برگزاری نشست دینی - اعتقادی با موضوع مهدویت 

به گزارش مدرسه علمیه کوثر ورامین حجه الاسلام و المسلمین دکتر رحیم لطیفی استاد حوزه و دانشگاه امروز در نشست دینی - اعتقادی با محوریت مهدویت که در مدرسه علمیه کوثر ورامین برگزار شد گفت : اصولاً اعتقاد و انتظار منجی در همهٔ ادیان  آسمانی مانند یهودیت ، مسیحیت ، زرتشت و به خصوص در دین مقدس اسلام به مثابه یک اصل مسلم ، مورد قبول واقع شده است .

 حجه الاسلام  لطیفی ادامه داد: همه ادیان آسمانی معتقد هستند که با ظهور این مرد آزاده , زندگی بشر قرین با سعادت خواهد شد و همچنین مسلمانان به این نکته اشاره دارند ، اگر یک روز هم به پایان دنیا باقی مانده باشد حضرت مهدی ( عجل الله ) ظهور خواهد کرد و حضرت عیسی ( علیه السلام ) نیز پشت سر ایشان نماز اقامه خواهد کرد .

حجه الاسلام لطیفی اظهارداشتند : مسئله مهدویت با همه اختلافات و اشکالات موجود مورد قبول تمام ادیان جهان است و همه انسان ها اعتقاد  به ظهور منجی آخرالزمان دارند و امیدوار هستند با ظهور خود جهان را از حیث ظلم و ستم نجات دهد و امنیت را در سراسر آن برقرار کند .      

وی غیبت امام زمان را از جمله اختلافات بین ادیان برشمرد و تاکید کرد : آن چه در زمینه غیبت امام اهمیت دارد این است که شخص غایب نیست ، بلکه در اصل شخصیت و عنوان ایشان  در پس پرده غیبت قرار گرفته است .

حجه الاسلام لطیفی با اشاره به فرقه وهابیت که اصولا حدیث گرا هستند ، گفت: در میان فرق و ادیان مختلف فرقه وهابیت به دلیل حدیث گرا بودنشان سعی می‌کنند خود را همانند اسلام شیعی نشان دهند و تنها احادیثی را که به دنیا هوسرانی آنان لطمه وارد نکند قبول دارند و پایبند هستند .

وی افزود : وهابیون در بیان کلام ، خود را محق می‌دانند و با سرزنش شیعیان ، معتقد هستند فردی که ظهور می‌کند محمد عبدالله است .

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان این که برخی از ادیان اعتقاد به تولد منجی برای نجات بشر دارند ، اظهار داشت : شیعیان برخلاف این گروه معتقد هستند که منجی ۱۴۰۰ سال پیش متولد و به اذن خدا از نظرها پنهان شده و در زمان نامشخص ، ظهور خواهد کرد تا جهان پر از ظلم و جور را مملو از عدل و داد کند .

و همچنین این خبر رسانه ای شد و در خبرگزاری رسا منتشر شد

http://www.rasanews.it/NSite/FullStory/News/?ld=319364

دعای فاطمه علیها السلام در حق دوستدارانش 

سلمان می‌گوید به رسول خدا ( صلی الله و علیه و آله و سلم )  عرض کردم : ای مولای من از شما درخواست میکنم بحق ذات لایزال الهی که مرا از مقام و از فضل فاطمه ( سلام الله علیها ) در روز قیامت خبر دهی . 

پس پیامبر ( صلی الله وعلیه و آله و سلم ) خندان و شادمان رو به من کردند و فرمودند : قسم به آن که جانم در دست اوست ! فاطمه بانویی است که در عرصه قیامت عبور می‌کند ….  ناگهان از سوی خدای عزوجل ندا می‌آید : ای خلایق چشمان خود را بپوشانید و سرهایتان را پایین بیندازید که این فاطمه دختر پیامبر شما محمد( صلی الله و علیه و آله و سلم ) و همسر علی ( علیه السلام ) و مادر حسن و حسین ( علیهم السلام ) است .

