روز قیامت نیکی هایمان را به محبوبترین  فرد زندگیمان نخواهیم داد .

اما مجبور میشویم به کسی نیکی هایمان را بدهیم که از او متنفر بودیم و غیبتش را کردیم .

گناه ، خصوصاً حق الناس ، اوج حماقت است نه زرنگی !

زرنگی ، بندگی خداست .

زرنگی های ما ، همه نازرنگی است.

کسی که می گوید سر فلانی کلاه گذاشتم ، اشتباه می کند بلکه فلانی سرش کلا گذاشته ، چون حق بر گردن او پیدا کرده است. 

                                                            آیت الله بهأالدینی

کارگاه علمی افزایش جمعیت 

کارگاه علمی افزایش جمعیت ، یک شنبه ۴\ ۱۱\ ۹۴ ، در سالن اجتماعات حوزهٔ علمیه کوثر ورامین با همکاری سپاه پاسداران انقلاب اسلامی شهرستان ورامین برگزار شد . در این نشست سرکار خانم دکتر ملک زاده سخنرانی کردند و با تاکید بر فرمان مقام معظم رهبری مبنی بر افزایش جمعیت ، خطرات و تهدیدات کاهش جمعیت ، افزودند که ، خطرات کاهش جمعیت باعث بالا رفتن سن ازدواج ، ورود مهاجران از کشورهای دیگر ، افزایش سالمندان خواهد شد ، و چون کسی نخواهد بود که از سالمندان مراقبت کند در نتیجه وظیفه و هزینه آنها  بر عهدهٔ دولت و مسؤلان خواهد بود . ایشان اضافه کردند که اسراییل از آن جمله کشورهایی است که اجازه نمی دهد خانواده ای کمتر از ۴ فرزند داشته باشد و در رده بندی فرزندآوری جزو هفتمین کشور دنیا  است و کشور ایران جزو بیست وپنجمین کشور  است و در ادامه افزودند : وقتی ما ولی فقیه را جانشین امام زمان میدانیم  ، پس همانگونه که از حرف امام زمان تبعیت می کنیم از ولی فقیه هم باید تبعیت کنیم .

 این کارگاه با پرسش و پاسخ و پخش برشور بین حضار محترم و در نهایت پذیرایی از ایشان به پایان رسید .

چند توصیه از حضرت آیت الله بهجت ( ره) :

برای دوری از ریا « لا حولَ و لا قوهَ اِلّا بالله » را زیاد بگویید .

برای درمان عصبانیت « صلوات » زیاد بفرستید .

برای تمرکز فکر « لا اِله اِلّا الله » زیاد بگویید .

اگر می خواهید در کارتان گره نیافتد و موفق شوید تا می توانید « استغفار» کنید ، اگر اثر نکرد جوابگویش من هستم . 

فاطمه معصومه

نام شریف آن بزرگواران فاطمه و مشهورترین لقب آن حضرت « معصومه »  است . ایشان در روز اول ذیقعده سال ۱۷۳ ه.ق در مدینه دیده به جهان گشود . پدر ایشان امام هفتم شیعیان امام موسی بن جعفر ( علیه السلام ) و مادر مکرمه اش نجمه خاتون ( سلام الله ) است .حضرت معصومه (سلام الله ) در همان سنین کودکی با شهادت پدر گرامی خود مواجه شد ، لذا از آن پس تحت مراقبت و تربیت برادر بزرگوارش حضرت علی بن موسی الرضا ( علیه السلام ) قرار گرفت .

حضرت معصومه در سال ۲۰۱ ه. ق ،یعنی یک سال پس از سفر تبعید گونه امام رضا ( علیه السلام ) به شهر مرو ، به همراه عده ای از برادران خود برای دیدار برادر و تجدید عهد با امام زمان خویش راهی دیار غربت شدند ، بعد از آن که به شهر ساوه رسیدند ، عده ای از مخالف اهل بیت با مأموران حکومتی همراهی نمودند . و با همراهان حضرت به جنگ پرداختند . که عده ای از همراهان حضرت به شهادت رسیدند .۱

حضرت معصومه درحالی که از غم و  حزن بسیار مریض بودند ، با احساس نا امنی در شهر ساوه فرمودند : « مرا به شهر قم ببرید ، زیرا از پدرم شنیدم که فرمود : شهر قم مرکز شیعیان ما می باشد » ۲ سپس به طرف شهر قم حرکت نمودند .

