شهید مطهری الگوی مناسبی برای معلمان و مبلغان به شمار می‌رود

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین گفت: شهید مطهری الگوی مناسبی برای معلمان و مبلغان جهان اسلام به شمار می‌رود و از آن جا که معلمان روح و جان افراد را پرورش داده و به سوی رشد و ترقی سوق می‌دهند، تکریم و تعظیم آن ها تکریم و تعظیم علم است.

طاهره شاکری، مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، ضمن تبریک فرار رسیدن هفته معلم و گرامیداشت یاد و خاطره استاد والامقام شهید مرتضی مطهری، گفت: استاد شهید مطهری همواره به عنوان یک اسلام شناس، آگاه و عالم به زمان، دانشمندی متفکر و درد آشنا یاد می‎شود و همواره مورد احترام و علاقه تمامی فرهیختگان جامعه و جوانان انقلابی بوده و است.

ادامه »

امروز جوانان ما، دانشجویان ما، معلمان ما، کارگران ما، اگر مى‏ خواهند در زمینه‏ ى افکار اسلامى عمق پیدا کنند و پاسخ سؤالات خود را پیدا نمایند، باید به کتابهاى شهید مطهرى مراجعه کنند. انقلاب اسلامى در بطن و متن کتابهاى استاد شهید مطهرى است.

****

این نظام جمهورى اسلامى، بر پایه‏ ى آن تفکر و برداشتى از اسلام بنا شده که آقاى مطهرى آن را ارائه کرده.

****

شهید مطهرى انصافاً نادره ‏ى زمان ما بود.

****

کتابهاى شهید استاد مطهرى را خوانده و متن درسى خود قرار بدهید.

****

مرحوم آیت‏ اللَّه شهید مطهرى حقاً و انصافاً براى دیروز و امروز و فرداى کشور معلم بزرگى بود؛ یک متفکر دین‏ شناسِ مؤمنِ بااخلاص و پُرکار.

****

[شهید مطهرى‏] خلاصه‏ یى بود از اندیشه‏ه اى اصلاحى عمیق امام که سالیانى دراز بر روى این اندیشه‏ ها ایشان توقف کرده بودند.

****

حقیقتاً الان این کسانى که تبلیغات اسلامى مى‏ خواهند بکنند، به نظر من اگر یک دوره آثار مرحوم شهید مطهرى را نگاه بکنند، به چیزى احتیاج ندارند.

منبع : پایگاه اطلاع رسانی دفتر نشر آثار مقام معظم رهبری

به‌ ما نگفتند كه‌ وقتی‌ تو بیایی‌:

همة‌ امت‌ به‌ آغوش‌ تو پناه‌ می‌آورند همانند زنبوران‌ عسل‌ به‌ ملكه‌ خویش‌.  

و تو عدالت‌ را آنچنان‌ كه‌ باید و شاید در پهنة‌ جهان‌ می‌گستری‌ و خفته‌ای‌ را بیدار نمی‌كنی‌ و خونی‌ را نمی‌ریزی‌.۱

به‌ ما نگفتند كه‌ وقتی‌ تو بیایی‌: اموال‌ را چون‌ سیل‌، جاری‌ می‌كنی‌ و بخشش‌های‌ كلان‌ خویش‌ را هرگز شماره‌ نمی‌كنی‌.۲

به‌ ما نگفتند كه‌ وقتی‌ تو بیایی‌:

هیچ‌كس‌ فقیر نمی‌ماند و مردم‌ برای‌ صدقه‌ دادن‌ به‌ دنبال‌ نیازمند می‌گردند و پیدا نمی‌كنند.

مال‌ را به‌ هر كه‌ عرضه‌ می‌كنند، می‌گوید: بی‌نیازم‌.۳

 ما بی‌آنكه‌ مختصات‌ آن‌ بهشت‌ موعود را بدانیم‌ و مدینة‌ فاضلة‌ حضور تو را بشناسیم‌ تو را دوست‌ می‌داشتیم‌ و به‌ تو عشق‌ می‌ورزیدیم‌

. پی‌نوشت‌ها:

۱- منتخب‌الاثر، ص‌ ۴۷۸

۲- صحیح‌ مسلم‌، ج‌ ۸، ص‌ ۱۸۵.

