تربیت دختران 

معاشرت والدین با دختران 

این نکته باید باورمان شود که ما در پیشگاه خدا در رابطه با حسن یا سوء تربیت فرزندانمان مسئولیم ، این سخن از پیامبر گرامی اسلام است که فرمود : فرزندان خود را تربیت کنید زیرا شما در برابر آن ها مسئولید.

از علل مهمی که فرزندان را به انتخاب دوست و معاشر می کشاند مساله عدم ارضاء از مصاحبت ها و معاشرت های والدین است . والدین باید بخشی از اوقات شبانه روز خود را برای فرزندان اختصاص دهند به گونه ای که در آن ساعت با آن ها بنشینند و گفتگو کنند .

در معاشرت های دست جمعی خانواده ها سخن از هر باب به میان آید ، هر کس هر مساله دارد مطرح سازد ، هر کس هنری دارد عرضه کند ، بحث از خدا و معاد شود از راه و رسم زندگی سخن به میان آید ، درباره حدود و حقوق ، دین ، تربیت ، وظیفه شناسی و کارهای روزانه سخن گفته شود .

دختران شیفته چنین معاشرت هایی هستند و پدر و مادر در ضمن آن می توانند نظرات خود را بگویند ، موضع ها را مشخص نمایند و آن ها را به حدود و وظایف شان آشنا نمایند .

اگر مسالهٔ خاصی برای فردی از افراد خانواده مطرح است ، بدون این که نامی از او به میان آید مساله را مطرح سازند ، فواید و مضار موضعگیری های خاص را بیان کنند و بر این اساس به هدایت دختران بپردازند .

برخورد ها 

برخورد والدین در خانه با دختر به گونه ای باشد که در آن دختر از دختر بودنش ابراز رضایت کند و عقده ای در دل نپروراند و آرزوی این نکند که ای کاش پسر بود .

هم چنین با او باید به گونه ای رابطه داشت که احساس کند وجودش مایه خرسندی والدین است و پدر و مادر از داشتن او خرسند و خوشدلند و این امر خود سبب تعدیل در معاشرت و عدم وابستگی شدید به دوست و معاشر خواهد بود .

دختران در اجتماع :

دختران ما بیش یا کم در اجتماع اسلامی نیز ظاهر می شوند . ..

مردم اجتماع وظیفه دارند در برابر زنان و دختران پاکدامن و عفیف موضعی نیکو انتخاب کنند از بیان کلمات و عبارات ناپسند در حضورشان خودداری نمایند و در انجام کارها و برنامه های اجتماعی ، در خرید ، در انجام امور برایشان تسهیلاتی قائل شوند و آن ها را بر دیگران مقدم دارند .

گرچه اعمال این روش مقصد غربیان را دنبال می کند و در آن جا نیز ممکن است چنین مساله ای مطرح باشد ولی هدفشان در انجام این رفتار نشان دادن ادب تصنعی است یا استعمار و فریب بیشتر . در حالی که در جامعه اسلامی غرض حفظ عفاف و رعایت احوال آنان و کمک به آن ها در امورتربیتی نسل و ادامه آن است .

غرض این که زندگی اجتماعی و معاشرت ها با زنان و دختران در جامعه اسلامی همه گاه باید هدف تکمیل و سازندگی را تعقیب کند و آن ها را به ادامه ی مقصدی که از سوی آفرینش تعیین شده است کمک نماید .

دیده شده در کتاب اسلام و تربیت دختران ، دکتر علی قائمی ، انتشارات امیری ، ص ۲۷۸.

وای بر کم فروشان ..

در قرآن برای کارهای اقتصادی اگر منحرف شود یک ویل داریم : ویلٌ للمطففین ؛ وای بر کم فروشان . چون کم فروشی انحراف کار اقتصادی است .

در انحراف کارهای اجتماعی یک ویل داریم : ویلٌ لکل همزهٍ لمزه ؛ وای از کسانی که نیش می زنند . یک متلک به او می گوید و به او نیش می زنند و طرف را خراب می کنند .

اگر در جامعه طرف را خراب کند یک ویل داریم ، اگر اقتصاد را منحرف کند یک ویل داریم .