بزرگان قم وقتی از این خبر مسرت بخش مطلع شدند ، به استقبال آن حضرت شتافتند . و در حالی که موسی بن خزرج بزرگ خاندان  «اشعری» زمام شتر آن مکرمه را به دوش می کشید . ایشان در میان شور و احساسات مردم قم وارد آن شهر مقدس شدند و در منزل موسی بن خزر ، اجلال نزول فرمودند . آن بزرگواران تنها هفده روز در این شهر حضور داشتند و در روزهای پایانی عمر مبارکش به راز و نیاز با خدا مشغول بودند و سرانجام در روز دهم ربیع الثانی و بنا بر قولی ۲۳ ربیع الثانی ، سال۲۰۱، پیش از آن که دیده مبارکش به جمال نورانی برادر عزیزش منور شود با اندوه فراوان و در دیار غربت دیده از جهان فرو بست . مردم قم پیکر مطهرش را با تجلیل فراوان به سوی محل فعلی ، که در آن روز خارج از شهر بود و به  نام « باغ بابل معروف بود تشییع نمودند. همین که قبر مهیا شد در این که چه کسی بدن مطهر را داخل قبر قرار دهد دچار مشکل شدند . که ناگاه دو تن سواره که نقاب به چهره داشتند از جانب قبله  پیدا شدند و به سرعت نزدیک آمدند و پس از خواندن نماز ، یکی از آن دو وارد قبر شد و دیگری جسد پاک و مطهر حضرت را برداشت و به دست او داد تا در داخل خاک نهان سازد.

آن دو نفر پس از پایان مراسم بدون این که با کسی سخن کنند بر اسب های خود سوار و از محل دور شدند . پس از دفن حضرت ، موسی بن خزرج سایبانی از بوریا برای قبر ایشان قرار داد تا این که حضرت زینب ( سلام الله ) فرزند امام جواد ( علیه السلام ) ، به سال ۲۵۶ ه. ق اولین گنبد را برای قبر شریف  عمه بزرگوارش  بنا کرد . بدین سان تربت پاک آن بانوی بزرگ اسلام ،قبله گاه قلوب ارادتمندان به اهل بیت شد . ۳

____________________________________________    

۱- زندگانی حضرت معصومه ، مهدی منصوری ، ص ۱۰ و ۱۴ 

۲- دریای سخن ، سقا زاده تبریزی ، ص ۱۲

۳- تاریخ  قدیم قم ، ص ۲۱۴ ، و سایت جامع فرهنگی - مذهبی فلاح  تحت نظر موسسه فرهنگی قرآن و عترت .  

امام حسن عسکری (علیه السلام) 

لَیسَت العبادهُ الکثیرهُ الصیامُ و الصلاه ، وَ اِنما العبادهُ کَثَرَهُ التفکر فی اَمر الله: 

عبادت در زیاد انجام دادن نماز و روزه نیست ، بلکه عبادت با اندیشه و تفکر در قدرت بی منتهای خداوند در امور مختلف می باشد . 

                     مستدرک الوسایل ، ج۱۱، ص ۱۳۸ ، حدیث ۱۲۶۹۰ ،

امام یازدهم 

امام عسکری ، یازدهمین پیشوای شیعیان ، در سال ۲۳۲ ه.ق  چشم به این جهان گشود .۱ پدر ایشان امام دهم حضرت هادی (علیه السلام) و مادرش بانوی پارسا و شایسته «حٔدَیثه» است .۲ اما برخی از مادر ایشان به نام «سوسن » یاد کرده اند . ۳ 

از آنجا که پیشوای یازدهم به دستور خلیفه عباسی در « سامّرا» در محله « عسکر»سکونت اجباری داشت ، به همین جهت « عسکری » نامیده می شود .۴ از مشهورترین القاب ایشان « نقی» و « زکی » و کنیه اش « ابو محمد » است . ایشان ۲۲ ساله بودند که پدر ارجمند ش به شهادت رسید و مدت امامتش۶ سال عمر شریفش ۲۸ سال بود ، که درسال ۲۶۰ ه.ق  به شهادت رسید و در خانه خود و در سامرا در کنار مرقد پدرش به خاک سپرده شد . 

در قدرت علمی امام (علیه السلام ) که از سرچشمه  زلال ولایت و اهل بیت عصمت مایه گرفته بود ، نکته ها گفته شده که از آن جمله ؛ یعقوب بن اسحاق کندی فیلسوف بزرگ عرب که دانشمند معروف ایرانی ، ابو نصر فارابی شاگرد مکتب وی بوده است  در مناظره با حضرت درمانده شد و کتابی را که بر رد قرآن نوشته بود ، سوزانید و بعدها  در صف دوستداران حضرت درآمد .

