امام حسن عسکری (علیه السلام) 

لَیسَت العبادهُ الکثیرهُ الصیامُ و الصلاه ، وَ اِنما العبادهُ کَثَرَهُ التفکر فی اَمر الله: 

عبادت در زیاد انجام دادن نماز و روزه نیست ، بلکه عبادت با اندیشه و تفکر در قدرت بی منتهای خداوند در امور مختلف می باشد . 

                     مستدرک الوسایل ، ج۱۱، ص ۱۳۸ ، حدیث ۱۲۶۹۰ ،

امام یازدهم 

امام عسکری ، یازدهمین پیشوای شیعیان ، در سال ۲۳۲ ه.ق  چشم به این جهان گشود .۱ پدر ایشان امام دهم حضرت هادی (علیه السلام) و مادرش بانوی پارسا و شایسته «حٔدَیثه» است .۲ اما برخی از مادر ایشان به نام «سوسن » یاد کرده اند . ۳ 

از آنجا که پیشوای یازدهم به دستور خلیفه عباسی در « سامّرا» در محله « عسکر»سکونت اجباری داشت ، به همین جهت « عسکری » نامیده می شود .۴ از مشهورترین القاب ایشان « نقی» و « زکی » و کنیه اش « ابو محمد » است . ایشان ۲۲ ساله بودند که پدر ارجمند ش به شهادت رسید و مدت امامتش۶ سال عمر شریفش ۲۸ سال بود ، که درسال ۲۶۰ ه.ق  به شهادت رسید و در خانه خود و در سامرا در کنار مرقد پدرش به خاک سپرده شد . 

در قدرت علمی امام (علیه السلام ) که از سرچشمه  زلال ولایت و اهل بیت عصمت مایه گرفته بود ، نکته ها گفته شده که از آن جمله ؛ یعقوب بن اسحاق کندی فیلسوف بزرگ عرب که دانشمند معروف ایرانی ، ابو نصر فارابی شاگرد مکتب وی بوده است  در مناظره با حضرت درمانده شد و کتابی را که بر رد قرآن نوشته بود ، سوزانید و بعدها  در صف دوستداران حضرت درآمد .

امام حسن عسکری به حکم شرایط نامساعد و محدودیت بسیار شدید ، شاگردانی تربیت کرد که هر کدام به سهم خود در نشر و گسترش معارف اسلام و رفع شبهات نقش مهمی داشتند. شیخ طوسی تعداد شاگردان حضرت را متجاوز از صد نفر ثبت کرده است . که در میان آنان شخصیت های

برجسته و مردان وارسته ای مانند ( احمد بن اسحاق اشعری قمی ، ابو هاشم داود بن قاسم جعفری ، عبدالله بن جعفر حِمیَری ، ابو عمر عثمان بن سعید بن عمری ، علی بن جعفر و محمد ین حسن صفار … به چشم می خورند . 

در زمان امام حسن عسکری ( علیه السلام ) تشیع در مناطق مختلف و شهر های متعدد تمرکز یافته بودند ، که گستردگی و پراکندگی مراکز تجمع شیعیان ، وجود سازمان ارتباطی منظمی را ایجاب می کرد تا پیوند شیعیان را با حوزه امامت از یک سو ،و ارتباط آنان را  با یکدیگر از سوی دیگر برقرارسازند ، به همین جهت امام عسکری ( علیه السلام ) نمایندگانی از میان چهره های درخشان و شخصیتهای برجستهٔ شیعیان ، برگزیده در مناطق متعدد منصوب کرده و با آنان در ارتباط بود و از این طریق پیروان تشیع را در همهٔ مناطق زیر نظر داشت . ۵