اما اگر کار فرهنگی انحراف پیدا کند ۳ تا ویل داریم : "فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ" پس وای بر آن کسانی که از پیش خود کتاب را نوشته و به خدای متعال نسبت دهند تا به بهای اندک بفروشند، پس وای بر آنها از آن نوشته‌ها و آنچه از آن به دست آرند."( سوره بقره ، آیه ۷۹)

وای بر کسانی که چیزی می نویسند و می گویند این قانون خداست . یعنی به دروغ چیزی می نویسند و می گویند : اخلاق اسلامی این است ، سیاست اسلامی این است ، مدیریت اسلامی این است …

وای بر کسی که از روی سلیقه خودش می نویسد و این را نسبت به خدا می دهد ..

در یک آیه سه مرتبه ویل آمده برای کسی که انحراف فرهنگی دارد ….

مواظب فیلم ها ، هنرها ، مطالب  باشیم یعنی این ها زهرآلود است . به هر عالِمی اعتماد نکنید . به ما گفتند مجتهدها باید سه خصلت داشته باشند : مجتهد باید عادل ، اعلم و بی هوس باشد .

حالا چرا بی هوس ؟ برای این که اگر مجتهد دنبال هوی و هوس باشد قابل تقلید نیست .

مردم به طور فطری طرفدار دین هستند آن وقت یک سری افراد می آیند دین مصنوعی درست می کنند . در زمان ما چقدر افراد داریم که می گویند با امام زمان ارتباط دارند ….اینها شیاد هستند .

نمی گویم ملاقات با امام زمان عج الله محال است ، اولیای خدا خدمت امام زمان عجل الله می رسیدند اما آن ها کیا بودند ؟ سید بحرالعلوم بوده ، ابن طاووس بوده . از مراجع و بزرگان که ۸۰ سال با علم و تقوا و دور از هوس زندگی می کردند . مگر می شود کسی صبح بلند شود یک ظاهری درست کند شیادی کند . اصلا آن هایی که خدمت امام زمان عج الله می رسیدند که نمی گفتند …

همه این ها به خاطر یک لقمه نان است ، ثمناً قلیلا و از بدترین درآمدها هم همین است .

خلاصه این آیه به ما می گوید که مواظب باشید دانشمندی که هوی و هوس داشته باشد دینتان را از او نگیرید بلکه از دانشمندان پارسا با علم بالا ، تقوای بالا هوس هیچ ...

وای بر قلم های زهرآلود ، وای بر هنرهای زهرآلود ، وای بر مقالات زهرآلود ، وای بر فیلم های زهرآلود ..

پس آخر این که فساد اجتماعی را یک بار گفته ویل .

فساد اقتصادی را یک بار گفته ویل .

خطر فرهنگی را سه بار گفته ویل 

سخنان حجت الاسلام قراتتی ، شنیده شده .

ماموریت الهی  

این امام زاده های بزرگوار قمر ائمه معصومین هستند به خصوص مثل حضرت معصومه سلام الله علیها .

نقش ایشان نسبت به امام رضا علیه السلام مثل نقش حضرت زینب سلام الله به سیدالشهدا علیه السلام است . انوار ائمه معصومین در این ها تجلی پیدا کرده اند ، حقیقتا چراغ هدایتند . حقیقتا بیت النورند .

این که می بینید وجود مقدس ایشان آمده و در قم مانده است این تحلیل ها خیلی ضعیف است که می گویند : ایشان آمدند و مریض شدند و ماندند .

این طور نیست ، ایشان به یک ماموریت الهی آمده است ، میدانستند که باید در قم بمانند و واسطه فیض نسبت به همه بزرگانی مثل امام ( ره ) و مرحوم بروجردی و ملاصدرا و … باشند .

شما همه شنیده اید مرحوم صدرالمتالهین که در کهک مقیم بودند سالها ، این آدم هر وقت مشکل پیش می آمد برای حل مسائلشان می آمدند و در حرم حضرت معصومه سلام الله متوسل می شدند . این خانم برای این بودند ..