۳- مسند احمد، ج‌ ۲، ص‌ ۵۳۸

سید مهدی‌ شجاعی با تلخیص

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، همه‌ی مسئولان سه قوه، دستگاه‌ها و نهادهای انقلاب و همچنین آحاد مردم را به شناخت قدر و قدرت کشور و توانایی‌های آن، توصیه کردند و افزودند: ما همانند امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام مظلوم اما قوی هستیم و اگر از توانایی‌ها و ظرفیت‌های خود به بهترین، انسانی‌ترین و اسلامی‌ترین شکل استفاده کنیم، قطعاً بر همه‌ی موانع فائق خواهیم آمد.( پس صبر کردم در حالی که گویی خار در چشم و استخوان در گلو مانده بود )۱

ایشان تأکید کردند: راه ما هموار نیست اما سنگلاخ هم نیست و اگر به قدرت خود تکیه کنیم، حتماً به موفقیت و پیشرفت‌های بیشتر خواهیم رسید.

۱- دیده شده در نهج البلاغه ، ترجمه دکتر علی شیروانی ، خطبه ۳ ، ص ۴۶.

۲- دیده شده در سایت http://www.afsaran.ir/link/1257078

تعبیرات کلی قرآن درباره رستاخیز 

اشاره قرآن مجيد در صدها آيه كه از مسأله معاد بحث مى ‏كند تعبيرات كاملاً متنوعى دارد كه هر يك از آنها اشاره به يكى از ابعاد مفهوم معاد است و در مجموع بيانگر عمق اين مسأله و اهداف زندگى پس از مرگ است. از آن جا كه مطالعه تعبيرات متنوع قرآن درباره معاد افق‏هاى تازه‏اى در برابر ديدگان ما در اين مسأله مهم عقيدتى مى‏ گشايد، به شرح آن مى ‏پردازيم. عمده‏ ترين و مهم‏ترين تعبيرات قرآنى از اين مسأله هشت تعبیر است که پیش از این به شش تعبیر آن پرداختیم و اکنون دو تعبیر دیگر را نیز بیان می کنیم( عزیزانی که تمایل دارند معاد در قرآن ۱ و ۲ و ۳ را بخوانند از لیست موضوعات ، موضوع انس با قرآن را انتخاب نمایند )

۷ - قد خسرالذين كذبوا بلقاء اللَّه و ما كانوا مهتدين. يونس، ۴۵

۸ - كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون. عنكبوت، ۵۷

ترجمه

۷ - آنها كه لقاى خداوند و رستاخيز را انكار كردند زيان كردند و هدايت نيافتند.

۸- هر انسانى مرگ را مى‏ چشد، سپس به سوى ما باز مى‏ گردد.

۷ - لقاءاللَّه :

تعبير ديگرى كه در آيات متعددى از قرآن مجيد اشاره به قيامت و رستاخيز مى‏ كند تعبير به لقاءاللَّه يا لقاءرب است، از جمله در هفتمين آيه مورد بحث مى‏ خوانيم: آنها كه لقاى خدا را تكذيب كردند مسلماً گرفتار زيانند، و هرگز هدايت نيافته‏ اند. قد خسرالذين كذبوا بلقاءاللَّه و ما كانوا مهتدين. ۱

ادامه »

علی علیه السلام پاسخ می دهد ؛

خداوند چه کسی را رحمت می‌کند ؟۱ 

رحم الله امراً ( عبداً) سمع حکما فوعی ، و دُعی الی رشادٍ فدنا .

و اخذ بحجزه هافنجا . راهب ربه و خاک ذنبه ……

خدا رحمت می‌کند مردی را که : 

- حکمی را شنید ، آن را فرا گرفت و پذیرفت .

- به هدایت فراخوانده شود و به آن نزدیک شود . 

- دامن هدایتگری رابگیرد و نجات یابد .

