونه ، آیت‌الله مکارم شیرازی ، ج ۳ ، ص ۲۷۵

دیده شده در سایت .http://ramezan.com/تفسیر-آیات-۱۱۷-تا-۱۱۸%E2%80%8F-سوره-مومنون/ به نقل از تفسیر نمونه ، ج ۱۴ ، ص ۳۴۹.

حضرت آیت الله عبدالکریم کشمیری:

هر موقعی که دلم برای حضرت امیر علیه السلام تنگ می شود ، سورهٔ مؤمنون را می خوانم ؛ زیرا این سوره مُنْتَسب به ایشان است.

آیه ۱۱

الذین یرثون الفردوس هم فیها خالدون : « فردوس » به معنی بهشت برین و برترین باغهای بهشت است که طبق ظاهر آیاتی که گذشت ، مخصوص مومنانی است که دارای صفات برشمرده گذشته ( خاشع در نماز ، از لغو رویگردان ، پرداخت کننده زکات ، پاکدامن ، امانتدار مواظب بر نماز ، ) هستند . بنابراین دیگر بهشتیان در مراحل پایین تری قرار دارند.

ادامه »

ابیات منطبق بر محتوا

عبرت از آیین گذشتگان

پروین اعتصامی با سرودن بیت زیر ما را به عبرت از آیین گذشتگان فرا می خواند:

تو نیز از قصّه های روزگار باستان گردی

بخوان از بهر عبرت قصّه های باستانی را

قرآن چنین بیان می کند:﴿ثم أرسلنا رسلنا تترا کلما جاء أمة رّسولها کذّبوه فأتبعنا بعضهم بعضا و جعلناهم أحادیث «سپس پی در پی پیامبران خود را فرستادیم.هر بار که پیامبری بر ملتی آمد تکذیبش کردند و ما نیز آنها را از پس یکدیگر به هلاکت رسانیدیم و آنان را داستان ها کردیم.  نصیب مردمی که ایمان نمی آورند دوری از رحمت خدا باد.» سوره مومنون آیه ۴۴.

منبع ؛

http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/5248/7258/89830/قرآن-و-ادب-فارسی-قرآن-در-آیینه-شعر-پروین