پس فاطمه ( علیهاالسلام ) در حالی که از دو پارچه سفید رنگ پوشیده شده است از صراط می‌گذرد و چون داخل بهشت می‌گردد و آن را افتتاح می‌کند به آن چه که خداوند از کرامت و گرامیداشت وی فراهم آورده نظر افکنده و این آیه را قرائت می‌کند : « الحمدلله الذی أَذهب عنّا الحزن أِنّ ربنا لغفور شکور *الذی أَحَلّنا دار المقامهِ منْ فضلهِ لا یمسُّنا فیها نصب و لا یمسنا فیها لغوبٌ » ۱ حمد و ستایش برای خداوندی است که اندوه را از ما برطرف ساخت ، پروردگار ما آمرزنده و سپاسگذار است ؛ همان کسی که با فضل خود ما را در این سرای اقامت جای داد که نه در آن به ما رنجی می‌رسد و نه سستی و درماندگی .

پس خداوند به فاطمه وحی می‌کند : ای فاطمه ! از من درخواست کن تا به تو عطا کنم و هر چه آرزو داری  بگو تا خشنود سازم .

پس فاطمه (علیهاالسلام ) دعامی‌کند  و می‌فرماید :« الهی ان المُنی و فوق المنی ، اسٔلک أن لا تعذب محبی و محب عترتی بالنار ؛ پروردگارا ! تو آرزوی من و بالاتر از آرزوی من هستی ، از تو می‌خواهم که دوستدارانم و دوستداران فرزندانم را در آتش عذاب نکنی .»

سپس خداوند به فاطمه وحی می‌کند :ای فاطمه ! به عزت و جلال و رفعت جایگاهم قسم که دو هزار سال پیش از خلقت آسمان و زمین بر ذات خود سوگند یاد کرده ام که دوستداران تو و عترت تو را با آتش عذاب ننمایم .۲، ۳

_____________________

۱- سوره فاطر ،آیه ۳۴ و ۳۵.

۲-  بحارالنوار ، ج ۲۷ ، ص ۱۳۰ 

۳- سید جعفررفیعی ، صحیفه فاطمیه ( علیها السلام ) ، انتشارات نشتا ص ۲۸ . 

بنویس که هر چه نامه دادم نرسید 

بنویس که یک نفر به دادم نرسید 

بنویس قرار منو او جمعه بعد 

امروز که هر چه ایستادم نرسید 

( اللهم عجل لولیک الفرج )

حضور طلاب حوزه علمیه کوثر ورامین در نشست فاطمییون .

این نشست در حوزه علمیه عبدالعظیم حسنی برگزارشد .

چه تداخل جالبی 

انتخابات مجلس و ایام فاطمیه 

کولاک می‌شود اگر من و تو 

مجلسی فاطمی بسازیم 

که تا آخرین توان پشت ولایت بماند 

همانند فاطمه ( سلام الله ) 

پس ، فردا ۷ اسفند ، روز انتخاب 

اول وقت 

و با قصد قربت رأی بدهیم 

و به لیست انگلیسی رأی نمی دهیم .

به گزارش مدرسه علمیه کوثر ورامین ، طاهره شاکری مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین درباره انتخابات مجلس شورای اسلامی گفت : نظام ما جمهوری اسلامی است پس باید کسانی را برای مجلس شورای اسلامی انتخاب کنیم تا بتوانند قوانینی ، مطابق و در راستای دین مبین اسلام وضع کنند .

وی افزود : حفظ حکومت دینی علاوه بر حاکم و رهبر دینی ، قانونگذار دینی نیز لازم دارد و اگر قانونگذار دین مدار نباشد ، فرهنگ دینی کشور لطمه خواهد خورد .

مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین با اشاره به بیانات رهبر معظم انقلاب عنوان کرد ؛ سخن رهبر عزیزمان امام خامنه ای ( مدظله العالی ) که فرمودند : مجلس مرعوب آمریکا کشور را بدبخت می کند ، بدین معنا است که توجه به انتخاب فرد شایسته از اهمیت بالایی برخوردار است چرا که شخصی با تفکرات غربی نمی تواند دلسوز اسلام و مسلمین باشد .

شاکری اظهار داشت انتخاب فرد شایسته کار دشواری نیست و فقط با دقت در بیانات امام خامنه ای که به فرموده خودشان هیچ گاه از گفتن حقیقت خسته و ملول نخواهند شد  می توان فرد اصلح و شایسته را شناخت .

وی در پایان خاطر نشان کرد : وقتی می بینیم شبکه‌های ماهواره ای و رادیو انگلیس به صراحت از بعضی از افراد و جناح های سیاسی دفاع می کنند و به مردم دستور می دهند  که به چه کسانی رأی بدهند و به چه افرادی رأی ندهند، باید به فرمان رهبر عزیزمان که فرمود مردم آگاه باشند و در نقطه مقابل خواست دشمن عمل کنند بار دیگر لبیک بگوییم و به عکس آنچه دشمن می خواهد عمل کنیم .