واسطه فیض است ، کانون ^{شکل گیری علم و حقیقت و معرفت و معنویت شیعی است ، کانون فقاهت است . اگر فقاهت شیعی از قم بناست در آخرالزمان منتشر شود : روایت می فرماید : همه عالَم را بیدار می کند که همه اش از این خانم ناشی می شود ، کم نیست …..}

^{حضرت فاطمه معصومه سلام الله رابطه حقیقی و باطنی با همه معصومین دارد …}

سخنان حجت الاسلام میرباقری ، شنیده شده .

مقام والای مادر در قرآن

نوع دستورهایی که اسلام به زن و مرد می دهد ، در عین حال که یک راه مشترکی برای هر دوقائل است ولی راه مخصوص را هم از نظر دور نمی دارد ، وقتی احترام به پدر ومادر را بازگو می کند ، برای گرامیداشت مقام زن ، نام مادررا جداگانه و بالاستقلال طرح می کند . قرآن کریم می فرماید :و قضی ربّک الاّ تعبدوا الاّ ایاه و بالوالدین احساناً امّا یبلغنّ عندک الکبر احدهما او کلاهما فلا تقل لهما اف و لاتنهرهما و قل لهما قولاً کریماً ۱

پروردگار تو مقرّر کرد که جز او را مپرستید و به پدر ومادر خود احسان کنید .اگر یکی از آن دو یا هر دو ، در کنار تو به سالخوردگی رسیدند به آنها حتی « اوف » مگو وبه آنها پرخاش مکن و با آنها سخنی شایسته بگوی .

و در بخشی دیگر می فرماید : ما سفارش کردیم به انسان که احسان را نسبت به پدر و مادرفراموش نکند :و وصّینا الانسان بوالدیه احساناً ۲
و انسان را نسبت به پدر ومادرش به احسان سفارش کردیم .

و در جای دیگراحسان به پدر ومادر را در کنار عبادت حقّ یاد می کند :ان اشکر لی ولوالدیک ۳ شکر گزار من و پدر و مادرت باش .

اما با همه این تجلیل های مشترک ، وقتی می خواهد از زحمات پدر و مادر یاد کند ، از زحمت مادر سخن می گوید ، نه از زحمت پدر ، آنجا که می فرماید :و وصّینا الانسان بوالدیه احساناً حملته امّه کرهاً و وضعته کرهاً و حمله و فصاله ثلاثون شهراً ۴ زحمات سی ماهه مادر را می شمارد ، که : دوران بارداری زایمان ، و دوران شیرخوراگی برای مادر دشوار است . وهمه اینها را به عنوان شرح خدمات مادرذکر می کند . در این بخش قرآن ، حتی اشاره ای هم به این موضوع نیست که : پدر زحمت کشیده است .

بنابراین ، آیات قرآن که در مورد حقّ شناسی از والدین آمده است بر دو قسم است : یک قسم حقّ شناسی مشترک پدر و مادر را بیان می کند و قسم دیگر ، آیاتی است که مخصوص حقّ شناسی مادر است ، قرآن کریم اگر درباره پدر حکم خاصی بیان می کند فقط برای بیان وظیفه است ، نظیر :و علی المولود له رزقهنّ و کسوتهنّ بالمعروف ۵ خوراک و پوشاک مادران به طور شایسته به عهده پدر فرزند است ولیکن هنگامی که سخن از تجلیل وبیان زحمات است ، اسم مادر را بالخصوص ذکر می کند .

۱_ سوره اسرا ،آیه ۲۳.

۲_ سوره احقاف ، آیه ۱۵.

۳_ سوره لقمان ، آیه ۱۴ .

۴_ سوره احقاف ، آیه ۱۵ .

۵_ سوره بقره ، آیه ۲۳۳.

۶_دیده شده در کتاب زن در آینه جمال و جلال ، آیت الله جوادی آملی ، ص۱۳۴

طلاب با تأسی از مکتب امام صادق پاسخگوی شبهات باشند

طاهره شاکری، مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت امام صادق(ع)، گفت: دوره زندگی امام صادق(ع) مصادف با اواخر حكومت امويان و اوايل خلافت عباسيان بود.

وی افزود: به سبب درگیری میان این دو خاندان فرصت مناسبی برای فعالیت‌های فرهنگی پدید آمد و امام صادق(ع) از این فرصت در نشر معارف و احکام الهی بهره گرفت.