امام حسن عسکری به حکم شرایط نامساعد و محدودیت بسیار شدید ، شاگردانی تربیت کرد که هر کدام به سهم خود در نشر و گسترش معارف اسلام و رفع شبهات نقش مهمی داشتند. شیخ طوسی تعداد شاگردان حضرت را متجاوز از صد نفر ثبت کرده است . که در میان آنان شخصیت های

برجسته و مردان وارسته ای مانند ( احمد بن اسحاق اشعری قمی ، ابو هاشم داود بن قاسم جعفری ، عبدالله بن جعفر حِمیَری ، ابو عمر عثمان بن سعید بن عمری ، علی بن جعفر و محمد ین حسن صفار … به چشم می خورند . 

در زمان امام حسن عسکری ( علیه السلام ) تشیع در مناطق مختلف و شهر های متعدد تمرکز یافته بودند ، که گستردگی و پراکندگی مراکز تجمع شیعیان ، وجود سازمان ارتباطی منظمی را ایجاب می کرد تا پیوند شیعیان را با حوزه امامت از یک سو ،و ارتباط آنان را  با یکدیگر از سوی دیگر برقرارسازند ، به همین جهت امام عسکری ( علیه السلام ) نمایندگانی از میان چهره های درخشان و شخصیتهای برجستهٔ شیعیان ، برگزیده در مناطق متعدد منصوب کرده و با آنان در ارتباط بود و از این طریق پیروان تشیع را در همهٔ مناطق زیر نظر داشت . ۵

______________________________________________   

۱- کلینی ، اصول کافی ، تهران ، نشر صدوق ، ۱۳۸۱، ج ۱ ، ص ۵۰۳ 

۲- شیخ مفید ، الارشاد ، قم ، نشر بصیرتی ، ص ۳۳۵ 

۳-کلینی ، همان ، ص ۵۰۳ 

۴- صدوق ، علل و الشرایع ، قم ، نشر طباطبایی ، ج ۱ ، باب ۱۷۶ ، ص ۳۲۰ 

۵- برگرفته  از کتاب سیمای پیشوایان ، نوشته مهدی پیشوایی و همچنین سایت قدیم موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر ( عجل الله و فرج الشریف ) 

حضرت عبدالعظیم  ( علیه السلام  ) یکی از شخصیت های بزرگ اسلام است که در روز پنج شنبه چهارم ربیع الثانی ، سال ۱۷۳ در زمان هارون الرشید در مدینه و در خانه جدش امام حسن (علیه السلام ) متولد شد . نسبِ ایشان با چهار واسطه ، به امام حسن (علیه السلام ) و خاندان وحی می رسد .۱

پدر حضرت عبدالعظیم  «عبدالله » نام داشت و مادرش «فاطمه » بود ۲ . طبق  آنچه در تاریخ وجود دارد ایشان در دوران حیات پنج امام از امامان اهل بیت ( علیهم السلام ) زندگی نموده اند  ، ولی این بدان معنا نیست که به محضر همهٔ آن بزرگواران رسیده و یا سخنی از آنان نقل کرده باشد  . اما به طور قطع ، ایشان به محضر امام جواد و امام هادی ( علیهم السلام ) رسیده و احادیث فراوانی از آنها ذکر کرده اند و همچنین به روایت کتاب الاختصاصِ شیخ مفید اعتماد می کنیم که ایشان به محضر امام رضا ( علیه السلام ) هم رسیده اند  و از ایشان حدیث روایت نموده اند . ۳

مقام علمی حضرت عبدالعظیم  (علیه السلام )

ابوتراب رویانی می گوید :من از ابوحماد راضی شنیدم که می گفت: در سامرا خدمت امام علی بن محمد (علیه السلام ) رسیدم و از آن بزرگوار در مورد حلال و حرام پرسیدم ، جواب سؤالاتم را داد ،  وقتی خواستم خداحافظی کنم فرمود : « ابو حماد ! هرگاه مشکلی در مسایل دینی  آن نواحی برایت پیش آمد از عبدالعظیم حسنی بپرس و از قول من به او سلام برسان » این روایت دلیل بر فقیه بودن و علم  و دانش اوست .۴

حضرت عبدالعظیم روایت می کند : مولایم امام رضا (علیه السلام )برای من پیام فرستاد و فرمود : سلام مرا به دوستانم برسان و به آنان بگو ، راهی ،  برای تسلط و نفوذ شیطان بر خود باز نگذارند . آنان را به راستی در سخن ، ادای امانت ، دعوت کن . و همچنین به آنان دستور بده در مسایل پوچ و بیهوده بحث و جدل را ترک نموده و سکوت اختیار کنند . و باز به آنان دستور بده ، به سوی هم روی آورند ، با هم معاشرت کنند . به دیدار یکدیگر رفته و ارتباط برقرار نمایند .۵

__________________________________

۱ ، ۲ - برگرفته از کتاب حکمت نامهٔ حضرت عبدالعظیم ، اثر آیت الله محمدی ری شهری 

۳- رجال طوسی ص ۴۰۲ ، ش ۵۸۷۵

۴- تحلیل زندگانی امام هادی ، ص ۲۷۹ 

۵- شیخ مفید ، الاختصاص ، ص ۶۳۰ 

دلم برای جمکران تنگ شده است .