- خدای را حاضر ببیند و از گناه خود بترسد .

- عبادت خالص پیش فرستد و عمل صالح به جای آورد .

- کرده نیک ذخیره سازد و از حرام دوری گزیند .

- تیر را بر هدف نشاند و پاداش آخرتی بیابد.

- بر هوی وهوسش چیره شود و آرزویش را تکذیب نماید .

- شکیبایی را مرکب نجات خویش سازد .

- تقوا را توشه پس از مرگش نماید .

- درراه روشن گام بردارد و از راه روشن جدا نگردد.

- فرصت را مغتنم شمارد و با کرده نیک بر اجل پیشی گیرد .

- از عمل خود زاد وتوشه ای دارد .۲

۱- دیده شده در کتاب امیر المومنین پاسخ می دهد ، مهدی دانشمند ، انتشارات خادم ارضا ، بخش معرفت خدا ، ص ۳۷ .

۲- دیده شده در نهج البلاغه ، ترجمه دکت علی شیروانی ، انتشارات دارالعلم ، خطبه ۷۶، ص ۱۱۶.

ايرانيان واسلام

مقدمه:

قرن ها از ورود اسلام به ايران مي گذرد و آنچه در اين ميان داراي اهميت است خوش آمد گويي واستقبال ايرانيان از دين اسلام است. وقتي اسلام وارد ايران شد ، بسياري از ايرانيان مسلمان شدند و تا آنجا به اين شريعت مقدس وفادار ماندند كه امروزه اسلام مذهب رسمي كشور ايران است. اما با اين وجود عده اي عقيده دارند كه آئين زرتشت كه مانند دين اسلام ، آئين يكتا پرستي بود، بايد دين رسمي ملت ايران باشد و لزومي ندارد ايرانيان از دين اعراب پيروي كنند.

آنها براي اين سخن خود دليلي واهي ارئه مي كنند كه ايرانيان به اجبار به اسلام روي آوردند و اسلام به آنها تحميل شده، درحالي كه برفرض اسلام در زمان ورود برآنان تحمل شده باشد و يا آنها را مجبور به پذيرش اسلام كرده باشند، ولي اين سخن منطقي نيست زيرا قرن ها از اسلام آوردن ايرانيان مي گذرد و هيچگاه نخواستنداز زير بار اين زور و تحميل خارج شوند! در حالي كه هم اكنون ديگر ظلم و زوري براي پذيزش اسلام وجود ندارد.

ادامه »

ریا و خودنمایی 

حضرت محمد(ص) می فرمایند: ترسناک ترین چیزی که بر شما از آن می ترسم، شرک اصغر است. گفتند شرک اصغر چیست. فرمودند: ریا، در روز قیامت، به هنگام حسابرسی اعمال بندگان، خداوند متعال به آنان می فرماید: بروید نزد افرادی که برایشان در دنیا خودنمایی می کردید، پس ببینید آیا پاداشی در نزد آنها می یابید.

و نیز از آن حضرت منقول  است که خدای تعالی فرمود : « هر که عملی را به جا آورد که غیر مرا در آن شریک سازد ، همه آن عمل از غیر است و من نیز از آن عمل بیزارم» .

و نیز در روز قیامت ریاکار را با چهار نام می خوانند و می گویند :« ای کافر ! ای فاجر ! ای غادر ! ای جابر ! عمل تو فاسد و اجر تو باطل شده است . تو را امروز در پیش ما نصیبی نیست…. » ۱

 حجه الاسلام و المسلمین محسن قرائتی در یکی از درسهای خود بیان می کردند که : « فردی توی مسجد برای خودنمایی موقع کمک به دیگران میگوید : ۵ میلیون هم پای من بنویسید. 

اگر نیت خدا نباشد مردم می گویند :میلیاردیه ، این باید ۱۰۰ میلیون بده ، عجب آدم گدای خسیسی … یعنی ( وقتی کار برای خدا نباشد ) هم ۵میلیون می دهد و هم فحش می خورد .