شاکری درباره این که چرا امام صادق(ع) را رئیس مذهب تشیع نامیدند، بیان داشت: امام صادق(ع) در این فرصت به دست آمده به تبیین معارف و مبانی تشیع و نشر و تبلیغ اسلام پرداخت و مشکلات فقهی و غیر فقهی دانشمندان را مرتفع ساخت و حیات تازه‌ای به اسلام و مسلمین بخشید.

مدیر مدرسه علمیه کوثر با اشاره به ایجاد شبکه وکالت از سوی امام صادق(ع)، ابراز کرد: از اهداف مهم تشکیل این سازمان، پاسخ به سوال‌های شرعی و دینی در دورترین و نزدیک‌ترین نقاط عالم اسلام و جمع وجوهات مالی و هدایا و نذورات شیعیان بود.

وی با اشاره به وظیفه و نقش فراگیران مکتب امام صادق(ع) در عصر حاضر، اظهار داشت: طلاب با الگوگیری از شیوه‌های امام صادق(ع) در عرصه علمی و سیاسی و همچنین با کسب مهارت در علم کلام می‌توانند پاسخگوی شبهات موجود بوده و سدی محکم در برابر هجمه‌های فرهنگی دشمن به شمار آیند.

شاکری با تاکید به نیاز و حضور مستمر طلاب در اجتماع، گفت: طلاب افزون بر اینکه در کسب علوم و معارف باید تلاشی مضاعف داشته باشند باید در زمینه رفع مشکلات رفتاری و اعتقادی افراد جامعه سعی و کوششی جهادی داشته باشند.

مدیر مدرسه علمیه کوثر ضمن با تاکید بر ضرورت و اهمیت تربیت طلاب خواهر، خاطرنشان کرد: امروز بیش از هر زمانی دیگر نیاز به طلاب خواهر در جامعه احساس می‌شود چرا که وجود طلاب خواهر افزون بر تاثیرگذاری بر افراد خانواده سبب تحول افراد جامعه نیز می‌شود.

http://www.rasanews.ir/detail/News/440837/81

سخنان کوتاه از امام صادق علیه السلام 

_هر کس خود درباره مردم انصاف دهد ، دیگران به داوری او تن دهند .

_ صد در صد به برادرت اعتماد نکن ( همه اسرار را با او در میان مگذار ) که زمین خوردن در اثر اعتماد جبران پذیر نیست .

_آن کس باید امر به معروف و نهی از منکر کند که سه خصلت داشته باشد: ۱- به آن چه امر و نهی کند عالم باشد ( پسندیده و ناپسند را بشناسد ) ۲- در امر و نهی عادل باشد ( از حدود تجاوز نکند ) ۳- با رفق و مدارا امر نهی کند .

_ قرض ،غصه شب و ذلت روز است .

_ با پدرها خوشرفتاری کنید تا فرزندان با شما همان کنند ، به زنان مردم خیانت نکنید تا زنانتان خائن نشوند .

_ پرسیدند ؛ مردانگی چیست ؟ فرمود : خدا تو را آن جا که منع کرده نبیند و آن جا که امر کرده بیابد .

_ دست دهید که کینه را می برد .

_ از خدا اندکی هم که باشد پروا کنید ، میان خود و خدا پرده ای ، هر چند نازک بگذارید ( پرده دری نکنید ) 

_ ابلیس سپاهی نیرومند تر از زن و خشم ندارد .

_ مدارا و خوشرفتاری با مردم ثلث عقل است .

دیده شده در تحف العقول ، ابن شعبه حرانی ، ترجمه احمد جنتی ، روایات امام صادق علیه السلام ، ص ۷۹۵.

خواهرم …..

تا سر زلفت نمایی خواهرم 

غافل از خویش و خدایی خواهرم 

جلوه آرایش و اجزای تن 

گویدت بی محتوایی خواهرم 

بر حدود دین و راه نور حق 

تا به کی بی اعتنایی خواهرم 

تا به کی چون اکثر کفر و نفاق 

پرده زاسرارت گشایی خواهرم 

گر مسلمانی ، چرا چون ملحدان 

تن به مردان می نمایی خواهرم 

جامه های تنگ و چون عوُرَت ، به تن 

هست بر جانت جفایی خواهرم

گشته ای اغفال از لامذهبان 

چون به سِیرِ قهقرایی خواهرم

پوششت امر خدای داور است 

از چه رو کافر نمایی خواهرم 

حکم قرآن است و دانشگاه دین 

امتحان باشد ،نهایی، خواهرم

نیست جز توبه ره نور نجات 

خواه از خالق شفایی ، خواهرم 

هست دنیا چون پُل و ما رهگذر 

رهروِ دارِ بقایی خواهرم 

انتخاب نار یا جنّت بود 

وای اگر از خود رضایی خواهرم 

ادامه »