و همچنین این خبر رسانه ای شد و در خبرگزاری شبستان منتشر شد.

 به گزارش مدرسه  علمیه کوثر ورامین ، طاهره شاکری مدیر مدرسه علمیه کوثر ورامین درباره انتخابات مجلس خبرگان رهبری گفت : دشمن بعد از پیروزی انقلاب اسلامی برای نابودی نظام جمهوری اسلامی وقت تعیین می کند .

وی افزود ؛ دشمن زمانی طی جنگ ۸ ساله امید داشت تا نظام نوپای انقلاب اسلامی را از میان بردارد که موفق نشد بعد از آن با رحلت رهبر کبیر انقلاب امام خمینی ( ره ) دلخوش به اختلاف در تعیین رهبر شد تا با رخنه ، نظام جمهوری اسلامی را براندازد .

مدیر مدرسه علمیه کوثر در ادامه با اشاره به مجلس خبرگان به عنوان منتخبان مردم اظهار داشت : با رحلت امام درکمتر از ۲۴ ساعت حضرت امام خامنه ای به عنوان رهبر معظم انقلاب اسلامی از سوی مجلس خبرگان انتخاب شده و هدایت و رهبری کشور را به عهده گرفتند که جامعه اسلامی به مسیرش و تکامل خود ادامه داده و سبب یأس دشمنان شد .

شاکری ضمن بیان این که دشمنان نظام همواره به طرق گوناگون در فکر براندازی نظام بوده و هستند ، ابراز کرد : امروز که انتخابات مجلس خبرگان رهبری در پیش است دشمنان ۸چون گذشته ، سعی دارند با وارد کردن افراد نالایق و محافظه کار به مجلس خبرگان به اهداف شوم خود نزدیک شوند .

وی گفت: دشمن هیچ گاه به اهداف شوم خود نخواهند رسید ، چرا که مردم عزیز ایران اسلامی پشتیبان ولایت فقیه هستند و تا زمانی که مردم در صحنه حاضرند و برای ولی فقیه خود از جان می گذرند ، فکر براندازی نظام صرفاً خیالی خام و عبث است .

مدیر مدرسه علمیه کوثر بیان داشت : جمهوری اسلامی یک دولت دموکراتیک به معنی واقعی است و یا به عبارتی بهترین دموکراسی اسلامی در ایران جاری می شود چرا که اکثریت مردم در انتخابات آن شرکت می کنند .

شاکری در پایان خاطرنشان کرد : طلاب حوزه علمیه کوثر ورامین در کنار مردم عزیزمان پای صندوق های رأی خواهند رفت و به افراد لایق ، قابل اعتماد ، دلسوز اسلام و مسلمین و از همه پشتیبان ولایت فقیه رأی خواهند داد.

و همچنین این خبر رسانه ای شد و در خبرگزاری رسا منتشر شد .

تمام فاجعه کربلا برای این بود که امام رأی خود را نفروخت .

ازقبل از مردن معاویه و همچنین بعد از مردن او ، در دوره یزید چه زمانی که امام در مکه بودند و چه در بین راه و چه در کربلا ، آنها از امام فقط یک امتیاز میخواستند و اگر آن یک امتیاز را امام به آنها می داد ،نه تنها کاری به کارش نداشتند بلکه انعام هم میدادند و امام نیز آن همه رنج نمی دید. اما  امام تمام آن رنج ها را تحمل کرد و تن به شهادت خود و عزیزانش داد که همان یک امتیاز را ندهد . آن امتیاز فروختن رأی و عقیده بود .

در آن زمان صندوق و انتخاباتی نبود ،بیعت بود . بیعت آن روزها رأی دادن امروز بود . پس اگر امام یک رأی غیر وجدانی و غیر مشروع می داد شهید نمی شد ، شهید شد که رأی و عقیده خودش را نفروخته باشد .