ایشان در ادامه گفتند : من یک بار یک مهمانی برایم آمد خواستم پذیرایی کنم ، ریایی ، یک غذای مفصلی به او دادم ، آخرش گفت ؛ به ما گفتند طلبگی وضعیتش ضعیفه ، شما آخوند ها پول از کجا می آورین  ؟ 

هیچ .. هم جان کندم ، هم پولم رفت ،هم فحش خوردم .یعنی خوب که خوردیم گفت : ازکجا می آورید ؟۲ 

۱- دیده شده در کتاب معراج السعاده ، مولا احمد نراقی ، انتشارات قائم آل محمد صلی الله ، ص ۴۹۲.

۲- سخنرانی حجه الاسلام و المسلمین محسن قرائتی ، شنیده شده توسط عبدی متین .

نماز یک روح دارد ، یک جسم .

همه مردم وقتی نماز می خوانند در به جا آوردن جسم نماز شریکند . 

اما عدهٔ محدودی اند که روح نماز را هم ، همراه جسم آن به جا می‌آورند. ضمن این که عده‌ای هم وجود دارند که به ظاهر نماز و جسم نماز را به جا نمی آورند ، اما در زندگی چنان زندگی می‌کنند که انگار می‌خواهند روح نماز را در زندگی خود به جا آورند .

زیبنده آن است که همه در آن واحد ، جسم  و روح نماز را در به جا آورند و در زندگی روزمره نیز همواره روح نماز را به جا آورند . عمل کردن به کلماتی که در نماز به زبان می‌آوریم ، در زندگی روزمره ، عمل کردن به روح نمازاست .۱

اگر نماز نبود ،صبح و ظهر و شب چنین کسی  در یک بسته بندی مشخص در هر روز به وجودی به نام خدا تعهد نمی داد که کار ناخوشایندی از او سر نزند . هیچ وقت هم از موجودی نیرومند هم تقاضای کمک نمی کرد .هیچ وقت خود را مستلزم این نمی دید  که به معبودش بیان کند که شریک ندارد و یکتاست .هیچ روزی به طور کامل دست و صورت و پایش را با آب تطهیر نمی کرد و سعی نمی نمود که لباس و مکانش را دائم از نجاست دور نگه دارد .

هیچ گاه خود را ملزم نمی دید که روزی چند بار به تمرکز بپردازد .

هیچ گاه احساس نمی کرد که به عنوان یک مسلمان وظیفه خود را انجام داده و نهایت آن که به طور کلی نوعی راحتی وجدان کسب نمی کرد .۲

۱- دیده شده در کتاب بهداشت روانی نماز ، تالیف دکتر حسنعلی میرزا بیگی ، ص ۲۶ به نقل از راز نماز ، محسن قرائتی .

۲- همان ، ص ۶۲ .

بهترین ذکر عملی ، گناه نکردن عمدی است

فردی اصفهانی به حضرت آیت‌الله بهجت ( ره)  گفت : ما اصفهانی هستیم یک ذکری یادمان بدهید برویم اصفهان .

ایشان در پاسخ گفتند اصفهانی یا مازندرانی یا خراسانی هیچ فرقی نمی‌کند ، بالاترین ذکر همین ذکری است که عرض می‌کنم ، نیت بکنید که خدا صد سال اگر به شما عمر داد یک مرتبه عامداً ، عالماً ، مختاراً معصیت خدا را نکنید .این بالاترین ذکر است و ذکر  عملی است ها .

اگر همه ما این ذکر را داشته باشیم ، همه ما ، بله ، با فضل خدا ، اهل بهشتیم .

اگر این ذکر ما دوام داشته باشد ،  و دوامش اگرحدوث داشته باشد دوام دارد .  حالا چرا ؟  برای این که خدا لطف او بیشتر است .

خدا بیشترمی‌خواهد که بنده نزدیک او برود  از این که بنده بخواهد ، دوست داشته باشد که نزدیک خدا برود چون نمی‌داند نزدیک خدا چی هست ؟ چی می‌بیند؟ چی  میشه ؟ 

بهشت میبینی همیشه .

صحبت های آیت‌الله بهجت ، شنیده شده توسط عبدی متین .