زن و حق الهی 

شبهه ای که در ذهنیت بعضی افراد هست ، این است که خیال می کنند حجاب برای زن محدودیت و حصاری است که خانواده و وابستگی به شوهر برای او ایجاد نموده است ، وبنابراین ، حجاب نشانه ضعف و محدودیت زن است .

راه حل این شبهه و تبیین حجاب در بینش قرآن کریم این است که زن باید کاملا درک کند که است و خدای سبحان زن را با سرمایه عاطفه آفرید که معلم رقت باشد و پیام عاطفه بیاورد ،اگر جامعه ای این درس رقت و عاطفه را ترک نمودند و به دنبال غریزه و شهوت رفتند به همان فسادی مبتلا می شوند که در غرب ظهور کرده است . لذا کسی حق ندارد بگوید من به نداشتن حجاب رضایت دادم ، از این که قرآن کریم می گوید هر گروهی ، اگر راضی هم باشند ،شما حد الهی را در برابر آلودگی اجرا کنید ، معلوم می شود عصمت زن ، حق الله است و به هیچ کسی ارتباط ندارد . قهرا همه اعضای خانواده و اعضای جامعه و خصوصا خود زن امین امانت الهی هستند .

زن به عنوان امین حق الله از نظر قرآن مطرح است یعنی این مقام را واین حرمت و حیثیت را خدای سبحان که حق خود اوست ، به زن داده وفرموده : این حق مرا توبه عنوان امانت حفظ کن ، آن گاه جامعه به صورتی در می آید که شما در ایران می بینید ، جهان در برابر ایران خضوع نموده است .

جامعه ای که قرآن در او حاکم است ، جامعه عاطفه است و سرش این است که نیمی ازجامعه را معلمان عاطفه به عهده دارند و آن مادرها هستند ، چه بخواهیم ، چه نخواهیم ، چه بدانیم و چه ندانیم اصول خانواده درس رافت ورقت می دهد ، و رافت و رقت در همه مسائل کارساز است

بنابراین در هر بخشی و هر بعدی از ابعاد برای سیر به مدارج کمال بین زن ومرد تفاوتی نیست منتها باید اندیشه ها قرآن گونه باشد ، یعنی همان گونه که قرآن بین کمال و حجاب واندیشه وعفاف جمع نمود ، ما نیز در نظام اسلامی بین کتاب و حجاب جمع کنیم . یعنی عظمت زن دراین است که :
« ان لایرین الرجال ولایراهن الرجال »۱
نبینند مردان نامحرم را و مردان نیز آنان را نبینند .

قرآن کریم وقتی درباره حجاب سخن می گوید می فرماید : حجاب عبارت است از احترام گذاردن و حرمت قائل شدن برای زن که نامحرمان او را از دید حیوانی ننگرند لذا ، نظر کردن به زنان غیرمسلمان را ، بدون قصد تباهی جایز می داند و علت آن این است که زنان غیر مسلمان از این حرمت بی بهره اند .

حال اگر کسی از تشخیص اصول ارزشی عاجز باشد ، ممکن است معاذ الله حجاب را یک بند بنداند ، و حال این که قرآن کریم وقتی مساله لزوم حجاب را بازگو می کند ، علت و فلسفه ضرورت حجاب را چنین بیان می فرماید ؛« ذلک ادنی ان یعرفن فلا یؤذین»۲

یعنی برای این که شناخته نشوند و مورد اذیت واقع نگردند . چرا که آنان تجسم حرمت و عفاف جامعه هستند و حرمت دارند .۳

۱ .دیده شده در کتاب زن در آینه جمال و جلال ، آیت الله جوادی آملی ، ص ۳۵۰ ، به نقل از بحارالانوار ، ج ۳ ، ص ۲۳۸.
۲_ سوره احزاب ، آیه ۵۹ .