______________________________________________   

۱- کلینی ، اصول کافی ، تهران ، نشر صدوق ، ۱۳۸۱، ج ۱ ، ص ۵۰۳ 

۲- شیخ مفید ، الارشاد ، قم ، نشر بصیرتی ، ص ۳۳۵ 

۳-کلینی ، همان ، ص ۵۰۳ 

۴- صدوق ، علل و الشرایع ، قم ، نشر طباطبایی ، ج ۱ ، باب ۱۷۶ ، ص ۳۲۰ 

۵- برگرفته  از کتاب سیمای پیشوایان ، نوشته مهدی پیشوایی و همچنین سایت قدیم موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر ( عجل الله و فرج الشریف ) 

حضرت عبدالعظیم  ( علیه السلام  ) یکی از شخصیت های بزرگ اسلام است که در روز پنج شنبه چهارم ربیع الثانی ، سال ۱۷۳ در زمان هارون الرشید در مدینه و در خانه جدش امام حسن (علیه السلام ) متولد شد . نسبِ ایشان با چهار واسطه ، به امام حسن (علیه السلام ) و خاندان وحی می رسد .۱

پدر حضرت عبدالعظیم  «عبدالله » نام داشت و مادرش «فاطمه » بود ۲ . طبق  آنچه در تاریخ وجود دارد ایشان در دوران حیات پنج امام از امامان اهل بیت ( علیهم السلام ) زندگی نموده اند  ، ولی این بدان معنا نیست که به محضر همهٔ آن بزرگواران رسیده و یا سخنی از آنان نقل کرده باشد  . اما به طور قطع ، ایشان به محضر امام جواد و امام هادی ( علیهم السلام ) رسیده و احادیث فراوانی از آنها ذکر کرده اند و همچنین به روایت کتاب الاختصاصِ شیخ مفید اعتماد می کنیم که ایشان به محضر امام رضا ( علیه السلام ) هم رسیده اند  و از ایشان حدیث روایت نموده اند . ۳

مقام علمی حضرت عبدالعظیم  (علیه السلام )

ابوتراب رویانی می گوید :من از ابوحماد راضی شنیدم که می گفت: در سامرا خدمت امام علی بن محمد (علیه السلام ) رسیدم و از آن بزرگوار در مورد حلال و حرام پرسیدم ، جواب سؤالاتم را داد ،  وقتی خواستم خداحافظی کنم فرمود : « ابو حماد ! هرگاه مشکلی در مسایل دینی  آن نواحی برایت پیش آمد از عبدالعظیم حسنی بپرس و از قول من به او سلام برسان » این روایت دلیل بر فقیه بودن و علم  و دانش اوست .۴

حضرت عبدالعظیم روایت می کند : مولایم امام رضا (علیه السلام )برای من پیام فرستاد و فرمود : سلام مرا به دوستانم برسان و به آنان بگو ، راهی ،  برای تسلط و نفوذ شیطان بر خود باز نگذارند . آنان را به راستی در سخن ، ادای امانت ، دعوت کن . و همچنین به آنان دستور بده در مسایل پوچ و بیهوده بحث و جدل را ترک نموده و سکوت اختیار کنند . و باز به آنان دستور بده ، به سوی هم روی آورند ، با هم معاشرت کنند . به دیدار یکدیگر رفته و ارتباط برقرار نمایند .۵

__________________________________

۱ ، ۲ - برگرفته از کتاب حکمت نامهٔ حضرت عبدالعظیم ، اثر آیت الله محمدی ری شهری 

۳- رجال طوسی ص ۴۰۲ ، ش ۵۸۷۵

۴- تحلیل زندگانی امام هادی ، ص ۲۷۹ 

۵- شیخ مفید ، الاختصاص ، ص ۶۳۰ 

دلم برای جمکران تنگ شده است .

آنجا که وقتی نفس میکشی وجود امامت را حس میکنی .

آنجا که وقتی باران می بارد یاد اشک های او می افتی .

آنجا که غروب جمعه هایش یادت می اندازد غربت او را .

خلاصه دلم برای جمکران که آری اما …

که بیشتر برای او تنگ شده است .

برای او که برای آمدنش بیقراریم . 

الهم عجل لولیک الفرج …

آزادی بیان در دوران امام خمینی بیشتر بوده یا دوران امام خامنه ای ؟

پاسخ ازمشاوره و پاسخگویی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری .

در مورد مسأله آزادی بیان و مواضع عملکرد این دوران سی ساله نظام اسلامی تحت رهبری های امام خمینی و مقام معظم رهبری می توان دو موضوع را به صورت جداگانه مورد بررسی قرار داد ؛

۱- امکان فکری و ذهنی ؛ از نظر مبانی اعتقادی و فکری در خصوص آزادی بیان به نظر می آید تفاوت میان آرأ و نظرات حضرت امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری وجود نداشته باشد. بنابراین با توجه به مبانی می توان گفت ؛مقایسه دوران رهبری امام (ره) با دوران رهبری  مقام معظم رهبری (حفظ الله ) نشان دهنده عدم تفاوت در این زمینه است . انقلاب اسلامی آزادی واقعی بیان را برای جامعهٔ تحت ظلم و استبداد و استعمار فراهم آورده و آن را جایگزین  آزادی های غیر  اخلاقی موجود در دوران پهلوی نمود . آزادی هایی که برای از بین بردن هویت و  ایمان این سرزمین وجود داشت و هدف از آن مساعد کردن زمینه های غلبه استعمار و انحطاط جامعه در ابعاد مختلف بود . تفکر انقلاب اسلامی ایجاد آزادی واقعیِ بیان و حفظ و حراست از آن را مقدمه آزادی معنوی انسان در رسیدن به اهداف مقدس و سعادت همه جانبه ارزیابی می کرد . بر این اساس رهبران این نظام اسلامی همواره در این مسیر گام برداشته اند و تفاوتی از نظر فکری و اعتقادی  ندارند.

۲ - امکان عملی و عینی ؛ اما از نظر اجرا شاید بتوان برخی تفاوت ها مورد توجه قرار داد . مطالعه اجمالی از روند انقلاب اسلامی و سی سال نظام جمهوری اسلامی ، باید گفت، مقدار امکان آزادی بیان در این تاریخ به تناسب شرایط و مقتضیات زمانی تفاوت هایی دارد . به این معنی که در برخی دوران ها  به دلیل سو ٕ استفاده های عناصر خاـٔن به هویت و تدین جامعه ایران ، ممکن است برخی محدودیت ها برای حراست از عنوان مقدس آزادی از گزند افراد فرصت طلب صورت گرفته باشد . به عنوان نمونه در دوران جنگ تحمیلی و اوضاع و شرایطی که در آن دوران وجود داشت . اعم از وجودجاسوس های بیگانه در کشور ، عملکرد انحرافی و تروریستی گروهک های معاند ، نوپا بودن نظام و نهادهای امنیتی و اطلاعاتی آن و یا در فضایی که پس از دوم خرداد به وجود آمده بود و عناصر فرصت طلب در صدد بودند فضای مطبوعاتی کشور را به پایگاه دشمن مبدل سازند و ….. همه و همه   در برخی مواقع باعث می شد ، لازم باشد از آزادی بیان حراست بیشتری صورت گیرد تا از گزندها به دور ماند و به اسم آزادی ریشه آن را به فساد نکشانند . از این جهت در برخی از دوران ها برای حفاظت از اصالت آن ، مراکز علمی ، آموزشی و پژوهشی ، نسبت به حفاظت آن اقدام میکردند .

بنابراین به طور کلی می توان گفت ؛ از نظر مبانی فکری ،دینی و اندیشه ای تفاوتی میان دوران رهبری امام (ره) و مقام معظم رهبری (حفظ الله ) در خصوص آزادی بیان وجود نداشته است . اگر  چه در مقام عمل ممکن است بر اساس برخی شرایط ممکن است آزادی بیان با برخی چالش ها روبرو شده و تفاوت هایی میان این دو دوره وجودداشته باشد . 

امید است که مطالب مطرح شده پاسخگوی دغدغه جوانان باشد . 