آنجا که وقتی نفس میکشی وجود امامت را حس میکنی .

آنجا که وقتی باران می بارد یاد اشک های او می افتی .

آنجا که غروب جمعه هایش یادت می اندازد غربت او را .

خلاصه دلم برای جمکران که آری اما …

که بیشتر برای او تنگ شده است .

برای او که برای آمدنش بیقراریم . 

الهم عجل لولیک الفرج …

آزادی بیان در دوران امام خمینی بیشتر بوده یا دوران امام خامنه ای ؟

پاسخ ازمشاوره و پاسخگویی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری .

در مورد مسأله آزادی بیان و مواضع عملکرد این دوران سی ساله نظام اسلامی تحت رهبری های امام خمینی و مقام معظم رهبری می توان دو موضوع را به صورت جداگانه مورد بررسی قرار داد ؛

۱- امکان فکری و ذهنی ؛ از نظر مبانی اعتقادی و فکری در خصوص آزادی بیان به نظر می آید تفاوت میان آرأ و نظرات حضرت امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری وجود نداشته باشد. بنابراین با توجه به مبانی می توان گفت ؛مقایسه دوران رهبری امام (ره) با دوران رهبری  مقام معظم رهبری (حفظ الله ) نشان دهنده عدم تفاوت در این زمینه است . انقلاب اسلامی آزادی واقعی بیان را برای جامعهٔ تحت ظلم و استبداد و استعمار فراهم آورده و آن را جایگزین  آزادی های غیر  اخلاقی موجود در دوران پهلوی نمود . آزادی هایی که برای از بین بردن هویت و  ایمان این سرزمین وجود داشت و هدف از آن مساعد کردن زمینه های غلبه استعمار و انحطاط جامعه در ابعاد مختلف بود . تفکر انقلاب اسلامی ایجاد آزادی واقعیِ بیان و حفظ و حراست از آن را مقدمه آزادی معنوی انسان در رسیدن به اهداف مقدس و سعادت همه جانبه ارزیابی می کرد . بر این اساس رهبران این نظام اسلامی همواره در این مسیر گام برداشته اند و تفاوتی از نظر فکری و اعتقادی  ندارند.

۲ - امکان عملی و عینی ؛ اما از نظر اجرا شاید بتوان برخی تفاوت ها مورد توجه قرار داد . مطالعه اجمالی از روند انقلاب اسلامی و سی سال نظام جمهوری اسلامی ، باید گفت، مقدار امکان آزادی بیان در این تاریخ به تناسب شرایط و مقتضیات زمانی تفاوت هایی دارد . به این معنی که در برخی دوران ها  به دلیل سو ٕ استفاده های عناصر خاـٔن به هویت و تدین جامعه ایران ، ممکن است برخی محدودیت ها برای حراست از عنوان مقدس آزادی از گزند افراد فرصت طلب صورت گرفته باشد . به عنوان نمونه در دوران جنگ تحمیلی و اوضاع و شرایطی که در آن دوران وجود داشت . اعم از وجودجاسوس های بیگانه در کشور ، عملکرد انحرافی و تروریستی گروهک های معاند ، نوپا بودن نظام و نهادهای امنیتی و اطلاعاتی آن و یا در فضایی که پس از دوم خرداد به وجود آمده بود و عناصر فرصت طلب در صدد بودند فضای مطبوعاتی کشور را به پایگاه دشمن مبدل سازند و ….. همه و همه   در برخی مواقع باعث می شد ، لازم باشد از آزادی بیان حراست بیشتری صورت گیرد تا از گزندها به دور ماند و به اسم آزادی ریشه آن را به فساد نکشانند . از این جهت در برخی از دوران ها برای حفاظت از اصالت آن ، مراکز علمی ، آموزشی و پژوهشی ، نسبت به حفاظت آن اقدام میکردند .

بنابراین به طور کلی می توان گفت ؛ از نظر مبانی فکری ،دینی و اندیشه ای تفاوتی میان دوران رهبری امام (ره) و مقام معظم رهبری (حفظ الله ) در خصوص آزادی بیان وجود نداشته است . اگر  چه در مقام عمل ممکن است بر اساس برخی شرایط ممکن است آزادی بیان با برخی چالش ها روبرو شده و تفاوت هایی میان این دو دوره وجودداشته باشد . 

امید است که مطالب مطرح شده پاسخگوی دغدغه جوانان باشد . 

 منبع :www.porsema.org 8 (پاسخ از مشاوره و پاسخ گویی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری )