حفظ نظام اسلامی

من تکیه میکنم در این برهه‌ی از زمان روی مسئله‌ی خانواده تکیه کنید. دشمن -نه دشمن ایران یا دشمن انقلاب؛ دشمن بشریّت- تصمیم گرفته که نظام خانواده را در بین بشر از بین ببرد.

خانواده سنّت الهی است. دشمن بشریّت یعنی جریان سرمایه‌داری بین‌المللی و صهیونیسم تقریباً از حدود صد سال پیش تصمیم گرفتند که خانواده را در بین بشر از بین ببرند؛ و یک جاهایی موفّق شدند.

در آن جاهایی که از خدا دور بودند موفّق شدند، در یک جاهایی هم از جمله در ایران اسلامی ما موفّق نشدند امّا دارند تلاش میکنند. این ازدواجهای سخت، این ازدواجهای دیر، این فرزندآوری کم، این به تعبیر غلط زشتشان «ازدواجهای سفید» -که سیاه‌ترین نوع زندگی مزدوج است- همه‌ی اینها به خاطر این است که خانواده از بین برود.

رواج شهوات، از بین رفتن حیا و عفّت، امروز جزو برنامه‌های دشمن است.

شما مبارزه‌ی با اینها را جزو برنامه‌های خودتان قرار بدهید.

طهارت و پاکیزگیِ دامان جوانهای این کشور را مورد همّت خودتان قرار بدهید، بر آن همّت بگمارید، و این یکی از بهترین کارها و یکی از مؤثّرترین شیوه‌ها برای حفظ انقلاب و برای رشد انقلاب و برای حفظ نظام اسلامی است.

۱۳۹۷/۱۲/۰۷ بیانات در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام.

اهمیت شورای نگهبان 

حجت الاسلام سید یاسر موسوی، در جلسه بصیرت افزایی سیاسی که صبح امروز در مدرسه علمیه کوثر ورامین برگزار شد، با اشاره به بیانات رهبر معظم انقلاب پیرامون مسئله پروژه نفوذ، گفت: یکی از افتخارات بزرگ جمهوری اسلامی ایران بحث ولایت فقیه است که ریشه در دین و اعتقادات ما دارد اما افراد نفوذی به گونه ای با آن برخورد می کنند که جایگاه ولایت را در جامعه دچار خدشه کنند.

وی افزود: امروزه جای سرباز و فرمانده عوض شده است و به جای آن که سرباز خاکریز فرمانده باشد، برعکس شده است. رهبر معظم انقلاب تمام تیرها و ترکش ها را تحمل می کند تا به سربازانش آسیب نرسد.

استاد حوزه با اشاره به اهمیت وجود شورای نگهبان برای حکومت اسلامی گفت: وقتی هجمه های فراوانی به شورای نگهبان و شخصیت والایی چون آیت الله جنتی می شود باید بفهمیم که ایشان در تنگه اُحد انقلاب ایستاده است و در حال دفاع است.

وی ضمن اشاره به وجود نهادی مشابه شورای نگهبان در کشورهای دیگر مثل آمریکا، گفت: کشور آمریکا دو مجلس دارد یکی مجلس عوام و دیگری مجلس سنا است، و کار مجلس سنا، نظارت و فیلتر کردن عدم ورود افراد نالایق به مجلس عوام است.

وی افزود: دادگاه عالی فرانسه و کشور آلمان نیز در ورود افراد به مجلس خود نظارت دقیق دارد و عوامل نفوذی به گونه ای صحبت می کنند که گویی فقط کشور ایران از نهادی به نام شورای نگهبان استفاده می کند.

حجت الاسلام موسوی ادامه داد: وقتی نیروهای نظامی ایران پهباد آمریکایی را سرنگون کرد، قیمت دلار کاهش یافت و این یعنی مقاومت و قدرت بازدارنگی در مناسبات بین الملل بسیار تاثیر گذار است، اما عوامل نفوذی با تخریب و کارشکنی سعی دارند تا این قدرت بازدارندگی را از ایران بگیرند.

استاد حوزه بیان داشت: در طول تاریخ بهانه جنگها بسیار متفاوت بوده، اما جبهه جنگ دو تا بیشتر نبوده یکی حق و دیگری باطل، که امروزه و در کشور ما جبهه حق به رهبری رهبر فرزانه در حال روشنگری حفظ امنیت و آرامش جامعه و جبهه باطل با آنچه که از آنها می بینیم سعی در به آشوب کشیدن جامعه دارند.

حجت الاسلام موسوی در پایان با اشاره به نقش طلاب در تبیین جایگاه ولایت فقیه در جامعه، خاطرنشان کرد: وظیفه طلاب و انقلابیون روشنگری است و باید دقت داشته باشند و به گونه ای صحبت کنند تا سخن ایشان مورد سوء استفاده قرار نگیرد.

چرايي اهميت فرهنگ در نگاه رهبري

براي همين است که با نگاهي کوتاه به بيانات رهبر معظم انقلاب طي بيش از دو دهه اخير، به خوبي مشخص مي شود که افزون بر ساير مسائل و موضوعات مرتبط با اداره کشور، در اين ميان “مقوله فرهنگ” يکي از دغدغه هاي ديرينه و مهمي بوده است که همواره مورد توجه و تأکيد ايشان قرار داشته اند. ديرينه بودن دغدغه فرهنگ در نزد رهبر عظيم الشأن انقلاب در حقيقت ريشه در اهميت فرهنگ در سيره عملي و نظري ايشان از يک طرف و نقش و جايگاه آن در توسعه سالم و همه جانبه کشور از جانب ديگر دارد. در اين چارچوب از نظر رهبر انقلاب اهميت مسأله فرهنگ، به اين خاطر است که «امروزه بيشترين سرمايه گذاري دشمنان بر روي فرهنگ است، زيرا فرهنگ از تأثير بسزايي در ميان افراد جامعه برخوردار است»؛ اين ديدگاه را مي توان يکي از نظريات جديد ايشان در باب اهميت مقوله فرهنگ قلمداد نمود. انواع فرهنگ در انديشه هاي رهبر انقلاب براي فرهنگ انواع مختلفي ذکر شده و مباني متفاوتي نيز براي اين تقسيم بندي ها بيان گرديده است.

اما رهبر معظم انقلاب انواع فرهنگ را بر مبناي دامنه شموليت زماني و جامعه تحت پوشش محيط فرهنگي به اين صورت مورد اشاره قرار داده اند:

الف) فرهنگ ملي: «عاملي که يک ملت را به رکود و خمودي يا تحرک و ايستادگي يا صبر و حوصله يا پرخاشگري و بي حوصلگي يا اظهار ذلت در مقابل ديگران يا احساس غرور و عزت در مقابل ديگران يا به تحرک و فعاليت توليدي يا به بيکاري و خمودي تحريک مي کند، فرهنگ ملي است. فرهنگ با همين تعريف ويژه محصول تعريف جمعي از يک جامعه است که خود مؤثر در همه حرکات و تحولات و تشکيل دهنده هويت يک جامعه است». 8/10/1383

ب) فرهنگ عمومي: «در داخل کشور آنچه در فرهنگ عمومي ما ضعيف است يا جايش کم است عبارتند از؛ انضباط، اعتماد به نفس ملي، اعتزاز ملي، قانون پذيري، غيرت ملي، فرهنگ ازدواج، فرهنگ رانندگي، فرهنگ خانواده، فرهنگ اداره و فرهنگ لباس». 26/9/1381

ج) فرهنگ تخصصي: «فرهنگي که بايد در توليد، خدمات، ساختمان سازي، کشاورزي، صنعت، سياست خارجي و تصميمات امنيتي رعايت شود». 26/9/1381

ب) فرهنگ سازماني: «فرهنگ اداره (رشوه بگيريم يا نگيريم، با رشوه چه کار کنيم، کار مردم را چگونه راه بيندازيم)». 26/9/1381

بنابراين مبتني بر تقسيم بندي فوق، فرهنگ ملي فرهنگي است که چندين نسل در آن مشترک بوده و به عنوان عامل مؤثر در تعيين هويت يک ملت قلمداد مي شود.

فرهنگي عمومي نيز فرهنگي است که وجوه مشترک زيادي با فرهنگ ملي دارد ولي در مظاهر فرهنگي با تغييرات متناسب با شرايط و مقتضيات محيطي همراه است. به يک معنا مي توان گفت فرهنگي عمومي ظهور و نمود فرهنگ ملي در فرصت هاي زماني کوتاه مدت و تحت تأثير شرايط زماني است.

فرهنگ تخصصي نيز فرهنگي است که بخشي از افراد يک جامعه بر اساس حرفه و تخصص شغلي خويش در آن مشترکند.

فرهنگ هاي تخصصي عبارتند: از فرهنگ هاي اقتصادي، سياسي، اجتماعي، امنيتي و فرهنگي. و در نهايت فرهنگ سازماني فرهنگي است که افراد يک سازمان در آن اشتراک دارند.

عرصه هاي مختلف فرهنگ از منظر رهبري

1- عرصه ي تصميم‌هاي کلان کشور

اول، در عرصه‌ي تصميم‌هاي کلان کشور است؛ يعني فرهنگ به عنوان جهت دهنده ي به تصميمات کلان کشور- حتي تصميم‌هاي اقتصادي، سياسي، مديريتي، و يا در توليد-نقش دارد. وقتي ما مي خوا هيم ساختمان بسازيم و شهرسازي کنيم، در واقع با اين کار داريم فرهنگي را ترويج مي‌کنيم، يا توليد مي‌کنيم، يا اشاعه مي‌دهيم. وقتي توليد اقتصادي هم مي‌کنيم، در واقع داريم از اين طريق فرهنگي را توليد مي‌کنيم، يا اشاعه مي‌دهيم، يا اجرا مي‌کنيم. اگر در سياست خارجي مذاکره اي مي‌کنيم و تصميم مي گيريم، عيناً همين معنا وجود دارد. بنابراين فرهنگ مثل روحي است که در کالبد همه‌ي فعاليت هاي گوناگون کلان کشوري حضور و جريان دارد. فرهنگي که بايد در توليد، خدمات، ساختمان سازي، کشاورزي، صنعت، سياست خارجي و تصميمات امنيتي رعايت شود و حدود را معين و جهت را مشخص کند، چيست؟ اين بايد در اينجا معين شود.

بنابراين، فرهنگ به عنوان جهت دهنده ي به تصميمات کلان کشور است؛ اين در واقع اهميت و بنا گذاشتن يک مبناي فرهنگي را در اين جا به ما نشان مي‌دهد(بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامي در ديدار اعضاي شوراي عالي انقلاب فرهنگي26/09/1381).

2- فرهنگ به عنوان شکل‌دهنده‌ي به ذهن و رفتار عمومي جامعه

دوم، فرهنگ به عنوان شکل‌دهنده‌ي به ذهن و رفتار عمومي جامعه است. حرکت جامعه براساس فرهنگ آن جامعه است. انديشيدن و تصميم گيري جامعه بر اساس فرهنگي است که بر ذهن آنها حاکم است.

دولت و دستگاه حکومت نمي‌تواند از اين واقعيت به اين اهميت، خود را کنار نگهدارد. وقتي مردم در خانواده و ازدواج و کسب و لباس پوشيدن و حرف زدن و تعامل اجتماعي شان در واقع دارند با يک فرهنگ حرکت مي‌کنند-بنده پيش از انقلاب در سخنراني هايم مثال مي‌زدم و مي گفتم فرهنگ مثل توري است که ماهيها بدون اين که خودشان بدانند، در داخل اين تور دارند حرکت مي‌کنند و به سمتي هدايت مي‌شوند- دولت و مجموعه حکومت نمي‌تواند خود را از اين موضوع برکنار بدارد و بگويد بالاخره فرهنگي وجود دارد و مردم به چيزي فکر مي‌کنند؛‌ نه، ما مسئوليت داريم اين فرهنگ را بشناسيم؛ اگر ناصواب است، آن را تصحيح کنيم؛ اگر ضعيف است، آن را تقويت کنيم؛ اگر در آن نفوذي هست- مانند مثال‌هايي که ايشان در باب اينترنت زدند- دست نفوذي را قطع کنيم. بنابراين فرهنگ به عنوان شکل‌دهنده‌ي به ذهن و رفتار عمومي جامعه هم يکي از ميدان‌هاي اساسي است.

3- عرصه ي سوم، فرهنگ به عنوان سياست‌هاي کلان آموزشي و علمي دستگاه‌هاي موظف دولت عرصه ي سوم، فرهنگ به عنون سياست‌هاي کلان آموزشي و علمي دستگاه‌هاي موظف دولت است؛‌ يعني آموزش و پرورش و آموزش عالي و بهداشت و درمان. دستگاه‌هاي موظف دولت بالاخره بايد سياست‌هاي کلان آموزشي وعلمي شان را از مرکزي بگيرند؛ اين مرکز،‌ اين شور است. درست است که آموزش و پرورش خودش يک مجمع مشورتي دارد، ولي او کار ديگري مي‌کند و نزديک به اجراست؛ اما اين دورتر از اجراست؛ کلان تر و وسيع تر نگاه مي‌کند. وزارت علوم و بهداشت و درمان به شدت به اين شورا احتياج دارند(بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامي در ديدار اعضاي شوراي عالي انقلاب فرهنگي26/09/138).

کم کاري هاي حوزه فرهنگ و آسيب هاي ناشي از آن واقعيت اين است که فرهنگ کنوني که بر جامعه اسلامي ايران حکمفرماست با وجود نقاط قوت فراوان آن، با فرهنگي که بايد حکمفرما باشد داراي فواصلي است؛ فواصلي که اساساً و در وهله نخست بدنبال برخي کم کاري ها ايجاد شده و متعاقب آن آسيب هايي را متوجه فرهنگ کرده و تحقق آنچه که اساساً منظور نظر بوده را کمي با دشواري مواجه ساخته است. لذا ضروري به نظر مي رسد تا به جاي اينکه به آفات و آسيب هاي موجود فرهنگ پرداخته شود، با نگاهي ژرف به علل و ريشه هاي اين آسيب ها که مشخصاً در کم کاري ها نهفته است پرداخته شود.

الف) فقدان تدوين يک دکترين فرهنگي جامع ضعف و نارسايي در تدوين و تنظيم دکترين فرهنگي جمهوري اسلامي ايران که هم از جامعيت برخوردار بوده و هم کاربردي باشد يکي از کم کاري هاي مهمي است که حوزه فرهنگ در کشور را دچار آسيب هايي نموده است که اين نيز خود مي تواند چه بسا در وهله نخست ناشي از کم اهميت دانستن و جلوه دادن فرهنگ توسط برخي مسؤلان باشد. اين در حاليست که با سيري در آراء و انديشه هاي امام (ره) و مقام معظم رهبري به وضوح مي توان به نقش و جايگاه برجسته فرهنگ در نزد اين دو بزرگوار نسبت به ساير ارکان پنج گانه قدرت پي برده و نيز اهميت اين مقوله را در ساختار نظام اسلامي دريافت. در همين پيوند بايد گفت با وجودي که تدوين اسناد مختلف حوزه فرهنگ در جمهوري اسلامي نيز ناظر به اهميت فرهنگ و جايگاه برجسته آن نزد رهبران نظام اسلامي است، اما متأسفانه با وجود گذشت بيش از 36 سال از انقلاب شکوهمند اسلامي هنوز سند جامعي که تمام نيازهاي فرهنگي جمهوري اسلامي را پوشش دهد تدوين نشده است. ضمن آنکه در برخي موارد اسناد ارزشمندي که به دست نخبگان و متوليان فرهنگي تهيه شده اند، مبتني بر يک بستر متقن نبوده و لذا در برخي قسمت ها با يکديگر سازگار نمي باشند.

به طور کلي مي توان گفت نبود دکترين فرهنگي مشخص به اثرگذاري طرح ها و اسناد فرهنگي جمهوري اسلامي به شدت آسيب زده است. غلبه بر اين ضعف بسيار آسان بوده و همت مضاعف و جدي گرفتن حوزه فرهنگ مهمترين پيش شرط لازم جهت تدوين دکترين فرهنگي است. جالب است گفته شود يک نظام سياسي در دوران حاضر ناگريز است دکترين هاي متعددي را در حوزه هاي مختلف تدوين کرده و در اختيار نهادها و سازمان هاي تابعه خود قرار دهد.

در اين ميان جمهوري اسلامي از نعمت ويژه اي برخوردار است، چرا که اگر در غرب انديشکده ها و مراکز مطالعاتي گوناگون به دولت ها در تهيه دکترين ها و استراتژي هاي مورد نيازشان مشاوره مي دهند، در جمهوري اسلامي وجود رهبراني الهي به صورت شگفت انگيزي خلاء هاي راهبردي را پوشش داده است، به طوري که بررسي نظرات و دستگاه فکري ايشان براي تدوين هر دکترين و سند راهبردي در جمهوري اسلامي شرطي لازم است. به اين ترتيب جمهوري اسلامي براي برداشتن گام هاي اساسي در حوزه فرهنگ نياز دارد به تدوين دکترين فرهنگي جامعي که پاسخ گوي چالش هاي امت اسلامي و در سطحي بالاتر، تمام ساکنان زمين باشد، مبادرت ورزد. طبيعتاً در اين راه توجه به انديشه هاي امام راحل (رض) و رهبر معظم انقلاب ضروري است. ضمن اين که بايد توجه داشت، هنر به ويژه هنر هفتم نقش ويژه اي در تدوين دکترين فرهنگي و استراتژي هاي برخاسته از آن ايفاء مي کنند.

ب) ضعف در حوزه مهندسي فرهنگي مورد تأکيد رهبر انقلاب مهندسي فرهنگي نامناسب و ضعف در اين حوزه يکي ديگر از کم کاري هاي مهم فرهنگي در کشور مي باشد. توضيح اين که برخي معتقدند کنترل عناصر فرهنگ ساز جامعه امري محال و يا حداقل غير ضروري مي باشد. اما در نقطه مقابل مقام معظم رهبري درباره امکان ايجاد تحولات فرهنگي بر اين باورند که «فرهنگ يک ملت را مي شود با عوامل تأثيرگذار به تدريج عوض کرد. يک ملتِ از لحاظ فرهنگي عزيز را به يک ملت توسري خور و ضعيف تبديل کرد، متقابلاً يک ملت تنبل را مي شود به يک ملت زرنگ تبديل کرد اين رنگ ثابت لايزالي و لايزولي نيست».

براي همين کار يعني کنترل عناصر فرهنگ ساز در جامعه رهبر انقلاب مکانيسمي تحت عنوان «مهندسي فرهنگي» را معرفي کرده و يکي از مهمترين تکاليف مسؤلان را در درجه اول مهندسي فرهنگ کشور دانسته اند.

بايد خاطرنشان ساخت در حال حاضر چندين سازمان متولى امور فرهنگى مى‏باشند. وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، صدا وسيما، معاونت فرهنگى سازمان‏ها و وزارتخانه‏ها از جمله شهردارى‏ها، دانشگاه ها و . . . به نوعى مجريان اصلى ترويج فرهنگ جمهورى اسلامى مى‏باشند که ماهده مى‏شود هر کدام افراط و تفريط هاى خاص خود را دارند و اين مسأله به تعارض فرهنگ منجر مى‏شود. در همين زمينه مقام معظم رهبرى مى‏فرمايند: «يکى از مهم‏ترين تکاليف ما در درجه اول، مهندسى فرهنگى کشور است؛ يعنى مشخص کنيم که فرهنگ ملى، فرهنگ عمومى و حرکت عظيم درون‏زا و کيفيت بخش که اسمش فرهنگ است و در درون انسان‏ها و جامعه به وجود مى‏آيد، چگونه بايد باشد؟ اشکالات و نواقصاش چيست و چگونه بايد رفع شود؟ کندى‏ها و معارضاتش چيست؟ مجموعه‏اى لازم است که اين‏ها را تصوير کند و بعد مثل دست محافظى، هواى اين فرهنگ را داشته باشد». از اين رو به خوبي مشخص مي شود که نه تنها مقوله مهندسي فرهنگي نيز همانند تدوين يک دکترين فرهنگي تاکنون توسط مسؤلان آنطور که بايد و شايد جدي نگرفته شده است بلکه افزون بر آن ضعف برخورد با مقوله مهندسي فرهنگي، آسيب هايي را نيز متوجه اين حوزه نموده است. چنانکه هم اکنون يکي از آسيب هايي که مهندسي فرهنگي را تهديد مي کند افراط يا تفريط در اين مقوله است. مقصود از افراط، کنترل شديد و بسيار سخت گيرانه نسبت به عناصر تشکيل دهنده فرهنگ و مقصود از تفريط رهاکردن اين عوامل به حال خود مي باشد. در انتقاد به اينگونه افراط و تفريط هاست که مقام معظم رهبري تأکيد مي کنند: «ما نمي خواهيم با نگاه افراطي به مقوله فرهنگ نگاه کنيم. بايستي نگاه معقول اسلامي را ملاک قرار داد . . . ما نه معتقد به ولنگاري و رهاسازي هستيم، که به هرج و مرج خواهد انجاميد، نه معتقد به سختگيري شديد، اما معتقد به نظارت، مديريت، دقت در برنامه ريزي و شناخت درست از واقعيات هستيم».

ج) ضعف بنيه دانش و مطالعات فرهنگي کم کاري در زمينه مطالعات و دانش فرهنگي با وجود اينکه نظريه ها و ديدگاه هاي بسيار زيادي در اين باره توسط امام راحل (رض) و مقام معظم رهبري ارائه شده است، متأسفانه يکي ديگر از کم کاري هايي است که بر فرهنگ سايه انداخته و آن را با آسيب ها و آفات گوناگوني مواجه ساخته است. در اين راستا لازم به توضيح است حوزه مطالعات نظري فرهنگ ملي کشور چندان نحيف است که مي توان علت مشکلات متعدد فرهنگي جامعه ايراني را به اين ضعف مفرط نسبت داد.

پژوهشگران ايراني به خوبي به اين مسأله آگاهند که در ميان چندين مرکز پژوهشي و پژوهشکده که عنوان فرهنگ را با خود همراه دارند، کمتر پژوهشي در اين عرصه صورت گرفته و يا اگر کاري عرضه شده، قابل ملاحظه و در حد نياز امروزين ما نبوده است. پاره اي از اصحاب دانشگاه نيز معتقدند، تأسيس رشته هايي چون مديريت امور فرهنگي نيز بر غناي علمي مباحث اين حوزه نيافزوده است و مشکلات و اشکالات همچنان باقي است. در نگاه نخست، مطالعات فرهنگي را بايد حاصل ضعف مباحث مرتبط با حوزه فلسفه فرهنگ بدانيم. تصور مي شود، همان گونه که هر علم فلسفه خاص خود را داراست، هر فرهنگ نيز به لحاظ گستردگي و تأثيرگذاري مفاهيم، معاني و چارچوب هاي نظري آن داراي فلسفه مختص خود مي باشد. فعلاً در مقام اثبات اين مدعا و بحث بر سر آن نخواهيم بود، اما روشن است که تفاوت بسياري از فرهنگ ها به تفاوت ماهوي و فسلفي آن ها باز مي گردد، بنابراين شايسته است فلسفه فرهنگ ها را از يکديگر جدا و قابل تمايز بدانيم. کاهلي فرهنگ شناسان و انديشمندان ما، در عدم ورود و چالش جدي به مباحث حوزه فلسفي فرهنگ را بايد مشکلي ريشه دار، درازمدت و اساسي دانست که از گسترش مباحث نظري آن جلوگيري نموده است. بايد اذعان نمود که در جامعه ايراني همواره خلأ فيلسوفان در عرصه فرهنگ بيشتر از ساير عرصه ها قابل درک مي باشد. کم کاري صورت گرفته در حوزه مطالعات و دانش فرهنگي نيز سبب شده است تا فقدان يک طرح فرهنگي و عدم تبيين دقيق و تدبير مهندسي شده اين منشور چندوجهي با عنايت به ضرورت هاي گوناگون فرهنگي و اجتماعي، مهم ترين ضعف فرهنگ ملي ما محسوب شود. اين ضعف اساسي هم سبب شده تا در هندسه کلان مناسبات اجتماعي، تبيين درستي از جايگاه نهادها و سازمان هاي فرهنگي صورت نگيرد و نقش درست آن ها در فرآيند فرهنگ سازي ناديده گرفته شود. لذا اين خلأ مي تواند سبب سردرگمي در مجموعه هاي فرهنگ ساز مردمي و دولتي شده و انجام کارهاي غير لازم در حوزه فرهنگ عمومي را تشديد نمايد و در نهايت به دليل عدم شناخت و آگاهي صحيح به بروز آسيب در عرصه هاي فرهنگي منتهي شود. بنابراين کم کاري هاي مذکور يعني عدم تدوين يک دکترين فرهنگي جامع در کنار ضعف در حوزه هاي مهندسي فرهنگي مورد تأکيد رهبر انقلاب و همچنين ضعف در عرصه دانش و مطالعات فرهنگي سه منشأ عمده اي است که سبب شده است عرصه فرهنگ داخلي با برخي آسيب ها و ناملايماتي مواجه شود.

بصیرت

در همه میادین دفاع سخت، نیمه‌سخت و نرم آماده باشد

چند توصیه امروز رهبر انقلاب خطاب به بسیجیان:

۱- بسیج در همه میادین دفاع سخت، نیمه‌سخت و نرم آماده‌به‌کار باشد و در همه محله‌های کشور در مقابل حوادث گوناگون راهبرد و تاکتیک آماده داشته باشد.

۲- در هیچ زمینه‌ای غافلگیر نشوید و سعی کنید در همه محله‌ها حضور داشته باشید.

۳- در جنگ نرم عکس‌العملی رفتار نکنید البته باید پاسخ دشمن را داد اما همیشه مانند شطرنج‌بازی ماهر یک قدم از دشمن جلو باشید و کنشی عمل کنید.

۴- ارتباطات خود را با مساجد تقویت کنید چرا که بسیج متولد مساجد است.

۵- با مجموعه‌های همسو با اهداف بسیج در دانشگاهها و خارج از آن، هم‌افزایی و همکاری کنید.

۶- بسیج در عین گستردگی چابک باشد و اسیر پابندهای رایج اداری نشود.

۷- اطلاع دادن خدمات بسیج به مردم.

۹۸/۹/ Khamenei_ir

رهبر انقلاب از دولت حمایت نکردند 

حجت الاسلام سید یاسر موسوی استاد حوزه و دانشگاه، امروز در جلسه بصیرت افزایی سیاسی که به مناسبت هفته بسیج در مدرسه علمیه کوثر ورامین برگزار شد، گفت: بسیج شجره طیبه ای است که در همه زمینه های خدماتی کشور حضور دارد و بدون هیچ چشم داشتی به کشور خدمت می کند.

وی افزود: سال ۹۶ بدلیل نارضایتی هایی که مردم از شرایط اقتصادی داشتند در کشور حوادثی رخ داد که هزینه های سنگینی برای کشور به بار آورد و دشمن توانست از اعتراضات علیه کشور استفاده کند.

حجت الاسلام موسوی نداشتن الگوی درست برای اعتراضات مدنی را از دلایل مهم آشوب و اغتشاش در کشور برشمرد و بیان داشت: هر هفته در کشور فرانسه اعتراضاتی بر پا می شود اما از آنجایی که هیچ پمپ بنزینی را به آتش نمی کشند، فروشگاهی را غارت نمی کنند و به اماکن عمومی آسیب نمی زنند می توانند درست اعتراضاتشان را بیان کنند.

استاد حوزه علمیه افزود: اما در کشور ما دشمنان با ایجاد فتنه از تجمع اعتراضی مردم به نفع اهداف شوم خودشان استفاده و اقدام به تخریب اموال عمومی و توهین به مقدسات می کنند.قبل از آشوب های اخیر برآوردهای امنیتی نشان می داد که اغتشاشات عراق و لبنان زمینه ای برای ایجاد آشوب در ایران است.

وی افزود: اصلاح قیمت بنزین یک امر درستی است و مجلس برای دولت قانونی را تصویب کرد تا با تغییر قیمت بنزین یک الگو مناسبی برای مصرف سوخت به وجود آورد. اما آنچه بسیار مهم است شیوه اجرای قانون بود که اشتباه اجرا شد.

حجت الاسلام موسوی بیان داشت: وقتی دولت طرحی را بدون هماهنگی با مردم و بدون آماده کردن ذهن ملت اجرایی می کند به طور قطع اعتراضاتی به وجود می آید و افراد سودجو، آشوب طلب و آموزش دیده در این اعتراضات موج سواری می کنند.

استاد حوزه علمیه با اشاره به واکنش رهبر معظم انقلاب و حمایت ایشان از گرانی بنزین، گفت: تصور کنیم اگر رهبر انقلاب مصوبه سران قوا را رد می کردند و قیمت بنزین را به قبل برمی گرداند به طور قطع آتش اغتشاشات بیشتر می شد.

وی افزود: رهبر انقلاب از این تصمیم دولت حمایت کردند و تاکید داشتند که درآمد حاصل از این اصلاح هدفمندی مصرف بنزین باید به مردم بازگردد و اجناس نباید گران شود.

حجت الاسلام موسوی در پایان خاطرنشان کرد: رهبر معظم انقلاب در اصل از دولت حمایت نکردند بلکه از تصمیم دولت حمایت کردند مثل فتنه ۸۸ که آشوبگران خواستار ابطال انتخابات بودند اما رهبری قانون را ملاک دانستند و امنیت کشور را حفظ کردند.

اینها از مردم نیستند 

امروز ایستگاه مترو شلوغ بود.

فریبا هم آمده بود ، مثل همیشه.

همان خانم دست فروش سی و پنج  ساله ای که هر روز کله ی سحر خودش را هزار جور بزک می کند تا وسط قطار مترو بیشتر به چشم بیاید بلکه زودتر دونات هایش را بفروشد و زودتر برود پی زخم های زندگی َش.

صبح برای همه شروع شده و همه باید می دویدند.

حتی پسر شانزده_هفده  ساله ای که در  ورودی متروی صادقیه بساط کرده بود و بی خیال غرور جوانه زده اش ژیلت و لیف و شال و کلاه می فروخت.

صبح برای همه شروع شده بود.

برای کاسب. برای نانوا. برای دانشجو. حتی برای راننده ای که ما را تا مترو رساند و از گرانی بنزین خون گریه کرد.

برای همه. و این همه قبل بیرون زدن از خانه،  قرآن سر طاقچه شان را بوسیده و از خدای نازل کننده اش طلب روزی حلال و برکت کرده بودند.

جماعت امروز و هر روز ملت من با تمام گرانی ها و با تمام نداری ها فریاد هم اگر دارند، می زنند اما قرآن سر طاقچه شان حرمت دارد. نه… ساده باید باشیم اگر فکر کنیم قرآن هایی که امروز صبح در آتش سوخت به دست فریبا خانم سوخت و آن پسر بچه و راننده مان.

معصومه رمضانی

رییس تبلیغات شهرستان ورامین :

فرزندان کارگر نگران قوت روزانه اند و آقازاده ها نگران واردات پورشه 

حجت الاسلام و المسلمین سید کمیل موسوی رئیس سازمان تبلیغات شهرستان ورامین در نشست پژوهشی که با محوریت تبیین صلح امام حسن علیه السلام و در مدرسه علمیه کوثر ورامین برگزار شد ضمن بیان کم کاری خواص و یاران امام حسن ( ع) نسبت به امام زمانشان گفت : ابن عباس شخصیت فقهی ، حدیثی و حافظ قرآن بود اما در زمان یاری امام حسن ( ع) فقط به درد دل ایشان گوش داد و شمشیر را زمین گذاشت .

سید کمیل موسوی گفت : حفظ قرآن فضیلت دارد و حافظ قرآن به طور قطع ماجور است . اما حفظ قرآن به تنهایی ، حفظ قرآن مد نظر خداوند متعال نیست . ثمره حفظ حافظ قرآن باید زندگی قرآنی باشد ، مثل امام خمینی ( ره ) که حفظ قرآن ایشان به انقلاب اسلامی منجر شد .

وی ادامه داد : حافظ قرآنی باید بتواند سبک زندگی از قرآن استخراج کند مثل رهبر معظم انقلاب که از حفظ قرآن ایشان مبانی انقلاب اسلامی استخراج می شود .

سید کمیل موسوی با مرور اتفاقات شهادت کریم اهل بیت ( ع) گفت : جامعه زمان امام حسن علیه السلام به جایی رسیده بود که تقریبا تمامی مردم حاضر بودند در مقابل دریافت هزینه مقابل سبط پیامبر ( ص) قرار بگیرند یا هزینه را دربافت کنند و از صحنه کنار بروند و دردسری را تحمل نکنند .

وی افزود : اما در زمان امام حسین ( ع) جامعه مسلمین به بدترین مرحله وارد شد که عده ای از مسلمین برای دریافت یک سکه یا با وعده یک سکه در مقابل حسین ( ع) قرار گرفتند .

حجت الاسلام موسوی فقر جامعه را عامل انحراف جامعه دانست و اظهار داشت : به گواه تاریخ از زمان خلیفه دوم اختلاف طبقاتی در بین مسلمین به گونه ای شکل گرفت که مسابقه خودساخته اشرافیت راه افتاده بود به گونه ای که معاویه به عنوان خلیفه مسلمین یک قصر سبز مخصوص مهمانان داشت و این باعث رقابت بین اشراف شده بود و فقرای جامعه هر روز فقیرتر می شدند .

رئیس سازمان تبلیغات شهرستان ورامین با اشاره به اختلاف طبقاتی جامعه امروز بیان داشت : اختلاف طبقاتی دردی است که جامعه امروز ما نیز به آن مبتلا شده است و در این اختلاف فرزند کارگر باید نگران قوت روزانه اش باشد در حالی که برخی آقازاده ها و فرزندان وزرا نگران وارد کردن صد پورشه آن هم به صورت مخفیانه هستند .

موسوی گفت : بررسی لایه های پنهانی اتفاقات تاریخی ، درس زندگی است و به ما می آموزد کسی که در اجابت امام زمانش تعلل کند یا نه بگوید در سیاهه تاریخ مدفون خواهد شد مثل بسیاری از نزدیکان و یاران امام حسن ( ع) و امام حسین ( ع ) که با تنها گذاشتن امام زمانشان به درس عبرت تلخ تاریخی تبدیل شدند .

سیاستهای‌ ‌ رسانهای‌پوشش‌مراسم‌ ‌اربعین حسینی

زیارت اربعین یکی از پنج نشانه مؤمن، اسم رمزی است میان مؤمنان عالم و همه آنانکه دلداده امام آزادگی، حضرت اباعباالله الحسین هستند. با آنکه این زیارت از ابتدا مورد سفارش اهل بیت وعلمای برجسته بود و بر آن اهتمام و تأکید داشته اند ، چند سالی است که با عنایت حضرت حق و مدیریت حضرت حجت عجل به حرکتی جهانی و نماد وحدت مسلمانان و آزدگان جهان تبدیل شده است؛ روشن است که با گسترش هر ساله این مانور عظیم اسلام اهل بیتی، آینده ای به مراتب باشکوه تر و قدرتمندتر خواهد داشت.

رسانه های مختلف در مواجهه با رویدادی که مطلوب و همسو با سیاستهای رسانهای شان نباشد یا محدودیت و ممنوعیتی از طرف نهادهای حاکمیتی شان داشته باشند، معمولا سه نوع رویکرد دارند :

الف)  بایکوت خبری به معنای توجه نداشتن به رویداد و عدم پوشش رسانه ای؛

ب) تقلیب و تخایف خبر رویداد به گونه ای که از ویژگیهای خاص آن رخداد، مانندا بزرگی و اثرگذاری آن میکاهند،سپس آن را پوشش میدهند .

ج) تحریف رویداد به معنای تغییر ویژگیهای خاص آن واقعه است.

دربار مراسم اربعین، برخی رسانه ها راهبرد نخست را انتخاب کرد و طوری وانمود کردند که گویا چنین اجتما بزرگی در گوشه ای از دنیا که اتفاقا زیر ذره بین رسانه های خبری جهان نیز می باشد، تشکیل نشده است. برخی دیگر از عظمت و بزرگی این اجتما را نادیده می گیرندو باکمترین پوشش طوری وانمود مینمایند که گویا اتفاق مهمی رخ نداده است . دسته های دیگر از رسانه ها با تحریف رویداد، تجمع زائران اربعین را نوعی زورآزمایی خیابانی و جاده ای و تلاش برای دامن زدن به جنگ مذهبی تفسیر میکنند

دانلود فایل سیاست های پوشش مراسم اربعین حسینی 

به‌اهتمام‌:‌سید‌محمدرضا‌خوشرو

فضای مجازی فرصت ها و تهدید ها 

امروز شما ملاحظه کنید، هر انسانی که فرض کنید یک تبلت دستش باشد، با همه‌ی افکار و حرفهای انحرافی میتواند روبرو و مواجه بشود؛ حالا به‌قدری که ظرفیّت دارد.

با این نگاه به مسئله نگاه کنید که شما چقدر نقش میتوانید ایفا کنید. به نظر من این وسایل رسانه‌ای جدید، هم یک فرصت است، هم یک خطر است؛ فرصت از دو نظر، خطر از یک جهت. خطر از این‌جهت که ممکن است این حرفها و شُبهه‌ها، در ذهن جوان‌ها و در ذهن غیرجوانها اثر بگذارد و اینها را منحرف کند؛ این جهت خطر است.

امّا از دو جهت فرصت است: یکی اینکه ما مطّلع میشویم که چه شبهه‌هایی وجود دارد.

یکی از مشکلات کار ما این است که ما شبهه‌ها را نمیشناسیم.

من میبینم خیلی از آقایان محترم خب با دانشجو مواجه‌اند، [امّا] آنچه در ذهن او و در دل او میگذرد را نمیدانند. ما به برکت فضای مجازی و این رسانه‌ی عظیم عمومی میتوانیم کشف کنیم که چه چیزهایی امروز مطرح است؛ این یک فرصت [است] که خب فرصت بسیار باارزشی است.

فرصت دوّم هم این است که از همین طریق میتوانیم شبهه را برطرف کنیم و آن را ازاله کنیم.

بنابراین اینکه گفت «هر عُسری دو یُسر همراهش است»، اینجا این تهدید دو فرصت همراه خودش دارد که از این دو فرصت باید حدّاکثر استفاده را کرد.

بنابراین … ما کار و تلاشِ برای کلام را از سطح خواصّی نه‌اینکه کم بکنیم بلکه سطح عامّی و عمومی را هم حتماً مورد توجّه قرار بدهیم و این، کار اساسی‌ای است که امروز لازم است انجام بگیرد.

بیانات رهبر معظم انقلاب ۹۶/۳/۱ دیدار جمعی از مدیران و اساتید مؤسسه امام صادق با رهبر انقلاب

دفاع مقدس پیشنه ای گرانبهاست

حجت الاسلام و المسلمین سید یاسر موسوی استاد حوزه و دانشگاه در جلسه درس اخلاقی که امروز درمدرسه علمیه کوثر ورامین و با محوریت دفاع مقدس برگزار شد گفت : دفاع مقدس پیشنه ای گرانبهاست که می توان از آن در مواجه ی با چالش ها بهره برد .

سید یاسر موسوی با اشاره به سخن رهبر معظم انقلاب در بیانیه گام دوم که فرمودند « نگاه کنید چه بودیم و چه اتفاقاتی در این ۴۰ سال افتاد » اظهار داشت : زمانی که انقلاب پیروز شد ، ارتش نیاز به یک پالایش داشت ، سپاه هنوز درست شکل نگرفته بود ، بسیج مردمی نیاز به یک آرایش و سازماندهی داشت . و با تمامی این نقایص به یکباره دشمنی به ایران حمله کرد که نماینده جبهه کفر بود .

موسوی افزود : به گواه تاریخ ۴۴ کشور دنیا از رژیم بعث حمایت می کرد تا بتواند بر جمهوری اسلامی پیروز شود .

این استاد حوزه و دانشگاه گفت : عراق در حالی به ایران حمله کرد که ایران نه قوای نظامی درست داشت ، نه وضعیت اقتصادی رو به رشد ولی در مقابل ، دولت عراق تا دندان مسلح بود و انواع تجهیزات نظامی را دراختیار داشت .

وی افزود : جبهه کفر در حالی سلاح دست گرفت که از قبل آموزش های رزمی را دیده و اتاق جنگش را اسرائیل اداره می کرد و از سوی کشورهای متمول عربی حمایت می شد .

حجت الاسلام موسوی با بیان نظر امام خمینی ( ره ) در مورد جنگ ایران و عراق اظهار داشت : هیچ گاه امام خمینی نگفتند این جنگ ، جنگ ایران و عراق است بلکه فرمودند « جبهه حق علیه جبهه باطل _ تمام جبهه اسلام در مقابل تمام جبهه کفر » .

موسوی گفت : هدف از هشت سال دفاع مقدس زنده نگه داشتن تمام اسلام بود .

وی افزود : جبهه اسلام با نیروهای اندک پرافتخارترین جنگ ۱۲۰ ساله گذشته ایران را رقم زده ایم ، چرا که امکان نداشت ایران ما به سراغ جنگی رفته باشد که یک تکیه از خاکش را جدا نکرده باشند . اما هشت سال جنگ نتوانست یک وجب خاک را از ایران جدا کند .

حجت الاسلام موسوی جمهوری اسلامی ایران را امید مستضعفان و آزادمردان دنیا خواند و بیان داشت : وقتی جوان کشمیری زیر دست و پای لشکر متخاصم و به جرم مسلمانی شکنجه می شود پرچم جمهوری اسلامی ایران را در دست دارد و تیشرتی را بر تن کرده که منقش به چهره رهبر معظم انقلاب است .

وی ادامه داد : چشم آزادمردان یمن ، سوریه ، لبنان ، بحرین به ایران است . سید یاسر موسوی گفت : علت اصلی برنده شدن ایران در جنگ تحمیلی آن هم با توان اندک و نداشتن سلاح کافی ، عدم پیش بینی اعتقادات قوی رزمندگان ایران توسط جبهه کفر بود .

وی افزود ؛ و نقطه ضعف بزرگ جبهه کفر هم همین بود که اعتقادی به جنگ نداشتند چرا که اگر اعتقادی به جنگ داشتند جبهه بدر پدید نمی آمد . جبهه بدر عراقی هایی بودند که اسیر شدند و تفنگ دست گرفتند و در مقابل جبهه خودشان جنگیدند .

حجت الاسلام موسوی گفت : وقتی در مورد اعتقادات رزمندگان صحبت می کنیم اینگونه نیست که تمامی بچه های جبهه از ابتدای امر اهل زهد و عبادت و نماز شب بوده باشند بلکه از همین انسانهای معمولی بودند که هر روز در کوچه و خیابان می بینیم و همین انسان های معمولی رفتند جبهه و در حال و هوای معنوی جبهه متحول شدند . به گونه ای که این تحول و عمق اعتقادات در وصیت نامه و خاطرات شهدا به طور کامل مشهود است .

این استاد دانشگاه گفت : علت اینکه آمریکا جنگ را متوقف کرد همین بود که فهمید جبهه جنگ ایران به یک دانشگاه اعتقادی تبدیل شده است و جوانی که تا دیروز در کوچه ها بدون هدف بوده ، در جبهه با اعتقاد کامل از اسلام دفاع می کند .

حجت الاسلام موسوی هشت سال دفاع مقدس را امتداد راه قیام سرخ عاشورا خواند و بیان داشت : امام حسین (ع) با دشمنی مواجه شد که به دنبال آن بود تا جای ارزش و ضد ارزش را با هم عوض کند ، تا قبح شکنی کنند .

حجت الاسلام موسوی گفت : این جنگ که از عاشورا بوده ، در هشت سال دفاع مقدس هم بوده آیا هنوز ادامه دارد یا خیر . آیا هستند کسانی که با تریبون مجلس ، ریاست جمهوری ، هیئت دولت قصد داشته باشند ضد ارزش رعایت ، ارزش نشان دهند یا خیر .

وی افزود : وقتی نماینده مجلس که خودش چادر می پوشد ، می گوید چادر به غیر از اینکه گردن درد و کمر درد بیاورد ثمره دیگری ندارد ، یا نماینده مجلسی که خودش اهل نماز است و می گوید به خاطر نماز نمی شود انسانها از جامعه طرد کرد شاید کسی نخواهد نماز بخواند ، نماینده مجلسی که راحت حرفهایی می زند که اگر یزید و معاویه می زدند مسلمین قطعا در دم باشمشیر با آنها مبارزه می کردند ، اما امروزه از تریبون هایی که دارند استفاده می کنند تا ضد ارزش را به ارزش تبدیل کند تا قبح بعضی چیزها را از بین ببرد و در این قبح شکنی از هر کاری دریغ نمی کنند مثل آدرس غلط دادن یه مردم .

حجت الاسلام موسوی ترک مقاومت و سازش با دشمن برای از بین بردن مشکلات اقتصادی را آدرس نمونه یک غلط خواند و اظهار داشت : مقاومت در همه جا و هر شرایطی ارزش است و سازش ضد ارزش و وقتی سازش را یک ارزش بدانیم ، مقاومت را ضد ارزش جلوه داده ایم .

موسوی ادامه داد : مشکل اقتصادی ما به دلیل رانت ، دزدی ، آقا زاده و خانم زاده پروری ، بعضی از سوء استفاده های بزرگ از بیت المال و ندیدن ظریف هاست که همه اینها یعنی بودن در جبهه و ادامه داشتن جنگ .

این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به فیلم های هالیوودی و نشان دادن ارزش های تقلبی از سوی سران کفر بیان داشت : آمریکا تمام امکانات خود را در اختیار گرفته و با فیلم ، بازی های رایانه ای ، سریالهای دنباله دار ، اسباب بازیها و .. تا نشان دهد یهود ارزش است و منجی موعود ضد ارزش است .

موسوی گفت : از نمونه های دیگر جنگ امروزه که خطرناک تر و شدید تر از قبل است نشان دادن فرزند زیاد به ‌عنوان ضد ارزش و ارزش دانستن کم فرزندی است که این جبهه به مراتب خطر ناک تر است و آینده اسلام و مسلمانان را به خطر خواهد انداخت .

وی ادامه داد : ما در این جبهه هیچ رسانه ای در اختیار نداریم و بعضی رسانه ها گل به خودی هم می زنند و هزینه ای هم اختیار نداریم ، نیروی متخصص هم به گونه ای که باید نداریم ولی یک نعمت بزرگ دارد این جبهه و آن جوشش نیروهای حزب اللهی است که رهبر انقلاب فرمودند آینده از آن حزب اللهی هاست .

موسوی در پایان گفت : ما شهید در این مملکت زیاد داریم و شهیدی که سر از تنش جدا شده باشد فراوان داریم ، شهید تشنه لب فراوان داریم اما شهید حججی که شاخص شد به خاطر نحوه شهادتش نبود برای زندگی قبل از شهادتش ، کارهای جهادی که انجام داده بود ، اهل خود سازی معنوی بوده است ، حججی شهید زندگی کرد تا شهید شد و ما هم باید رسیدن به عاقبت مثل حججی باید شهید زندگی کنیم .