 منبع :www.porsema.org 8 (پاسخ از مشاوره و پاسخ گویی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری )

چه کار کنیم تا بتوانیم عامل به سخنان رهبر انقلاب حضرت امام خامنه ای (حفظ الله ) باشیم ؟

در پاسخ به مطالب ذیل توجه کنیم :

۱- سخنان مقام معظم رهبری برگرفته از قرآن سنت  معصومین و تبیین همان اصول و خطوط کلی متناسب با شرایط زمانی و مکانی و اوضاع خاص جهانی است . بنابراین همان شرایطی که برای عمل به دستورات الهی و سفارشات معصومین _علیهم السلام _ لازم است در عمل به سخنان ایشان نیز ضروری است .

۲- شناخت خطوط کلی و حرکت رهبری انقلاب اسلامی که همان خطوط کلی اسلام و ولایت است و حفظ خود در این مسیر کلی مصداق بارز اطاعت از رهبری و تبعیت از ایشان است.

۳- داشتن ایمان محکم وبصیرت دینی وایمانی و شناخت اهمیت و جایگاه انقلاب اسلامی در عالم و نقش آفرینی آن درجهان امروز و شناخت دوست و دشمن و آشنایی با ملاک ها و معیارهای تشخیص این دو ، از جمله امور موثر در کار است .

۴- آگاهی از نقش محوری و ممتازولایت فقیه در دفاع از اسلام و انقلاب و پاسداری از ارزش های الهی و دینی و نقش بی بدیل رهبری در اداره و مدیریت انقلاب و دفع توطـٔه دشمنان و پیشبرد اهداف عالی انقلاب اسلامی شرایط لازم برای عامل بودن اوامر و رهنمودهای ایشان است .

۵- داشتن ارتباط باخدا و تحکیم روابط بااهل ایمان و انقلابیون خدا محور و شیفته اسلام و انقلاب و داشتن تحلیل درست و واقعی از اوضاع و شرایط مختلف کشور و جهان زمینه ساز اطاعت از ایشان و عمل به سخنان راهگشای ایشان است .

امام حسن عسکری علیه السلام می فرماید :

کشمکش نکن که حرمتت می رود ، شوخی نکن که بر تو جر ی می شوند .

آن که در مجلس به پایین تر از مقام خود راضی شود ، پیوسته خدا و ملایکه بر او درود فرستند تا برخیزد .

این گناه نابخشودنی است که گویند :ای کاش مرا به غیر این وضعیت مواخذه نکنند (یعنی سبک شمردن گناه ) سپس فرمود : شرک در میان مردم از ردپای مور بر پلاس سیاه در شب تیره نامریی تر است .                                                                           (تحت العقول ،روایات امام حسن عسکری ،ص۱۰۷۷) 

تجمع اعتراض آمیز طلاب حوزه علمیه کوثر ورامین 

ظهر روز روشنبه ۱۴\۱۰\۹۴ طلاب حوزه علمیه کوثر ورامین در کنار و همپای مردم انقلابی ، همیشه در صحنه و ولایت مدار ورامین در اعتراض به شهادت آیت الله شیخ نمر توسط سفاکان آل سعود اعتراض کردند .

در این راهپیمایی طلاب حوزه علمیه کوثر در کنار مردم همیشه صحنه ورامین با سر دادن شعارهای ( مرگ بر آمریکا ، مرگ بر اسراییل ، مرگ بر آل سعود  و آل سعود ننگت باد و شعار وای اگر خامنه ای حکم جهادم دهد ارتش دنیا نتواند که جوابم دهد و شعار شیخ نمر شهادتت مبارک ) مسیر راهپیمایی خود را از مسجد صاحب الزمان تا گلزار شهدای گمنام سید فتح الله ادامه دادند . 

تجمع روحانیون و مردم انقلابی ورامین در پی شهادت مظلومانه آیت الله نمرباقرالنمر به دست سفاکان آل سعود، فردا دوشنبه ۱۴\۱۰\۹۴ ساعت ۱۰ صبح در مسجد صاحب الزمان ورامین آغاز و سپس تظاهرات به سمت سید فتح الله ادامه خواهد داشت .