۳_ دیده شده در کتاب زن در آینه جمال و جلال ، ص ۳۵۲.

وظیفه پدران در برابر دختران 

پدر در خانواده در همه حال باید مظهرقدرت باشد نه مظهر زور و اجحاف و استبداد به رای ، مظهر عدالت و اجرای آن باشد نه بی حالی و بی رمقی ….

برخی از پدران در مسیر تربیت مرتکب لغزشهایی می شوند که در مواردی غیر قابل جبران و یا به زحمت قابل جبران است .گاهی  لغزشها به صورت تحقیر دختر است مثل این که پدری به پسرش بگوید تو که دختر نیستی گریه کنی .

زمانی لغزش به این صورت است که دخترش را به مسابقه با پسرش وادارد با علم به این که پسر در این مسابقه پیروز می شود که این خود موجب وارد آمدن ضربه عاطفی بر دختر است .

در برخی اوقات پدر قصد دارد به کار و مطالعه اش برسد برای این که از شر و سر و صدای فرزندان راحت باشد برایشان یک کار اضافی تهیه می بیند ، مثلا بر تکلیفشان می افزاید و یا با زور و تهدید آن ها را به سکوت وا می دارد این یک خطای تربیتی است .

لغزش های تربیتی بسیارند و پدران باید هشیار باشند ، هر عملی که توقع وقوعش را از فرزندان ندارند خود نباید مرتکب آن شوند زیرا کار و رفتار آن ها برای فرزندان درس است .

نکته ها ؛

دختران هم به مانند پسران در انجام وظایف و پیشرفتشان نیاز به کمک پدر دارند و پدر نباید در این زمینه سهل انگاری کند .

رفتار پدر با فرزندان باید یکسان باشد تا موجبات حقد و کینه ای را در بین آن ها فراهم نسازد .

پدران می توانند نقش فوق العاده ای را در ایجاد رغبت دیگران به کار و زندگی ایفا کنند ، تشویق و ترغیب و تحسین شان در این زمینه کار ساز است .

قابلیت فطری در دختران بپرورانید تا آن جا که استعداد دارند به پیش بروند .

بگذارید آن ها خود راه خود را انتخاب کنند شما نقش هدایت کننده را بر عهده گیرید .

و بالاخره بکوشید استعدادها و امکانات فرزندانتان فدای منافع و مطامع شخصی تان نشود . کارها برای خدا و در طریق حفظ مصالح فرزندانتان باشد .

دیده شده در اسلام و تربیت دختران ، دکتر علی قائمی، انتشارات امیری ، ص ۲۲۷.

شهر قم 

شهرها انگشترند و «قم» ، نگين

قم، هماره حجّت روى زمين 

تربت قم، قبله عشق و وفاست

شهر علم وشهر ايمان و صفاست 

مرقد معصومه «ع» چشم شهر ما

مهر او جانهاى ما را كهربا 

دخترى از اهل بيت آفتاب

وارث درّ حيا، گنج حجاب 

در حريمش مرغ دل پر مى زند

هر گرفتار آمده، در مى زند 

هر دلى اينجاست مجذوب حرم

جان، اسير رشته جود وكرم 

اين حرم باشد ملائك را مطاف

زائران را ارمغان، عشق و عفاف 

ديده پاكان به قبرش دوخته

عصمت و پاكى از آن آموخته 

حوزه قم هاله اى بر گِرد آن

فقه و احكام خدا را مرزبان 

قم هميشه رفته راه مستقيم

بوده در مهد هدايتها مقيم 

شهر خون، شهر شرف، شهر جهاد

شهر فقه و حوزه، علم و اجتهاد 

هركجا را هر چه سيرت داده اند

اهل قم را هم بصيرت داده اند 

نقطه قاف قيامند اهل قم

برق تيغ بى نيامند اهل قم 

اهل قم ز اوّل ولايت داشتند

در دل و در ديده آيت داشتند 

اهل قم از ياوران «قائم» اند

درقيام و پيشتازى دائمند 

دختر موسى بن جعفر «ع» را درود

كز عناياتش تراويد اين سرود

جواد محدثی