برگرفته از حماسه حسینی ، ج ۲ ، ص ۴۶

 شیخ فضل الله نوری الگویی برای سیاستمداری 

تولد و تحصيلات
در سال ۱۲۵۹ ق . در روستاى لاشكدر منطقه كجور مازندران ، ملا عباس ‍ كجورى از روحانيان صالح و مورد اعتماد مردم ،صاحب فرزندى شد و او را فضل الله نام نهاد. تحصيلات ابتدايى را درشهرهم مركزمنطقه نور آغاز كرد. پس از آن به تهران مهاجرت كرد و تحصيلات خويش را تا پايان دوره سطح در آنجا ادامه داد. سپس براى تكميل دانش ‍ خويش به نجف هجرت كرد و بعد از مدتى در درس ‍ ميرزاى شيرازى بزرگ شركت كرد. هيبت ، وقار و تيز هوشى استاد، طلبه جوان را آنچنان شيفته وى ساخت كه با هجرت ميرزاى شيرازى به سامرا وى نيز حوزه نجف را رها كرد و راهى سامرا شد. حضور مستمر دردرس ‍ ميرزاى بزرگ و هشت سال حضور در درس شيخ راضى و ميرزا حبيب الله رشتى به همراه پشتكار و مداومت در درس و تحصيل ، از شيخ فضل الله مجتهدى برجسته و فقيهى نامدارساخت .
موقعيت حساس سياسى و اجتماعى ايران موجب شد تا شيخ فضل الله با اشاره ميرزاى شيرازى و براى هدايت و پيشوايى جامعه ايران در سال ۱۳۰۳ ق . روانه تهران شود. شيخ فضل الله پساز مهاجرت به تهران ، به اقامه جماعت و تاليف و تدريس علوم اسلامى و حوزوى پرداخت . مجلس درس شيخ در تهران داراى اعتبار و اهمتى فوق العاده بود.
مقام علمى
مقام علمى شيخ فضل الله مورد توافق دوست و دشمن بود. او علاوه برعلوم اسلامى از دانشهاى ديگر هم اطلاع داشت و به مسائل جامعه و مقتضيات زمان آگاه بود. يكى از كسانى كه شيخ را ملاقات كرده است ، مى نويسد:مراتب علمى شيخ را هيچ كس از دوست و دشمن منكر نبود و لكن گمان مى كردند كه فقط معلومات او منحصر به همان فقه و اصول است ..
نقل شده :روزى شيخ فضل الله در خانه آقاى طباطبايى بود، در مجلس در ضمن مذاكره گفت ملاى سيصدسال قبل به كار امروز نمى خورد. شيخ در جواب گفت : خيلى دور رفتى بلكه ملاى سى سال قبل به درد امروز نمى خورد. ملاى امروز بايد عالم به مقتضيات وقت باشد، بايدمناسبات دول را نيز بداند.
ادوارد براون ، محقق و تاريخ نويس نامدار مى نويسد: شيخ فضل الله از لحاظ علم وآراستگى به كمال معروف و فقيه جامع و كامل … مجتهد سرشناس و عالمى متبحر… و ازلحاظ اجتهاد برتر از ديگران بود…
ابوالحسن علوى مى گويد: شيخ فضل الله از شاگردهاى نمره اول حاجى ميرزا حسن شيرازى معروف بود. در پايتخت مرجع امورات شرعى بود.
فريدون آدميت نوشته است : متفكر مشروطيت مشروعه شيخ فضل الله نورى بود. از علماى طراز اول كه پايه اش را در اجتهاد اسلامى برتر ازطباطبايى و بهبهانى شناخته اند.
احمد كسروى مى نويسد:
حاجى شيخ فضل الله نورى … از مجتهدان بنام وبا شكوه تهران شمرده مى شد.
و بالاخره يپرم خان ارمنى - كه خود عاقبت مجرى حكم اعدام شيخ شد - در يادداشتهاى خصوصى خود نوشته است :شيخ فضل الله نورى … روحانى عاليقدرى بود وگفته او براى توده خلق ، وحى منزل محسوب مى شد.

در نهضت تنباكو
شيخ فضل الله در نهضت تنباكو كه نخستين قيام فراگير به رهبرى روحانيت بود، نقش فعالى داشت . او نخستين عالمى بود كه به حمايت از ميرزاى آشتيانى برخاست.
وى به عنوان نماينده ميرزاى شيرازى در تهران مورد توجه مردم و روحانيان بود. به طورى كه پس ازلغو قرارداد تا وقتى كه ميرزاى شيرازى به وسيله شيخ فضل الله از لغو قرارداداطمينان حاصل نكرد، حكم حرمت استعمال توتون و تنباكو را لغو ننمود.

صفحات: 1· 2